嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱吏云：泰和楼五通神虚位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此为据可矣。如其言，经数月，人闻楼上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，为增塑一像，遂寂然。按：今委巷荒墟多建矮屋，绘版作五神像祀之，谓之五圣。
《留青日札》云：即五通神也。或谓定天下，封功臣，梦阵亡兵卒千万请恤。太祖许以五人为伍，处处血食。命江南家立尺五小庙，俗称为五圣堂。然则五圣与五通不同矣。
狸力是一种奇兽，它的样子像猪。脚上长着鸡足，叫起来像狗吠。
《山海经·南次二经》：“南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸魮，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力；见则其县多土功。”
虚耗是古代民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
白矖，她是上古大神女娲嫡传弟子，心怀慈悲，眼见上古年间，人间混乱，妖魔为祸，她毅然向天帝请缨下界拯救苍生。
上古时代，四大灵兽：白、腾蛇、麒麟、独角兽奉女娲之命和作恶的四大神兽青龙、朱雀、白虎、玄武打斗。麒麟陨落、独角兽因受重伤，无法返回天庭，成为凡间之物。而白矖，自己则打败了时幽冥。之后，生灵涂炭，白矖和腾蛇下凡化名仙乐、魔音，女娲又铸镇妖瓶威慑群妖。
仙乐下界除妖治水，在女娲神殿请出镇妖瓶一时群妖忌惮收敛，终平三界之乱，使人间恢复太平。仙乐留恋人间，于是向女娲请旨永驻人间，成为南越国大祭司，一直为人间驱除妖魔，拯救苍生。
直到一天她遇见了问天，仙乐第一次尝到了爱情的滋味，正当她准备放弃神籍，与问天长相厮守时，一场阴谋导致她和问天因为遭人陷害互相残杀，含恨而终。最后复活后消灭妖魔最终重登神位。
盘古开天、洪荒伊始。大地与万物生灵之母女娲，黏土造人、繁衍后代造福人间。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己属性一致的两种宠物，一为龙身白矖（第三声）；一为蛇身腾蛇。谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日。
共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(东方独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族。
人间恢复和平，女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神。
获封神位的朱雀神君心存不甘，自封幽冥鬼帝（时幽冥），再度为祸人间。
世人在享受短暂太平后，各部落首领亦欲望膨胀，为争夺利益互相杀戮，女娲遂派两大护法白矖、腾蛇下凡寻宝除妖、拯救人间。 白矖与腾蛇因为除妖有功，得到万民爱戴；任务完成后，白矖留恋人间的美景，不愿再返天庭，于是白矖留在了美丽的南越国，成为南越国的女祭司，她与师妹腾蛇一起降妖布道，造福社稷，恩泽一方，使人间出现一片安宁。
后来人类贪婪，为了争夺大量的土地，财富而互相残杀，使天帝大怒，立刻下令让白矖与腾蛇返回仙界，然后用洪水洗脱人类的恶念，白矖不愿让无辜百姓受牵连，决定与腾蛇一起留在人间，并在龙族之主苍龙的帮助下一起治水。
也因此惹怒了天帝，断去天梯使其无法返回天庭，龙族也被削去神籍，从此龙族沦为魔道，便在南海修炼。
天禄是古代神话传说中的神兽，似鹿而长尾。一说一角者为天禄，二角者为辟邪，但存在争议。可攘除灾难，永安百禄。
古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑，寄托了古代人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
天禄又称“天鹿”，也称“挑拨”、“符拨”，是古代神话传说中的神兽，与“天命”和“禄位”有关。代多雕刻成形以避邪，谓能祓除不祥，永绥百禄，故称为天禄。《后汉书·卷八·孝灵帝纪》：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄锺四，及天禄﹑虾蟆。”或作天鹿。”
《急就章》说：“射魃辟邪除群凶”。颜师古注《急就篇》云：“射鬾、辟邪，皆神兽名”，多仝天禄，（又称天鹿）对举。《十州记》云：“聚窟州有辟邪天鹿”。
辟邪和天禄是汉代沿起的镇墓兽,天禄头上单角,辟邪为双角,两者似狮,古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道，亦作为升仙之座骑。
辟邪
古代神话传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。
夔，是神话传说中的一条腿的怪物。出自《山海经·大荒经》。相传为尧、舜时代的国家乐官。
传至商代及西周时期传说中一种近似龙的动物，形象多为无角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会释有夔纹。外形像夔声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。
异兽说许为讹传,《韩非子·外储说左下》有如下记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？’孔子对曰：‘不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。
人皆曰：“独此一，足矣。”夔非一足也，一而足也。’哀公曰：‘审而是，固足矣。’”可辨。
《山海经·大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
《山海经·中次九经》：“又东北三百里，曰岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珀，其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛，其鸟多翰鷩。”
夔，卽魖也。卽铉作神。疑神是。鬼部曰。
魖、耗鬼也。神魖、谓鬼之神者也。甘泉赋曰。捎夔魖而抶獝狂。东京赋曰。残夔魖与?象。
皆夔魖连文可证。国语。木石之怪夔?两。韦注。或云夔一足。越人谓之山缫。或作？。富阳有之。
人面?身。能言。广韵曰。山魈出汀州。独足鬼也。神魖、谓山缫之尤灵异者。若大荒东经云。有兽状如牛。苍身而无角。
一足。出入水则必风雨。其光如日月。其声如雷。名曰夔。黄帝得其皮为褥。声闻五百里。此兽也。非鬼也。薛注二京合而一之。恐非是。如龙。一足。从夊。孟康曰。夔神如龙。
有角。人面。薛综曰。木石之怪。如龙有角。按从夊者、象其一足。象有角手人面之形。云如龙、则有角可知。故象有角。又止巳象其似人手。页象其似人面。渠追切。十五部。古假归作夔。
乐纬云。昔归典协律。卽夔典乐也。地理志归子国。卽夔子国也。
呲铁，又叫啮鉄，是古代神话传说中的妖兽。形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物利如刚，可作兵器 ，出自《神异经》。
有关于呲铁的记载都出现在南方，《玄黄经》云：南方啮鉄，粪利为刚。食鉄饮水，肠中不伤。
《神异经》对呲铁外形的记载有：“角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆。”
横公鱼是古代中国神话中的怪鱼。生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可邪病。
横公鱼到了夜晚，跳到岸上，脱掉厚重的外壳，其样貌有点像人类。所以有了夜化为人’的说法。