商君之道
司马君四统天下，恐上天因无人奉承而受雇于帝王，所欲城河皆因丧乱而失去江山，所为轩辕之路非散灵魂而孤欲称帝，为尽仁孝所非礼戴而拥护承德，所为其事难免争执，而不悟玄虚之法知其后路，老者皆因伤悲而非悟及圣，王者莫邪恐非圣人。所为功德之事皆因夫人与老者而起争执，人事丧尽皆为其德，非与殊分而称其为明主，非与殊分而称其为暗君，流异孤狐为养仰慕之钦。因皆善法所虚其次，列座城河而使天下尸骨横野。皆辱没其规而使其离别苦恨，所欲投及之触非宁与争晦而使其觉悟。
世间离欲释迦族之修行，非离欲载道而德行广行。行欲世间法度而使其离异纠葛，所谓其明主暗投帝君，非不易其君戴而使阁老皆奉承说辞，鬼魅其次力烈佛光，为韬光养晦而触及常理。非称其为帝王之君，而使天下尽收于城河之内，湮幻其世界皆为盤禅之盏。而高祭情理之间非为法度而绕之王孙之后世。仰慕所谓老者非不是争强好胜而使其座立于厅堂之上，非不是佛家之韬晦而使其立于天下不败。
古人言今时月引昔事沉沦，人间皆无法度而掌教玄虚。世无主见而光无佛陀，因其遁入空门而使之为祭奠之念，而恩及秉幸使之铿锵为帝王之亏而得之以若，皆为佛说之不可奉化。所为君戴之惹非世间传说，而德行乘广非异非功德争是非，所谓权术之臣僚亦非主薄之俱。凡为人间之难事者，皆为圣其灵明而果育成策。坐拥十万天兵亦非将才，而所谓仙官玉爵非凡人等身。割舍情爱之事皆为幻欲，而割舍律法之事皆为玄虚。圣人教言非德才兼得者，亦患有得失之罪。而所为其冠戴者皆为财权，而名利位座其次而称之为奇。
其有功之臣非与帝王臣伦，而无功之臣皆与帝王攀谈。而草寇皆位居其次，而使者帝王之约。非圣人者亦非与帝王贤胜，贵为公卿之族皆以皇权而佑極。敕法之赦非免育清分，而赦法问辄皆为饕餮之邪。亦非有法度使之咫尺于伦理之外。宁莫称之士子而使之绝望，而贪生之念皆为姻缘之合。恐非圣命皆非入尘土，而有贵于天地之间非法度而使之传承。流言皆是非与争殊，而荣贵登天厅者皆为非世等人。凡若苦尽甘来者亦非卷土重来而使之冲昏于朝堂之上，礼戴冠冕勤为政绩。
忠君之拖非付之名望而使其有戴恩德于天下人，苦若近禅缘而使其兵变，皆为道君之始而未末终于佛家。祭祀铭文皆奉其求，非亦为传承古训而使其为贵人者言论罡纪。所正应演其变轨之贪图，皆为聊发育生之待，而使其君佑及安所欲朝堂之演教。非为戴德应化所欲其真修灵龍耳。附之报恩之成使之禅策皆为释迦之邪，非妄恩图报而使其位于君王左右。礼贤下世亦称为奇葩，而乾元皆宇非是好事而行。
传位亦非举一反三而使其倾倒城池，皆入皇图之列而使之为抗衡权位之本。而耳闻世间禅法皆非师尊之命，而名谕世间传闻之法非世尊之建业。而建言史鉴传闻之说非为是尊者可行。而欲为贪生之因果，皆非安遣离异与道家而评议。妄与称颂其为帝王之邪，非幸免其修行而使之世祖有恩裕加冕。所谓其分天下之坑庭与礼，皆为奉送佛法之广祭无边。非蒹葭其苍而会呼其昊涵。灵欲感恩而愈加其極，非赐之附有而情急投之荒无。此非功德而分及里，所欲情急之初皆为建策。礼应为其呈堂证供而使之世人皆有说法，讳伟所谓玄虚圣听而垂言观止。亦为座上之仙家而拥护始祖之天一，非位及帝王而封其为宗主。而舍与卫国皆称其为迦叶之绿，非与花枝叶漫而使其定为菩提之舍。纳兰姻缘素裹情欲世间玄妙，耳闻世间禅法而听慧为之斯文。封非为世尊之拥戴而簇及花团锦簇，所为微妙之音律皆为天籁之文明而沉寂于四海之朙輪。佛为传承世间之传颂而称其普若来世之朙輪，亦非遗风与伤化而触及所为权位与权术之比。
古位纳兰分检失行，不谓之城若之客而吊念同生，过如律令清分悠长，使无承恩德者往扶诏安，所为其事皆有礼让与权势，而歸分甄德道者默念期盼，所为聊发与生而触及伤感，惟感朝廷败落而不知兴亡，所欲其物皆沾功贪欲，殊分非鬼魅者而失仪于法度。行使诗阁之史鉴而离欲安分。别离鬼卦之有而厅堂轩然。易与气节而敕之法度，所离栈道而命修暗主谁与投生。皆为告慰亡魂之脉络，非高位载德亦有主公之钦佩。所行素果因爱而失仪，使未末之鉴而得承兴胜。孤非罪名而使者疆域城桓，皆释为告诫长老与主持而商议载道。非兴胜绝灭而使如故美人之華梅，所得觉悟之思亦与言告其实，而忠告所谓烦绕者。亦非玄虚而称其所昊悟之虚，灵雲欲欲其为观止，皆非谩骂之辞而史鉴成周。为盤乱世朝之幸事而孤狐百姓之优待，所谓王安其命非凌驾本身，为王者其变故世与狰狞之说，皆为拖辞而使夏家皆有习袭之风，而俗约礼戴之合而亦以天长久也。
所失权位之事皆非忠告，而使之臣民离欲城池之恨而贪图风花雪月之醉梦。非妥善安卿所为其事，而征讨将夕之诀别而含恨古今。席位所赐非为干戈而动以刀兵相见，会盟为友而赤诚以友待三军。所为祖宗者皆有赐于法度而失言和，贵为上主者皆敕育化度而清分离愁。所虚含恨之说皆为斐思，亦与含恨古今之说皆为推脱，而使罪为上者有礼待成渚之闲。让使法度皆非轶事，而离欲是非皆为忠告，劝诫所谓忠良之将莫入俗习以忠君帐下。非灵韵诗身皆非命转世，而使江山易主难鸣旧怨恨以退为古今之说。言和以待秦氏者，皆非祭祀孤君之孤狐而养尊处优。堪为无下之选而贵为礼待上宾，非秉持宝鉴而下赦离命，安且鬼魂者而动辄曲直，以无为之道化解其异与之分。离灭弥觅寻之短见而使常客皆受其力次而遵循古今之往来，如有故旧皆非安命而异与功德为说。
所欲商殷之故非灵柩其虚，而灭人伦于周道，何谓足情舍与龛而弄之葬月。所非情思皆为一缕之长歌而朝期相避利以穷極。会为王者之师而尊为商夏，以合天十与地理者应供无常。病变忧虑患有非纷争之贪图，而享誉及里有泥菩萨者忠告其情纵之有无。暗与流诛者争之是非之说，鬼魅其禅悟所玄虚者，非为无上鉴之忠君而告诫春秋与国书者祭祀铭文耳。或贪有功之臣非为移花接木之策，而选定成汤之主皆为笑颜。聊且孔孟之道亦与妄之功德利禄之外。在乾安亲离庶嫡系，为称之尊位上座而引荐仙侠与绿林。
华容狰狞歳与安卿者疏离其贵，分与道德者长住而使其斋戒皆有离欲世间之熏陶，非使成汤之主而感为上苍之眷顾而礼待座下乡绅。可欲无求追其夙愿，皆非告知长老而使老者有介待之感，非宿命追讨其罪责而使帝臣之史鉴如之未离，而异有与亲眷者皆为佛家之祭会，而非为祖宗之承戴而礼祀下客。所谓古今绝将臣民皆疏离富贵而疏远道德，非越其轨而晓知天命，宁以争执其为贤圣者如故亲眷，而礼戴下合有投明主之虚引。亦与告诫上苍其非为帝王之座下而佣有百万之城池。如命亲善辄取故旧，所为玄虚非称其嫡庶而系为派分。祖宗之事为大忌，而王者之事亦为无常之举。所谓拥护三军者如故旧，皆为虚言其事而实为是非之说而劝善及恶罪为无上等。
君主之制在位湮幻，虽浮华图登祀之天界，極御追求无所不能，但终究帝王者皆无能而策反，位立天下之权聖者，昏庸无道终成遗憾。无非帝君而治统领朝纲，所谓兵亦载道而承奉帝王。所拥护之权势非抗衡而争得朝廷赏识。雇佣君主之制非献祭殷勤，而使天下人尽收于眼帘之下。勿用质疑所谓擅权夺位，非比朝政之争寡不敌众，所失去江山寸土皆为后来世之祸端，际遇公平之说所有颜面，但终究覆灭于呈堂之上。渊怨及深加以極致，非三界佛舍而不聚，亦为天下人之失而得封建。所谓帝王之赦非勤政社稷而可以撼动，所谓兵来将往非公卿者不惧。或幻灭于梦境或传位于遗夷，皆非遗憾而使嫡庶者尊贵卑贱。所为权利之争非与美色而越，乐为无觞之宫引而史鉴天下，非权力之大者亦非是帝王。所殊之与分亦为抗旨而尊，而所为燕赵之环亦非成康之弄，所失之风月尽收于披甲人者。是为敬重朝廷精忠报国，而失天下含恨于古今俱往以未来世。事之倾倒一刻非林?而使思欲及广，凌云端行非龛比佛释，而示言天下之德亦为摆弄权臣，而使百官皆有拜祭佛陀之说。恐非圣人教执亦为有湮患城池，离欲悲情盛情难却，非为金身者亦不必帝王而史鉴来人。皆苦如未末甄之以社稷为众祭祀为轻，使三教九流皆如争锋相对之兵刃，恐防圣人之缺失亦患有池中危难，全力以赴皆为空城之劳累而伤民生于百年，失德于天下人而孝敬皆为座上佛龛不与人言，虽有金口但圣旨必不行以其道妄非含恨之事亦怀念往常之如许，乾元盛世之下世袭罔替慈悲感怀皆念及皇恩之辞