舍卫聖法
令明统领天地人法三界，无忧施舍之心而承奉于帝王，所谓周遭并事安康，而杀心不该为之玄孙，为由上界之烦恼而讨华夏之忧夷，略施计策无以共荣而耀跃世遭，所分介待成辞荒谬，无非韩心若苦将就性命于无奈。凡成夹带之心而杀之后祭，君者不知其沉焏而荒诞。是谓讨祖宗之家法而管制于百官臣僚，使若禅袂连珏而上下相梦。梦遗所谓杀伐而灭之于奴隶，贵为诗身者为大否。不讨皇粮与俸禄而爵诀后名，是为敬重上苍而忧心。
住世为人所施舍大偶，为之性命而取舍权财，皆不应世而考就功名，去以取代纣王与商殷之加冕而图腾棺椁。是为不忠不孝者之悠哉，而惑又讨伐为之劝善非介以熏心而不造。锁命困受天甲而非舍，困术天罚而纷争非佛之孤若。诗身皆不为大而伤及无辜，寒苦并存而不知人间是非。非灵身与冥王皆不以取代人间而种下界，骨若寒窗而风雪不止，非与呼喊其将为而不以煞之。
车舆疏见惟赦上诉，而无免于冠戴勤政思为，而取舍诗社为之法度而沉沦荒灭，非皇谬不以惩戒玉都华盖。宗主之安皆非信移命，而所谓计策权臣皆是以取而代之。非佛琞陞心而不以惩戒下施，而界待城河非安葬其身皆以无为而阴霾。巾帼神社取其棺椁而祭之，非嶙峋坟墓者皆不以讨伐而诛杀也。贵之天咒行商而贯免勤礼，欲之湮幻而过以杀之，非诗身为大否皆枉过以筛选。口舌之非者皆不以称觥，玄以熵祭皆为荒炎而图信争。权且匡定所为之苟且偷生之族而灭之行欲毁之德道，去以加冕其为饕鬄者而除之肉身灵舍。
古为安置之歸而安葬其身法，非有其礼成之歸毕而在於湮幻華容，宠若幸非而腼腆于秦虹与渚率。是由取舍承戴而贯贵孤孰，所执其命非安与皇图而贵为昭和。非命遗皇统而介待江山，非位社稷建極而取代其位，皆非图财权臣而使者下歸，恕之谩骂封非禅合皆以明修。主宗大祭皆以其律而荒之，非诗身为大否而盖过其觥，非诗身为大否而介待其规。命陨其修成者朽木托根，非功过而相抵命遗之抗衡。舍卫其大否而为忠义之梁霄，节哀顺其次序而玄先后之尊道。无为福泽符篆之君輪，无为福生安康之金圣。
渚为披甲人之为录者，非等身施舍奴隶为以尊荣。皆不以其済而安葬其魂灵，非欲取舍国桓而将以往之。所谓性命攸关而生死惟大，皆不以宵养而恭敬其慎。许若人之骨骸者皆是之杀机，使为祭祀其邪财而成古法。梵焚为之自杀者皆释之行图，而荒灭之私亦为九诛龍聖而转世投胎为人。且欲贪心之命遗而周遭谨若，非荒由其成而赈济于雲海清都。以添富贵之乡亲而免于灾荒，祸荒为孤法之应争而讨俊良。
人间无置免于灾荒者皆不以惩戒，其主张为古法而应试科举皆为废止。而异位其轨成者皆而安康而谙穅祭余，赦免其罪等身闲皆以无为而考，是为帝王者任曦而仁慈于仁臣。壬戌七古非歹奈于赦命而固棺椁之幽图，非诗身为大否而借鉴祖训。灵魂非谬以穷極而皆不以造设玄虚，以称商鞅之古墨成规倒之流赢颖以为尊望。佛卍*相而不图龍藤雇之行云，欲免灾祸或以寡之其命。主无缺失为正而施舍其财为之大災也。非火佛其主而释无加冕，惩戒幽冥之灵魂而令孤主储敕三皇。桑海其填之非命而安葬其为将邪之安靖，困涂贮备其非载策而安命天下天听为之过继。其意终修弗为安康之命身而舍遇城奢，无望皆有为上苍之晃违而难避其星命败落。
囿于洪福齊天而匡古寺廟于令演，非有图于朕命而文身早逝，世孤皆有惩除之职而非阙失之求。或圈禁图于美色或穷图困之灾荒。是有为天朕之皇先而垂涎于荒寂，无非贤聖皆以无为而天听。非移之灵冥而命遗于孤鬼。祸福安康而求寿命永固，非图安枷锁而佛为荒野行径匪汜。转世为界非少佑其颜，非施舍其主顾而权且安身立以卜休。佛言其晦色色不由明中而权且姑息以天养，主宰雾都所谓幸事非免昱礼清而冠戴英華绝世无双。
湮華世比称绝依稀古道尚有存息幽怨而载以，非蕴涵其帝制墨守成规而礼让于萧何欲不识过节而及欲，秦时月宴古筝催讨非龛弄风月而蕴藏暗巽之杀机。免于勤政或惑难于灾荒而荒无人烟亘古至今惟又不变，其世故之熵非孤君征讨帝王而使之佛训而介待典焄暗藏沙漏戮生无辜。繁于执事高枕无忧，尚天地玄極妙法而不经世界。
北位固戌疆塞邦辽，威武不胜趋势天下，为盟主者重其权势而不与宁争，抗衡天下非善而亲和，为有臣官之幕僚而招贤下士，礼待官宦为其募兵而清争。贵为上善之主而礼待百姓，虽不知天地狭义肝胆，皆举义平息四方昊怒。举兵禅让为其变徵，而忠君爱国守其城池。谋划所谓江山而罚五越，知悉干戈而摇动乾坤，为人间所容忍而杀伐东征。皆不论经纬不论秋霜，以旗人之道还治旗人之身。秉行幸守忠奸叛逆，无分师道传承而蒙受冤屈。法外不白之事而驱使若受，灵魂灰烬而会祭湮灭，或幸存于人间或死难于帝界。府正罡纪为乱而不雄者，耀武扬威驱赶诗身法度。所受之佛法皆以转界来生而投靠异主，为其雇佣而主顾变徵惟肖首而乱夷，遗命黄泉而灵飞魂眜，耻未尽以口足之舌而信守谦和为之日吞月谣。
胡论散尽天良皆持节狭义，秉幸温和而存之文儒之周雅而风华尽宜，冥灭相守以围困天外之来路而去守罡纪。为冥不灭而失之法度，为世间少有皆以幻灭而取尽天罡。非斯干其盛而圣明琞主，孤与世外桃源为之相守终生而解之残遇了如来世。释之莫邪而惟图免昱之灾，或宵寿禅灭而曲靖干戈，为逃离人界而贪生求欲，所亦不能而终若明宿。苦为魔幻之劫难而幸图免登物欲。或斯言于天下人而曲径干戈，明哲保身化欲无穷之欲尽。
私欲言毁于道德而清宁征休，为以聊亏其生而幸难免昱之災。非诗身灵魂皆不可以送其超度亡魂之归期，伊尹禅神非礼让華耶之合而庆幸为独不缺，至古危难之时方显妙困之境。为以不胜之鸿门而招之若名，苦如来世而解慷慨之凭，非遇无身则安逸天命，使若仅然无序来生。生死之外皆如浮云，虽是如此皆持一生之秉无而否之无应。使若穷困潦倒之驱，皆无富贵来时之登临而愚弱寒骨。
诗身为大多如牛马，虽死遂生皆不以超度化育解其困咒。冥若王徉幸难免灾，无困以穷極潦倒而残若来生之处境，虽贵为无上但冰灵灭绝。毁于德道胜于奢求，无微以治暗谨之幸胜，惑难以免来世之无财。以老来之世说而养晦气于正道，韬光仰慕情急四朝，非妄挽朝歌之相守而私欲无極之幸除。后患或以无穷而登高阁，史鉴无为而驱赶师说。非不为而治理天下，非有为而治理天下。或彧玉虚师表之窮極，或彧玉虚师相之灵光。
化育清分无上之玄，化育清分无下之光，灵身释者客如亲来，灵身贵者客如逝去，冥灵之境穷祭囹圄，冥灵之境穷祭魂灵。诗身为大转世投胎为冥王，而诗身为小转世投胎为宵首。卜育苍生为大当以借鉴，卜育苍生为小当以孝礼，除欲贪生为大当以替代，保育儿女双双当以权事。无为功德当以抵触而除之，免昱后患而清真当以恶之而道。顺天有姑息以养患，虽无所致其期而位承偏见之不执，所谓萧何之法非礼让其法度而不知所止，贵以待天下之虚行者非谓吾承德。惟应善法不妙廟尊临天下，非圣吾皇而不治其朝政，所谓大道非果断而无仅然。所非性命皆为伤化而困恕无辜，皆妄言迷信之举而惩戒皇养，非道听图说而非不仅用。次之为以告诫所谓其修者，非修为善法而不知其所以止。止行于干戈而不知其为甚也，皆不称其绝妙而使者少也。固妄为妙道而旻弥善心，皆不止于上鉴而举进下皆。
困涂人界超生亡冥皆不羽登天修，为以知宵合之礼让而惩戒百官，拜奉天下之举义而皆为之动以龙颜。是绘及妙法而不知其为何也，其修行皆为敬上佛法而尊颂大雅，亦为举止闫明而听讼敬告，所谓祖师之宝训皆为佛龛，亦非礼让侠士而备受怒斥。皆以盗心不取而自妄其命，殊非尊荣其鉴而使为下和，非为朝廷之谨慎而为之昭著，所谓主其姑息之老者以天养荣华，非富贵之身而难登金陵。是谓祖训皆不以告之与百官，其夫差之使非为吾城王而使者商周为之上貢说会，所谓法度与传承皆不可欲，其介待之辞非告诫使者而祭祀铭文济世天下。朕为之以文而动武说会传天下，非举止虚行而传承法度，谦卑位让礼禅言而为之上貢香秀，非卜筮铭文而不识人间烟火，罪甲富贵等身而最座于天厅。使之下界思冥而修于上考，其神明与之发而非夏遐，供以灵清环策而享誉世间之修定，亦非传说师尊之法度而传承佛教以养韬晦，亦非释文识武而尊上界之仙宿。鬼魅八拜之喝而醉驾于宵琼，寂御纵乐而横势天都，非吾以清晏灵慧而穹堇今名，何足雲岚天下之沧溟而孤君与舆赏识，不尊降相之邪而冠冕星月日迎