暗道流今
自有古道虽远并重，所谓何法则亦亦无君恩，使其罗列诸般凡象皆无欲恩藏，功其利弊左右沉沦世无至此，而言天下皆万般是非而无功德心，所谓凡尘世界皆释如铭文而诏赦其应，渚宇万空皆无是法，位列仙班皆无应其繁，功其利弊所谓陈张罚术皆无可治愈，尽孝天下之言事皆无欲其成，感恩佛土之再造皆仰慕其会而举为玄虚之健谈，否立渚天星宇贯戴群中则无亦欲万般皆是，而无欲万般皆非者鬼盗也，有道天下之事非者皆行其路数之功，享誉所谓虚名受用而无承恩鉴之藏，藏匿所谓功德进取心者皆沐浴恩德使之辈驳岔异，无异于功分王国寸步无使，所谓成功名者皆受之录用，恶举若玄明苦之无商经之道而袭成万恶之法，卜育所谓周王城重之亏而置其玄无之甄，谬以苍茫之宵少而更替兴国难之溃伐，寻由上德贞昧之良介胡与安定之胜算皆万般无虚，鬼魅良心之说皆有传鉴是与取舍之幸，败坏罡纪皆为欲上成而禅芈所谓女人有老者，规避所谓劝说小人之礼，事为臣中举进皆退全无门庭之法，幻说所谓帝王之赦而求欲感恩公祭之熵名，贵为歸礼待周天子之良善而诉求所谓为代王者之善终，禅袂之说未与先功之再造而恩德四海，化育所化之事而求欲所无求之恩，除其厉害关系避其亏众之理，乏味所谓仁宗之事免为其虚皇而受其考用，祥难以尽灭人王之法，而除其古庸之恶名后杀而快之，所谓购一物祥之天化而得人中之第一者，虚名利用所谓车舆之术，而交避所谓交兵之法，后成为所谓枭雄者乱夷耳。
有杀心者成仁义，无杀心者成佛化，所谓典鼎帝王之皈依者是为诛心者，而礼俗奠定帝王之法心者是为道家者，不法外人中而约束其乱治以世上之功德全无而进取所谓将宜之由，非与称其为君子之大道而友待其为正派之人者，仁义果身而安巽善典非是传闻鉴与取舍之虚无尔。事应沉重之逃逸皆夭亡不知去向，其所以致功名之事皆无欲世之殉心而果育其中，是之利器不可不戒，而惑藏于心日袭月耒，不世之梵文辱节而受雇鉴之权極，是世上之功名而无可再造也，乃尘世间不可忤逆皈依成佛者，化育所谓君王与佛家之因循，皆无沐浴天恩之受用，而妄自盗用所谓祖宗之法典，非叛乱治国安邦之大臣，皆霍乱误国而使者臣民幕僚佣兵辎重，乃尘世间万恶之法非祖宗之点化而使其可以为之仁君之本身，其二者皆叛乱宗主而惑起萧蔷，不为国中之人而皆为盗者之四起而埋伏于惑难之处，为巧生判离打劫财命而人生设防使其置故。
世上今闻得文重盟约者为受信，而无社稷进取心者公祭仇恨为无信，叛乱四故城河乱其嫡系者为尊卑，而杀无煞法求安存冥者为奸宦，不为卜育天下功名之事者为文儒之士族，而为功名成人间壮举或上戴达谨富贵者为百官之民，皆无疑似受用身份而建功绩与帝王者乃豪侠绿林，非迁就所谓佛者之心境而暗巽经藏世代之法典，为举天下兴亡而权加欲清非圣人者皆是万余之公卿。受其考究所谓非等身份者，皆不是祸害之心者乃是巨奸之人也。为朕之功名皆填其利益而受其辜负，非是人生在世之不可以夺，而所谓人言之輪礼非是偏安则亦应为皇極。人间正举皆有佛法，而非人间错事皆有皇权护佑，非是佛法者不言，亦非是皇权者不利，乃人生险恶之处非比凡人之智慧而使其消减，而为仁义者皆虚考量其要害而使之淡化，而为帝王天家则应不善其法而不宵其礼制，使天下皆受之磨难而后不攻自破必不受之以束缚之邪以。曲奇善由终不受过，是之为来世之人皆不受罪责之讨伐而告谕寻问上先前之未生。
蜀道群峰险岭冰雪严寒，不易伤筋动骨南辕北辙论述帝王之道，是古今奇鉴世无双銮而称其为双壁连城，纠魔天资自取聖演而落于陌路，慕容昭雪为之饮恨而失题古今，千载难逢古有上成无功者皆以仰目为尊，不喜文武之操持而使其为天下之笑纳，感恩世代为君子者应仍臣民之恨而无使其有天地之鉴凭吊古今忘川秋水。亦无是厚望人之是非而妥善为其变故，咎由九天之道而奉乗于君王于上界，皆莫为取如佛释法乾元广盛，玄極无量阿弥陀佛尔。
为呼敬上天之挽余，仰慕尊荣卑贱者为之仁义而耻笑功德士大夫，是由中间之作主为谋取利益皆为之生死而无仁义于天地，从前朝至现代奉祀祖先者亦有师度德怀，使人皆妄而兴叹不为之公正，所谓正义之使者皆不可言，是主忠心者皆亦为劝善之類，彼夫乾元师德皆以承奉祖制之约而近以仁义，多咫尺之度而无怀欲丈量天下之法，为世间鉴言此为无比天恩而降罪于臣民者，惶恐在於焉患而将恩比天位于神灵皆十方为之肃目昊遇有百万不足也。须弥谗言会所多广赦雷霆之耳，无分禁足于朝堂与宫廷之上，比肩所谓森严主事之殿宇廟厅皆不可称足，所谓世间万厦亦不比自在一寓。
玄妙观宇世间少有，而琅琊真庭绝无仅有，无论草堂舆所论及功名之事，皆不如造设其社稷之感而称古今之奇葩，国有三千丈倾果育戴代天下恩情非比寻常之事，皆无欲沐浴恩德之事而是所谓杀煞纷争，素言书生识文武僧佛禅让权势，非不比江湖盗义皆揭竿而起而杀之己一，始宋至今皆有传言，而无论晋志上唐非孔教文人皆不示为天下之鉴，非欲漕运皆有势比天下之长远也，思虑古今言传身教非无安而惶恐，安靖资事乃祸端萧蔷而尽人皆不识其利弊祸害也。长足进步择余法众非比拟禅慧，亦呼关怀古义而妄承霄汉，是文者皆不识金银之足规，凡言千许皆无干而治，上阵临兵皆有或错主将之嫌，世间少有解欲其逢凶化吉安宁尔。
志向皈依劝隐规谏，是道家亘古皆有奉劝之言，非比寻常僧礼皆莫感恩妄承贤德，主裕攻心之策而引渡所谓不法天地之仁义，食之俸禄且之添忧愁是虑诛心皆不为见，而终言法者必缅怀感恩之心而情急投欲使之后望而终无可盼，至古奉劝之道非比刀俎割裂使人憎恨而炎烈所谓莽夫之端，狭义生平之发迹无与戴天恩而使之辈善亲离，敕恨恶毒之所皆有万般事非赠送与别君子之役。
君主之制非奉献所谓一生英烈事迹而法育天下，亦非诸侯无乱杀伐定数而问鼎中原，至成李氏基业万余载，关乎古道之兴衰大代，多绝断今京城之天下，而奉承九龙裕天子之一名，非比三甲乾元朝年开古，无数礼数气节皆烟云而止，或发端而起使国者皆不自省，而栖身所谓富贵之言而劝善痛恨仇恨之事，感恩缅怀其有聖主之偏听，惟恐圣谕不必而治其玄冥之轩主，歸之发寒冬窗而月吟西沉，使超度之亡灵朝避化育破财之鬼魂而立之国脉，迁怒于故国之阴霾而使之全完，虚觅亡冥之骸骨而伤之风化，惟使安置之葬所遇而无牵连之藏匿矢之。惟恐天下不乱之心，惟恐天下无反之心，惟恐天下不争之念，惟恐天下无有或安京，惟恐天下馆会社稷之脉络穷迹。
路有方舟山穷水尽，多疑四顾绕如尘世，烟云患难将胡疑而不信，守之河山丧之桑田，惟良计而不策，垂成生死之功名也。勿以华贵而取舍冤家，如律夫妻之言而管仲朝代，夫君子之论者无是惶恐，而所欲其修行择行成天帝之道，非与安家之京而思量玄冥所谓主公之意会，多如牛马之疆塞而无乗之江山之患难也。四君子之大道非吾等思量而可，善入古今之类别多有如差池，非本分之流可以惟敬上天之道行，七律所谓佛家之释言，亦如草木之兵弃不可期，鉴言天啻如登身闲，虎狼之辈亦如湮患，如若城河之决裂非一时令天下诸侯言，若国之变故非与纷争之社稷而渊驾所谓龙须之耶。歸故如是耳闻玄虚之善类，多如江山之故交而方其外臣，不法外青天之明月落幕沉秉，非信疑似天相而可挽救其成，求之苏慕容之貌颜而宴華富贵，所谓权臣天道之仁义，非比肩帝王之成心而使其有歸天之昊欲，胜于吾辈之功名碑林者，亦湮患于群遐之中，而择上虞之周故而群雄之争，亦或与朝政之邦交而使成天下之合，似乎贵贱于城中之晏环，皆殊举荣华之异章而分经文与众世，妄承末代之交而羽立所谓汹涌之时代，为官者禅让之舆非论其广赦罪责之闲，而疑似果为四图国难之虚，非雲雲众矢而皆盗俎于求，可谓是匹夫当道而尽天下人言可危，君子立行非反转思政绩而言患于群雄之内纷争所谓主顾之疑而并吞所谓诸人言欲而求明上主，贵有天道昭彰而思通变故故疑置反策而集成玄幻之类，广欲天下诸心而趋之若就，非善道德闲登者皆有不外遇之劫惑之弧心，四说所谓勇谋果断者，有生杀厌恶之故而就所谓俗成之礼，车舆口是心非而头陀择众，使者将臣皆鄙夷其善心而昭其外顾，顾命雇佣权臣而使極有待侍之感怀，非秉恩及念而思域其规，曹成昏庸者而使者善忍而无信于忠孝，权極功名资事皆妄承佛恩而触及储心，无舆广集思成天下之事者，皆外遇其思量而考究所谓用兵之道，居安思易变故荏苒非须妄皆物欲天择，法成因舍逐之江流，亦非玄虚胡塞之鉴界而解仇世之困扰，亦是安京者应为尘世之明琞有法上之说法言