蒲牢在古代神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
你错了，人体是有无限的潜力的，像小说中的那些发丝斩日月，弹指碎星辰也许可能是真的，当人的每一滴血，每个穴道，每个经脉都激发了力量，或许那个人有了超越仙道的力量。
当康是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，抱在外面”的怪兽。
当康是古代神话传说中的瑞兽，传说在丰收的年岁里鸣叫着自己的名字跳着舞出现。
《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”
《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”
《骈雅》云：“当康，牙豚也。”郝懿行注：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”
《太平御览》九百十三卷引《神异经》云：“南方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽，所说形状与此兽近，当即此。”
《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”
《图赞》:“当康如豚，见则岁穰。
化蛇是古代神话传说中的怪兽。《山海经（中次二经）》有记载：“其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”
这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。
它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
《神魔志异·妖兽篇》记载：“赤眼猪妖，猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。”
赤眼猪妖身躯十分庞大，猪头狗身，通身黑色毛发，带硬刺，血红双目，可以在黑暗中看清物体。
天狐，是古代传说中的生物，是传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。
狐，五十岁，能变化谓妇人，百岁为美女，为神巫， 能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通。
传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。
所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。
与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。
犀渠是古代神话传说中的怪兽。出于黧山，样子象牛，皮毛为青色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。《山海经·中山经》道：“（厘山）有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”
注解中说,“犀渠盖犀牛之属也。”郭图赞》曰:“犀渠如牛,亦是啖人。”啖人就是吃人的意思。
样子象牛，皮毛黑色，犀渠黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声像婴儿一般，以人为食，极为凶恶。 2.古代传说中的兽名。3.用犀皮制成的盾牌。语本《国语.吴语》:"建肥胡，奉文犀之渠。"韦昭注:"肥胡，幡也。文犀之渠，谓楯也。文犀，犀之有文理者。"4.犀甲。5.借指战士或戎事。
何罗鱼，异鱼名，是神话传说中的神兽之一，一首而十身。据《山海经·北山经》记载：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”谯明水从这座山发源，向西流入黄河。水中生长着很多何罗鱼，长着一个脑袋却有十个身子，发出的声音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈痈肿病。
根据《山海经》记载，何罗鱼是长着一个脑袋十个身子的怪鱼，实际上它是一种大肚子鱼。它的一个显着标志就是十足的大肚子（一首十身），它的叫声如畎犬叫，食用它后其可以治愈痈肿的疾病。
何罗鱼是一种怪鱼，一个脑袋十个身子，声音像吠犬，据说吃了它的肉可以治痈肿病，另一说此鱼可御火。
图说云：“亦可以御火。”杨慎补注云：“何罗鱼，今八带鱼也。”吴任臣《广注》引《异鱼图赞》云：“何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧；窃糈于舂，伤陨在臼；夜飞曳音，闻舂疾走。”袁珂按：“休旧，即鸺鹃，亦即鸱鸺。云窃糈受伤，
‘夜飞曳音’，又仿佛同于姑获鸟。”这样说来，十首一身的姑获鸟（鬼车），是否就是一首十身的何罗鱼化身而来？王崇庆云：“何罗之鱼，鬼车之鸟，可以并观。”《东次四经》之茈鱼亦一首十身。郭璞《图赞》云：“一头十身，何罗之鱼。”
一首而十身，何罗已疟。
《山海经》：何罗鱼出谯明山谯水中，声如吠犬，食之已疟。今登莱海上三月，何罗鱼始至，味甚美，即宁波之鲞也。（清·王士稹《香祖笔记》卷二）
讹兽是古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身形如兔的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。这种灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
传说讹兽能说会道，人和动物都爱聚在它身旁，可是讹兽话中真言不多，喜欢骗人。
《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”
陆吾即肩吾，古代神话传说中的昆仑山神明，人面虎身虎爪而九尾。
《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在
所谓天之九部，就是整个上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有连名字都说不清楚的各种植物、动物等等。
在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。
其中有一群名叫“土缕”的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。
它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。
昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。
昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师。
比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。
他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。