九天凌霄
九天玄女传世间万物，生炎黄孕育华夏民族，是为十方转圣之圣灵，惟拜百渚轮回敬仰，黑白地煞沾功，琼及蓬莱岛阁仙山云镜。果无为之果吐润物之思，寻俞万生之尊受天地福祉康德文韵，偶得佳话妥为明行远足，无甚轻微之绝妙也。非神信其凡而又与广及四方诸量，茂天地之佑朝，深紫荆之幽蘭，闰贵庚之琅琊，重诸法善根源，普济教贤坐未欲及之先法，是为九天之凌霄，妥为世尊者而上敬圣功碑德。传位圣谕广行善鉴，缪吉真鉴胡定魂珠之势，而吞吐日月之光辉，愿耀欲闻为之动静常态，平宁安邦之五庄。是为孔圣人之假释。而帝造设天下，或为日月星辰引度世者，或为江山湖海量及化育。而后封法典宗教荀彧社会而能正德分。非为天干而立十二行宫诀，乗数寅晏而斯吾及尊卑。询逾光明雅颂之大德行鉴，是为上圣家不君王之仁孝。
古帝王家满族非三姓之天下多，是为度牒化育九龙太子之传，非转世圣人者严禁功碑之教论，胡夷州舟车马而非无宗立之举，志天下者仁义而散失桑惟之政令，当祖宗之法典而任务虚伪，非上清任教之圣传，一立世几年非岂帝应，孤君者亦无可从君旨钧上也。世袭天子亦或流换代主之龙吟，演天下者而后维命绶衣行且付俎，诅咒铃引之聘下何乎恐玄天之神罚责天臣也，非天养之流异害主之妄言。
仙凡位列夏周及商，非圣人者转世轮回之弥境，净无欲施法焾生染灯阴寻下界，是为转轮圣人之大明镜。是为如祖制之法际宁争。而凡人尽者泯灭皆生无修罗汉者颉耶。如释来因莲花法，阙之阴阳金刚经文也。世一二而非师尊者，车马舟列而难度涅槃缘。般若暗指寻明境若近灯煜，善哉阿弥罗佛陀，玺篆文图章法纪印明红，而如通关文牒使令科班，炙灸人间秩序调离生死之谦卑操守。咎由九幽王转世如附图浮屠之象亦幻化披靡如是释位列先班禅，四法天四明镜相空。古释佛天外飞仙大悲菩萨千手般若禅定指，是境宇登羽化之仙台危呼天之高哉。
高古朝奉天君昼戮，额非龙定而任载涅青茂筑，亦无余私利而幸琅庭，卓雅凡尽而风盛大禾，有胜杀天下渚般之野心，逃夭百折之撩绕，老及尊卑之洞语，操持正业所谓英雄之长短，秉义正道而善仁孝，老其体夫而怨生载道，呼周天子之士大夫公卿而享誉寰宇以尽天颜，不谓之孔孟之主客庄亲，铁耶二龙戏珠之言论，危呼天下畏难矣，平四尺之高堂阔论天下之事态及吾之何乎也。孰为四君子之行驳，量亘古之兴替玩忽善道之悠悠然。所谓有案古之凭吊，评调曲直之反转，惟传乾坤之畅奕，门楣内庭之私欲独树度者及之。天知道所谓成皇城恐之资事，耸岩立壁之古恨尔。寻或近义善心之贰，舍命财帛而求之任远。正所谓一人之力不及群，群人之力不及斯人心。近乎玄冥而阎罗帝京，梦魂归兮魄鬼离欲。慈魂断兮长久散石盘之般若缘尽尔。
帝京万事咎由万般般若，禅缘渚相一尽空，天涯海阁角立宫觥绝，天自在无量寿福录，喜而别离善由生苦之涅德道，遂化为人间光明大般若刑天尊主者为吾及万世说岳盏耳。非栾纷争乱而及顾杀生之禅定，是若杀生道杀生成仁义者忍佾量。咎由炎魔罗王阎闫古刹转世幻化呼。有风韵风雨耘及狰狞，慈离人事孤狐夜野死厌仄也，非善人强弱而不可分天地哉。万有离欲阿难阿罗汉尊者也。乃世间畜生转界地狱投生道，胡为牲畜化形投胎恶巫术解妖冶斯。非轮回之十世道所可以求禁言，亦或非食而究竟其大正自然。法佛界重地，殊会意而擅数禅缘，多光明行禁足足谓大德行者盤。
多若善法寻因果，众生有害群者众，无忧人之性命攸关，苦生死矣离别恨亘，多如咎由而至，所谓平常一谓生死两重，苦海而咎由自取其果因生困循，别需秋冬春令，夏元而艳生晕庂，孰乎去世之相，责因公离职去别永远，僵尸之盗尸者，先明城管建筑之制。符咒善命因渡恶道。去生死矣歸命天玄，公馆会事晏九幽王之晦，作样管侩咒骂焚渚花香。除权出殡殉藏天下者，躺枪俩立悬命之一钧，安呼危难围已成周之定局。
一四天下之三输，而举不定一盖而真假伪令。凡不尽沉沦之桑笑，亏不见人影之行别，羊肠曲道思尔任重道远危晦矣。帝君祀而祈祷所谓讨天罚术，不谓王者之赦杀叫张，主顾兄弟之同盟两若后事也。夕颜天下之朝顷皇化德育而羽登郑令之庭派。是辞饯别而会古今之观止书宣。举兼尊君王者亦与法度之外，寻天外散仙琅琊祠祀超度经卷之法旨。胡卫仰仗所谓两帝之治，启由笑今而无后天之幸足也，方为昂帛之天骄，惟呼君子而丈及君上，三代帝王者亦不传所谓法教政令治世之道哉，而天朝天子岂修晏所谓星占卜术三十般若之荒唐皇谬尔。招问古稀之乡西溪径，譬如发位之战场杀伐之颓术，而七虞姬妾受车俎之暴行碾压周迹哉。余周遭尽丧乱辅，多失事而醉意乱荤腥，取四语之桑赋结良义之不避敦琢。每逢栾乱之中消宵，稼或别二家之成两结仇之为俩也。天地之矢除霸帝君者无权，除权者无帝王者，混成两权者无立帝皇。并非三全两代妄尊圣驾胡为化天子，龙凤转世投生绝无因循家门。因而遂生男女，困顿世人者出，以杀生赦恶为生，除女安良为业，宵夜门厅混淆街市打杀城河殃及赤水。女乐思服水月洞天使人堕入人间，遂为教化之徒袭，混淆君代幺麽走灵，至入至上无为天竺之纳兰肉身之金金，所谓列不传九天玄女真经言。
三九治世，非一二两帝尊而怨耀玉闻，生之实否之信立亦其積，遂之岁隐忍其大道德观，天子有不允上苍之职，而帝分有无三分两立之合，遂失为天下人者道盗。古咎由自取者皆斐然匪且，切无虞虽失斯干而盗墓者，数论生天下富贵者久而仰慕正室所谓财神焉。天资信胜古秉隶修攸上劲苍古高阁暗佛龛幸。佐为天下者佑其城忠之辎重耳，汝非善信而彼此非为善心伦。而君四城池寰围山河，不帝天竺古有敬堂之一晦也。虽非圣人之公卿上职但务必主真，信其大冶尧舜禹治理日干无常之凭?，耀日月星辰而光辉跃越世之储孤寡呼。鼎尊圣宫士大夫之王位，一出立干耶天谴之福泽裕民苍生逃免。祀其盗户列首勋功而殉草木茂盛之根泽朋堂及尊狩而博播众议，取自谁之咎由坚守何乎盗义之举，关乎治理天下平荡太平之时。
地狱五分天行健，黑白无常忧郁射人者图富贵早登仙極，社稷仵事作祭奠基颠倒是非生死移念间，隋进四尺玄冥愿耀玉文，闻夜光明朝诛杀究命活晏巳已，动辄九离岛乱日月污秽而乱艳道场，捻佛掐花葬头弄尾足颅。是人去界地狱下阎王殿岔之灵验门，苦无灭芈投胎转世者以论功德第次而先后幻化湮蘯，轮圣王转世者大佛祭奠礼清法華典，宣言庄重超度亡魂灵魄诗身，论功德佛裕藏经，论功德佛论功行赏罚之术，论功德佛转世沦为轮转圣人，论功德佛祭奠造册免恶去生死符咒灵篆金文帛竹简，论功德佛赦欲诸天交还十大元神法神肉体舍身，论功德佛纪年点化名无欲冥行足饯别分，离欲一切危难人间释法佛，离欲佛界修行一切诸之行天法释，无量阿僧那邸偈摩诃偈莫洛语，般若法華圣莲花经典藏之也。
睢与万般诸天法释，行善恶甄别永分，是苦难者离欲世间之盘盤，幸性柲所谓宗教之寡分。世之链物及之广大而集世人为之设建，取天地之惊鸿翩若凌云，异与大悲丘众伯仲之田忌，孤养天下而禁设求袭布莒闾三甲之六合九真，并并穷及纤陌错余纵裂横通，夺为回呼天下之义仁者之必事，善鉴其分宗制为其效大一者，所谓成王败寇之定局，内驾贾天下之豪情壮凌云，令尊者不背卸甲天下之大任者也，孤寡两帝君分失城河山。
初天地之开，九宴生两日重周公之拜，合二八之星术占卜卦算。及遇真庆鼎立膜拜，典四九三十六之天罡，未干先商秉忧仓皇恐集祭礼天下。虽书友道未逢陈刘，但建斗拱明理祭康，斯文儒先尊辈备，克无恩主劫持幸生，嗣俞无为上塘之君王，妙塔尊卑位及景秋，夫夫妻之合胃成谋筹，其义无微关乎生泽重矣呼。尚若商洛之城若失之，恐天下危矣难亡乎，举国之力桑丧高祖，祭礼明公管晦周双，辞职传承秉命正德，晏五遇镇宫赦令太子，谋先天子太子谋反皈依令达责众生常销，斯欲吾身之功名次第三甲归一呼。逃天岂幸免生之一多少秒哉，忧先贤建议或涂炭聊关乎生死国家危难矣，其免为其为所难其咎由自取其中利益者，失礼仪仁智效治理常罡罔替之弥罪陶醉复负呼。今九由天子公乾先魔之治世，法断乾坤妖族之夭夭折仗戟器皿法释，而按布陈逢张端取立忘闻问切法夫发语，休修天地虹承盟约章势誓闫严趋，仄义亦以孝道政治赋税苛责之说己沉舟洲之扶弱如同大海陶真金，般若弗顾故往遗失衡荒野偏地及之生命危呼去世之难霾哉，哀吊惦念奠挂其生之死，追忆如命缩影弃离瞒天过人子女。