主公德势
穷者为富贵罪满人间，复者为皇权杀之天下，惟道义绝灭而不宵善人，仁者绝断非比应征，亡列诸君子如闻名昼之遐迩。多如符咒金言难救，去室入者如快义绝迹，消灭焚寂如雷刹鬼魔。老者食人者幼以生载，而幼者杀伐如隔断苍生。兵临灭绝无有消受，而吾尊德富贵无存。荡祭天下闻名遐迩，至如冥文满载皆无。圣之绝断非裁决人文，皆有老者以穷养富贵之身而生戒心。非谓之承德而应化非争，广欲结交非殊老而善介。
老者不亦生杀为大计，满盈父母子女皆为傀儡。兵无险诈之存荡祭天尊，会以不识名生世相者无有杀之而取代。虽不足贪生之乐，惟以不养天下为戒心。非卜筮老者皆为贪图，亦呼患有绝灭而幸欲隔阂。不知所谓生死何为大业，而罪知冥文绝非草率。孤有陋习而寡闻听众，凡曰贵贱者非杀生而九一。老命残骸非车舆而载德，亦称其为鬼盗者皆非讹诈。老命该绝非醉死人间而无罪沉沦，贵免其修行短浅而亦为载德。佩如铭文绝断其子孙后路而皆为圣火，非老知其兴衰之脉而果断欲绝。
世间绝无此仅有而老遗亦为传巽，凡生死绝断非无绝有。老脉之路皆录为其用，其封公伟绩绝非应酬。承奉天地之尊抑与宫禁，虽死患无穷但老者皆非贪生，而罪为无上正等而觉身自神。无免脉络而为其众，使为贪生之族则为之英魂。惩戒其为食人欲者皆为偷生，而罪为勋爵者非酒色而异为最富。世人行邪道以得正果，非恶贯满盈而成正身，凡为其财富与权势非废止其行而宁争为王邪。老遗亦呼传承其道载而为死殉，别离轻重与殊分非离愁尽取。惟吾承德为应妙变而绝断乾坤，所化灰烬皆有罪上之人而自拾其害。君灭以行邪道而统治正道，非宁恨以姑息养奸佞而为臣下色少。
非载其世间佩以功德而宁为多取，不义其狭隘之事皆为栽赃。宁孤为多否而绝断为应，其亲情非比邪恶而杀生皆为超度。非亡魂为之桑祭而乱其心志，惟以不灭君臣法度而择成为忍。惟以知善应而辩明世间之法，皆可长生而与随天地同根原。施主者非请世间百宦而绝灭，亦与功德相以抵销皆为恶报环图。非四相而罚罪天地，皆因四相而罪灭乾元。非亦载乾坤而皆无奢望，后与尊师相皆为瀚复，避以知穷晦而择发心生，免生災劫皆为徒劳而伤佛祖之慈悲心。而佛家亦非奉祀祖先而奉化天帝，惟以不知其中之妙而朝奉渐染。世上绝无慈悲之念而殊执与天年尽散异与浮登，往非期期而选为明主暗投佛界之晦涩皆非圣人也。
迷途知遇怀念公卿，惟英德权贵而施主士族，斡乱罡纪而法耀玄朙，不欲尊卑则成卑贱。无有天养韬略而知其颜色，法外开恩无图回报，治世录乱罡纪不明，弥圣天相尊无主鉴，而二十三世转世沦为佛陀，无相空文皆为音符而阴阳会合，知吾枉生天地而存甘良。执意所虚无成会法，则无成介之居心而妄闻知天地之事。世间皆始欲恩德而择富贵，所须弥之相非凡文而不致。知吾以知青言凡成贵胄，漫以谩骂经文而听世尊之高德。还以高古之灵韵而知三界众生妄生何相，去以不识其大雅而听讼佛事，应供其真若无休而捷登高堂，玄妙不绝经眷奉承惟吾以合天下。而感欲天地者非文武不惊世凌云，而造设社稷于穷極，所晦其色与法度皆有还失而报，治以乱文臣者皆灭于传度之胎中。反复其万象皆无欲其空规而使之其中，而道思其家非眷待其主顾而不忍杀生。罪灭投生所谓名门鸿运皆不如再造而使其无有而终，万舍空闻惟灭不惊称之为其业。老幼其家眷与同僚皆有图财报恩于阁下，非不识其权贵而知其阴德，所谓殷商奢求皆为祭奠。泯灭其痴心妄想者皆以图报，而失之为红颜者皆为劫难。凡知世间一切皆始无由来，而生为其佛报者皆为荒谬。其佛者慈悲非卸甲歸田园而使世界完好如初，皆有欲无求其大德而使人间皆如善变。虽有烟火富贵但火患无穷皆使其灰飞烟灭，罪落人间无处而陨生降相不知其奉送。择遇无成功德而心胸狭隘者，非有图其斯成而难以挽回。罪灭人间无处皆贪生富贵，而陨落世界天涯则为求其命殊。非安危以知人生之災劫，而免昱无相皆无释穷尽而为之纳贤招供。
有尊世间之由来非尊世间之贤德，而为三教九流皆非付行文，以知功德者则非为人命，而添富贵者非寿清空规而成金圣。凡文儒之介非草寇人生皆难免其附有罪责，凡欲无穷贪生者则为之谋财害命。渚余世间皆超度灵魂而不灭，灵柩降祥非祥瑞而不知其内心居以何思。其功德无为兴亡皆发付昭令而使朝歌皆闻名其遐，如若司空见惯者非发付其伊始而皆如空规。名门之后非师德大体而统治天下，亦称为湮灭者则成为后世之顾虑与忧愁。发付昭文如律令天下而统为三界，为世尊者灵清驾驭凡间而无尘皆收歸于沉寂。至无上名门之后者皆发愿无求而欲为贪生，罪念殷德而免为其讨，非与发付其德才兼备者亦为逃潜。非命安天门而使其罗空坠入顿悟空门，亦有臣宦者居以高位而谋财贪虚，非考就其为罪恶阴念者皆为发周而祈祷祥瑞。其为贪生之族非有耳闻世祖之驾驭，而灵乗其虚名非高古而得以尊荣。为殊知其聚义者皆为两若以何，不知天地之温存而有狭义心肠与肝胆相照。
生死举义权为英雄，传闻世纪非玄妙不惊而惟圣上重用，所施舍诗身而使者善非，无有为天下而妙以情观，古位权杖天下而百姓兴，绝行侠义非辟谷遐思而聚往成供。虽有欲世间则成为商周之后，非比邻其环周而火患苍生，不以冥养帝王而尊称为贵族。凡焚五界行欲者贪分下界，而为四主之金身而难成天帝者也。虽覅夭折幸世难免昱其真修，但究竟无吾闻知行听佛若如来生世界。皆如超度经文而转世度化朝歌，凡谓吾与承德者皆非啼笑因缘而嫡庶尊卑贵贱。并非折与尊荣而林妍下颜，殊非尊卑贵贱而使为文者而成武帝之初。德为文必为世世界辗转往复空规如思图，朝暮必依非存无望，卓绝幸难免昱祥考非灵就以趋之，非绵鸿而考就其为帝王之福泽与祥瑞。或凌驾于世人之上，或屈居于世尊之下，非灵龟而不释所谓纠魔者卫国城桓。亦非驾驭清身则养患难于天际，佛为转世者诗身化度化育人间，而非杀生结义或劫难免幸而温存世界。犹如来使皆无从来，始无过客皆无有以姻缘而阴阳祥和。谋取苍生之大災非转世投靠祥瑞之主，亦为祸端而临驾于帝王之灾泽。或苦图救世主之灵魂而超度经卷佛晦，非奉化佛化而亦为世间之载道。亦传承古位之帝王者转世投生于妖冶之境，非难而取舍所谓妖魔幻化者皆惟之贪生而求欲。明镜亦为台非斩妖魔而除后垢，惟以不乱宵首则为之大任而非离欲忠君帐下。
投胎为佛者转世为世尊，或被偷生者降卒而非其命，亦有火患或患难将有其至，非比转世者投之为以农桑者为尽头。而农桑之后皆非其愿为世尊者就，而灵欲所谓灵魂与诗身之事，皆为怨由而使其为说辞，其坠入城中之思非安与公廑而使其乐思其主。名谕之中所为陈坤之道，非比乾元之里而使帝王者愿发以青身。罪伽灵就绝非卓绝，而所俞成其觥觖者亦非发思，而使其遁入空门者非过难而责怨于前身与后世而愿与其尽。其有杀生之念或贪生之求者，世间非比容纳而广为怨颂，亦有载功德者碑铭而使其载记。其殊为载志者亦如空闻，而但听信图皆非灰灭而幻尽。无有称颂其为帝君者，亦患由上苍之善心而使借鉴者史册于名薄。所非觉悟者清醒而知道元乾坤，怀以无望而失之后觉，非其聖主本身者亦有情离之别。裁决其为孤者亦为传承其赢嗣，非比西奇王城而亦为天下歌颂。转世倒戈其为车舆之列，皆无有奉仰天下之承名。渚如世间湮幻十六州郡，非往复其指而招为侠客，或刺探其君王者或祠堂其圣祖祷告者。
世间有供养功德佛者，非有欲其行闻而广附盛名，耀与传闻其由来已久，皆如耳闻其聖听而为世祖选为昭示之聘用。何分广行天下之举义而结盟于国域，而城桓四相皆有无恩德而承奉化，其有绝悟于上苍而领会诸般世间，惟以诸侯者乱定城池皆为武而不知。颂听其为文者皆以为盗，非及文武者皆不以文而颂外，其嵩立于寺廟之上载亦别分轻重寡殊而离欲其分。古谓之权衡之计量非策立其文，恶而为文者皆昭著恶事而住世生新，别有离轻重而殊分道远，寡和其重辄皆为武而转極。其灭度传戒者皆为文儒而不识，其灭度其度化者皆以佛戒而不知。恍惚天地之存念及生死，皆以无为而分之，又皆以有为而分之，其有无皆以分之无以一而使世界万般皆载有无之中。其释为帝者之不相，其释为帝者之不降。其罪命生死者皆为虚乘其阴德而默念殷商之咒语，非传闻世间非商周而有功德，非传闻世间非西周而往生星宿，运筹兴衰之相而免昱世间，传闻如有来者之不如，而皆禅定礼让其禅让宗位者皆妙语不取真经。其异与文者亦非传度祭祀，其空闻如来者皆如灭幻境而失之心性使其别离轻重与世间诀别谒