精灵曰:“开上清境，益证神仙，凡所有相，皆是虚妄。以衍无疆，广被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪经》。这伟大事物的存在，全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊，几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地，关怀护爱着人类。这时，元始天尊，考虑到人类要，生存发展，必需正确，运用智慧，有秩序，系统地生存，以使生存环境不会枯竭，使人的灵魂，最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归，时空之源，参与宇宙，共循环。成为帮助，玉皇天尊，平衡六合的神明。于是，元始天尊，在太初大纪里，分化，成为——道德天尊。也就是说，灵宝天尊，是太极秩序的创造者。时空之源。众生，又可以，觉悟多少……”
月净佛道:“那么，时空之元，又是什么。和时空资源，有什么样的关系？时空之源。和他们，又有什么样的关系……15、道教对于道德天尊，与人类文明的开始的阐述。道德天尊，是大道在世间传播的始祖，他的慈爱……化被万方，促进天地，生机勃勃，他的本体就是，元始祖尊。他的意志，就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受，他的恩泽的。他的恩惠，网罗万象，无穷无尽，世间文明，都是由他，派生并发展演变而来。《南华经》言：自然全体，弥漫着生命，这种从盎然生意，化为创造神力，向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转，而秀势外舒。自然是一个，生生不已的创作历程，而人则是，这一历程中，参赞化育的共同创造者。所以自然，与人可以，二合为一，生命全体，更能交融互摄，形成，广大和谐……流沙河所著《现代版庄子》……在道德世界中，古猿从自然世界，进入人类世界。人类世界，是思想和组织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内，寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化，能量增强，产生欲望。魂是天宇大地，灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动，产生之精华，情义属性，最终目的是，茁壮升华，回归宇宙，大一统的物质属性，魂魄相互，影响制约。大自然造了人，人就是，小自然。人体秉承魂魄，运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。以上出自《智圆行方》……当人的精神，把灵魂引向，无限美好的时候，我们的精神，回归宇宙的整体，我们的灵魂，与宇宙在一起运动。我的分子，在宇宙的和谐中，我变成了，千千万万的宇宙分子，这些分子，有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子，成了永恒的。凝聚时……又成回……舒适快乐的精神。依聚在，宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是，无穷无尽的，他的本体，智慧形象，就是元始天尊。”
精灵曰:“关于，时空之根本。哥哥。姐姐，兄弟们。乃至宇宙，所有家庭。16、道教关于道德天尊，与人类秩序，开始原因的阐述。人的行为，自己决定，并为其后果——负责。当欲望，影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中，形成恶执，这是一种什么样的恶……使灵魂，污秽暗浊，当肉体机能，停止时，灵魂——就会分解，在异时真空的压强里，被渗透挫磨。直到，灵魂浊坏因子，消磨除尽。作恶越深，所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子，消磨除尽后，才可回到冥府，学习上升，天宇乐园的知识。灵魂，从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此，优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来，才有光荣与幸福。自己的基因延续，才有价值。道德祖尊，揭开了，文明的篇章，他使人类，从个体生存，转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于，社会伦理化。引导人类，走向光明。他是，宇宙三界的奠基者。但是在，社会群体里，人与人的动物欲望，在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中，走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突，随时可能，毁灭社会。为了防止，可怕的暴欲，产生引发灾难，道德天尊，与玉皇携手，不同时空，玉皇成立，太极界六合八表，三界十方，四生六道，最高政权，管理太极境的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者，则在世间流传下，道德伦理，使人的性情欲望，在道德的旗帜下，逐渐聚集起来，将人的欲望，进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为，采取不同形式的压抑和监控。这样，一个三角形的稳定结构，在社会上，树立了起来，这就是——天理、国法、人情。”
月净佛道:“宇宙的时光，就是如此地建立。17、道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序，建立的形成原因，是什么呢？因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生育。阴阳相生，万物顺应真常，千变万化，成就三界。三界之中，人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人，堕于悲苦，性强的人，略斗于心。在这种陷坑迷障，内性，无法进步，无法挖掘，真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界，无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德，不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝，在太始大纪里，建立起三界最高政权，接受了这个，艰巨的任务。”
精灵曰:“所以，我们应该，觉悟时空之根本。时空之源何，时空之缘。18、道教对于，玉皇大帝之源的阐述。玉皇大帝，存在于始劫之先，本体是，三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙，混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化，人庄严之身。（光严妙乐国土）普光明心地。（普明香严山）经三千二百劫，而证金仙位。初八百劫舍国，（化形）以示大道无为，化育万物，真恒最贵。次八百劫慈慧，示物灵，人神仙圣，得道修炼的法则。再八百劫精智，示大道，神圣仙真，司法行政之术。后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙，大一统的必然属性，与道同存的最高，逍遥游的境界。三千二百劫，又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫，化育有情，经纬天宇，无极圣众，尊玉皇为，太极三洞，最高宗主。六合八表，最高宗主。玉皇布化，开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照，无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇即是道体，是神明坚固，不坏真空，无上法身，在金阕利济群生，超升彼岸，普垂教法，修道成真。”
宇宙星空，无量无边的神，感到，非常的震惊。
他们指着宇宙，各个星座，议论纷纷起来。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着，神态端庄的三位尊神，这就是，道教的最高神“三清”。
站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊，神像在大殿居中间、上清灵宝天尊，神像在大殿居左、太清道德天尊，神像在大殿居右，三清为，道家哲学“三一”学说的象征。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
由无名大道，化生混沌元气，由元气化生，阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。
第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”
认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
后来道教，以此衍化出，居于三清胜境的三位尊神。
因此“三清”尊神，在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生……”
据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。
文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及，四种民天，上有三清境。三清之上，即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”
(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者，玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”
同时，道教的三清尊神，还反映了，道教“三洞真经”的神化。
《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”
根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于，清微神位的记载……
清微圣祖，玉清元始妙道上帝，代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖，上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖，太清道德五灵玄老君，代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道，通贯三洞，传道德派和正一派。
月净佛道:“文献记载。过去，现在，未来所有宇宙时空，所有星空之神，可否知道？”
宇宙各出，无穷无尽星座。
各个维度，时空之神，立即说的各种文献，各种记载。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，宇宙无边，众生无量。
灵宝天尊，系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。
《灵宝略记》则称“太上大道君，以开皇元年，托胎于，西方绿那玉国，寄孕于，洪氏之胞，凝神琼胎之府，三千七百年，降诞于，其国郁察山，浮罗之岳丹，玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于，枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降，授灵宝大乘之法，十部妙经”。
上清高圣，太上玉晨大道君，自元始天尊处，受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女，各三十万侍卫。
万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
道教天神，为三清之第二位。
又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中，也曾称其为通天教主。
在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。
太上玉晨大道君，最早出于，上清派，还另有“太清大道君”，灵宝派，则有“太上大道君”。
梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，编排“上皇太上无上大道君”。
至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。
《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。
《大洞经》则云：“上清高圣大道君者，一号玉晨君。”
(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派，灵宝派的这三种称呼，均融合为，三清的第二位尊神了。
《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”
(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉!”
(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”
(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。
所有众神……
都在，讲述的这些内容。
但是这些星座之神，却没有一个见过。