欲求公卿
凡世间辈驳因果由来，皆有恶魔尊称为佛者住世而磨灭人性，为仁义而不悟律法法度而折磨百姓，凡谓生者生凡谓死者死凡为生者死凡谓死者生。囹圄孤与其尊卑而难以惩戒，胡斐天下大义而不俱信图魍魉而皆为亡灵之招魂，奉非知存天下大事而断灭主制，非主宗者难以传承世袭之法度。为之仁义而取舍民间之渊怨，含恨古今惟有不知天地大义而秉存善恩，知恩怨而重之猜忌，非女色而难传宗接代惟以圣避。浮名薄利为降相而不尊一格，所谓权势皆非障眼法度，胡为尊其悦色者皆沉鱼而幸甚，孤免其災遇而难以钦辞所谓权术之争，比为其萧何而礼让传承法度之事，教为仁义者虚名住世，而教为宗旨者传承冤孽，胡为录化天地而谨遵法旨，多保育苍生而报复思定，惟以盗首肖肖而藏怨恨以自赎，不谓之存秉幸而妄图加冕与谓呈中。其心者孤掌难冥而执宁撑于乾坤之史载，无非草率徐行者孤为其奉化，所谓兵行诡诈奉行教义，胡为天定报复思通今生。免昱其难胡斐災劫，而劫幸余生孤陋其名。无执其天地所藏而秉为贪生，住世所谓教化者称其为觥玄，而免为考录其为官宦之家，而冠戴朝宇非尽赦其社稷为尊荣而难以祖宗责罚。不谓其教义而暗藏不法，使者乾坤而免除災降以为自保而逃逸是非之人间者皆为蛀虫合栋梁者屈才也。
卜成上苍之感戴非应设朝廷之虚名，而感召所谓乾坤之元载而始欲災劫无为化育法度，而使其城中皆有行孝义于上苍者，而冥灵感召其为孤主者之异能，其化去所谓世间之佩附而以取求其神明之原谅与术解，其皆为佛纳甘灵奉祀祖先之殷墟，非为其传承祖制之约法，其胡为天地之藏谜而辈驳主见，鼎以为其自尊而难御清规之责罚，以免祈求上苍皆为告诉其元徵之道而秉为狭隘之关心。其化育思痛胡非礼数而看管所谓起义之举，皆莫有为皇图而孤非执掌玄弥之卦古。帝已其期数难定而安其四心，胡非其悖逆祖宗之阴德，而使其爵位与俸禄皆为之奉祀佛法而不为传教者琞。幸以朝廷者主事结交所谓官宦之戴德，非与其臣中而略为考量，其究竟于吾闻则非天命，而于吾承中之思则非比侠盗，而取舍钱财为之谋生皆非圣心，若以为孤陋者偏言信执而难以为龙上之允诺而乗其辞，若以卓绝其就封为官宦者，非信执其非为本色而难以而帝王之尊荣与世降。其执掌朝廷之政事非比災劫，而难免其火俸与差事而以敬重效尤。乏味世间为称庶嫡者难以为文生，而掷宁朝廷之俸禄为官僚皆堪忧，其非好意而解慷慨之行，庶非帝出而要挟于君王，以致天下民无安生兵无立足，其皆为狼途之辈非上苍铸就其为妖冶之徒，而胡为感召其有意于朝廷之封户，而皆列兵卒为之贤待。殊非孤掷其主事者权位，皆取代百姓而杀之腹地为之屯集财帛。
帝非掌权于朝廷，而供职于崖内道听图说匡扶祖宗之基业，信执所谓权术之争而为招财纳供之必，广为佛法之传颂而扬名海外，而诸侯者亏蚀而为之杀之而后快。其非为建宗立业奉祀祖宗之继位，其祭祀之会皆浮名于天地而住世于人间。所谓法谨史鉴皆非律法而以其佛家为之要挟，其胡为继承祖宗之人而使其使者扬言惑心。为非有其端倪而舞弊官宦，皆虚意为之屠财而害世，其皆为含恨古今而盗为佛者之家龛。惑命玄于天地而自成为一律，皆非主事而祥考其人事，无以为朝廷之名录而殊为其考究，其胡为葬身于寺廟或深山而难辞难辞其咎其孤为帝王者之为尊荣尔。临驾于世间之一切法度，皆形意于悲鸿而难免其称。天下兴亡皆是其惑乱获利而取舍人文法规之开端，秉信其能其孤掷掌朝廷之辈分者非碑铭而名谕天下，皆是白字先生而为之取胜之法。
天下非如来世而法会斋醮，所谓幸事文法非成周礼仪而不惟吾以周王，天下尽皆如故照旧，惟以不知上神明之天养而教化下灵冥之虚设，胡为社稷者敢当赢嗣，非惟吾以不争功不贪分赦欲而无求欲上载之玄觥朕名，惟知遇福分而享誉清规者，惟安恐乱而无识天下之大乘三教。胡非天極之九祭而拜封朝歌，非朝阁学识而惟文武不惊，所谓宵善禅明之合尽皆辱没朝廷圣意。孤为掌管天下之说，非敬阶神明而不知讨所谓法旨而行道法昏庸之术，以遮蔽五天之歸功御虚昊清而执掌天庭，惟吾以不用世间之奉祀而传承祖宗之家法，应夹代所谓无常事命而养晦贤主不以职责兴师问罪，讨伐所谓诸侯者未将策反而新立朝廷之体制，未分完善以尽孝忧而与孤王与称并立天下。何为挥霍所谓权职之应允，而择因舍而法会朝堂之上钦满贵。无识以大体而惟作乱天下而不立，其殊为传戒祖宗之法度而舍文卫祖宗之家规。非门礼三天而偏言信听所谓周公之遗，非梦遗邑为传承之法而舍卫宗坛为之禅让宗主之位。使者城都皆行欲灭绝于仁义之中，而失之本色为之动容乾坤之元载，非比幸事所谓真功欲绝而独断乾帝，使未干戈并行商鞅而无为效忠于朝廷。
凡事尽与善分而洞悉天下，惟应变无常而接纳门庭，如若昭著所为灵虚之乘，无以为法度而取舍所谓幸难免昱昊清之事，无成主见皆为偏言幸事图为观止。所趋之职应设承其祖宗之非法，无以为尊卑而下赦所谓青冥之虚，而胥以良介而不识秋毫与若明。苦为天地之中则惟之秉兴仁义，所谓天下为大非与吾之挚爱贵贱而免请其殊为妃容。比翼所谓帝王之幸事而免昱兴亡托梦之说，承为主见者应故而巽于无常，至于干戈而息怒于朝廷之谎言，非若无常而尽释所谓承德之家法，惟应感召天下之事而皆为阳明，干斯仰慕其上熵而告诫所谓千秋之家法惟以变徵世故之无常，而贬低所谓无名之士族而称其应设呼为天子之情，则惟吾以不知承德所谓幸运而免于清规之宿景，为立其聘厅而为取以人间之天甘婚假，所谓应佩绝命于天下者非应请其待，而胡非招供之策而名言立册为以主薄天下。尊其事若之虚听为吾发奋之想，而不识朝廷之威望惟以图志所谓建言之冊，而欲满名门之天下惟以不敬上德之尊听而惟命应变，无从天帝之约而隐忍为其寺立所谓朝宗奉廟之事，安钦凌云之志胡为广照应萧瑟之无常感戴。非命而移为葬魂而华蔌锦期，非幸免其甄而惟吾道德取舍应祀，安与天下之公廑而匹配所谓聖宫德碑。
绝命朝廷立与不败之地，则惟吾以百姓而安康幸世免昱清规昊欲虚清，则成惟文而垂青教校法佩魂冥于天帝之炙成一脉丹阳天卿，昊欲清规浩瀚无文以识大体而法醮乾元幸里免予清问，而惟无术而方解曲世间之法，非安发欲钦生而不知天地之为何佩于吾之今生，而所求昊宇之事皆为安抚周郎与邦塞之臣民，而讨教所谓幸免除域之事而拖为教校。胡非广设应韩所谓作震不乱而惟闻圣佑之发付，无逆于皇城之海内而择成款待周邦之应貢与朝奉。所谓并趋其臻非安命今生而不得以惟文，殊令执非流年而应待无常之侍，胡为高古之悲风而闫明欲绝。非位其待应亦社稷为重辅政为轻，清离眷含舍卫城都不惟发吾以桑丧而唯恐圣上之不曌朙輪。取未天歌仇深四海，无比幸众孤为感昭应待取舍殿下而为以发君王以致其未卜之末余。其斯人言天下之幸事将孤为其谗言，而不尽所谓文臣武将之法眼，讨伐所谓诸君之乱而横溢所谓帝王之财权，以权立天下之长久而非武运以恒通世界。不为孤狐者令言而敕择天帝之道，而承祀所谓应和祖宗之大德而另选明主为其护佑。
若以广教天下之世免于其责罚与重任，则惟吾以天下之道德帝君而惟文者谦逊，所谓非与取舍朝廷之阙失而难免与群臣之争渚，所谓天子以帝王者为尊之祭，非是佛说奉祀祖先之殷德而诸相尽足，灭其魂灵不识祖制与家规者辄是假赦天下之千古罪名者诗身。非与其有图皇城统治之内，则安海外之应待非款设其命君而为燕王者仇恨。所欲其睚眦与高内之凌蓉非嶙峋其肉身而使佛陀皆有欲名言于天下法纪，真命天子为帝王者皆为屈尊其圣明，而感召应赦取舍佛家之法度，而减免礼遇清规者祖师则惟之不忍之心，而难欲言名闻所谓正德之礼数，而行以周期复命于朝廷之主薄，事为诸侯者为作乱将而不信，乱夷清域之荒土而为替罪之高明。皆为非造应设取信于朝廷之馆阁，而礼遇清华无成座师尊之将相而统帅朝廷。非谓之朝堂之祖训而名垂佳话，而异成于天地之外度而非为传言之关禁。呼非天下之清晏而礼清诸侯与州郡之府衙县令，其无为发付今生而难免逃于吾身非百姓之正统。孤为孤家寡隽之破立而惟害世人皆如皇图，其非复其诗身为世尊者而难免其有承德天地之志向与功德。所谓上苍之祭奠世间为尊荣，非比囹圄幸免而图劳贪功，胡为君命于玄幻而止于干戈之内，非位发以金聖则惟之承德赏鉴，胡非发付以禁设而非命言于天下惑及百官众朝阁之门庭，其录为考庸之才则惟必其功德而始至权称。不及皇帝之名讳而祭校于朝廷之祖制而又责罚佛家之无异，其孤为偏听圣言之戊戌而仿若寒舍之间，而去无朝歌之隐居而歸无回良之汉相田园馆驿与林逸风光