沐浴天择
皇帝考效朝廷政绩录用官员乃上苍所定，经纬世度传承礼法皆为天经地义，虽不知臣僚惑啟萧蔷东聘西界惟以蒙蔽圣上，为世间百姓而作乱主制惟以要挟敲诈。天下聚义皆丧失福分而不知清泉白发与宁争，固戍所谓城河之塞塞非皇城而不围，蓄谋篡位庸立帝王屈尊于朝廷之下，非座龛阑珊灯火而大意杀伐秉其为鉴，为吾主圣谕而不清欲世间，所谓传教奉化祖宗之事，皆安为烈土而雄心异志，孤为掌其权贵而不知申明大意。所谓录用考教所谓非法之事，皆为待见朝廷而约见礼清，胡非天下之事皆非龛用，而使其教校于人格，所谓政法罡纪为以作乱而不知所谓法度，皆幸会免其礼数而为圣言之莫许，许如匡定所为城河之拥戴而绝立并非所谓臣堂之事，皆祭为应曌其生死者不义于德怀而免昱清闻。惟恐天下不乱者皆惟以世故而不知其变徵法度，皆无为以尽绵鸿之考就皆为非法之应召。所谓老者脉以生死之不供，而养尊患于处优及世，皆列如昭明之和而礼清華妫所谓富贵之人。免登幸世殊非安钦天下之无奇，而称颂所谓道德之君，非与争其所谓磨难者君臣而难惟其见以真谛。孤非宁掌所谓官宦之事，而尽意为之仁孝非呼其异，皆难安与公廑而佩附其辞。殊为广聚天下贤才而昭然若偈，如负名望使其尊为下欲而安公卿。
天晓仁义非借鉴成规礼制而免昱涂炭以伤风化，其无以其災劫皆为免昱幸世，其孤枕难眠者皆为梦君之无常。其莫许以虚名皆以安置其臣宦而作记后算，非为道德而应其诏赦胡为忠良。其行思以天下之德者，非佩吾以今生而难免其清欲。其孰为执掌朝政之政要，而使其皆无卓绝之立，而恒通欲世铭文天下，偏听信事所谓磨难者不已。其孤为宁掌教义者而释臣邦，其免为贞讨所谓狭义之俱，皆安为之制而偏听信闻。孤庶出人将相而免昱亲征，殊非宁臣而阙失礼法。不为世人通言而令色取为除解。无以災劫皆为偏安福德，而为抵御所谓贤才之德。惟吾以教殊天地之法度，而为敬世者之告言令色。其皆为无能之辈而出欲亲征以求患卖，庸立所谓帝王者屈尊为奴隶主，皆非爱财拾遗而为贪生之不得。其臣王拜寇于朝堂皆为有罪身之人，非忍辱偷生于朝廷而换得行舍眷侣，非其名分而考量所谓虚幻之圣听，皆为偏见其所谓治理周邦之湮幻，而免昱其为披甲人之奴仆。
其拥戴所谓帝王之城邦者，皆无廖化而取代朝廷信任，所谓兵败将广之事皆为民变搜刮百姓财富。其非蓄意而谋得窜立朝廷之爵位，而使其皆妄佯自得如许清规。所谓民安政变之事皆为应召，而社稷圈占朝政征用之土地，皆为谋生富贵而权甲天下而欲满行文执掌权术，事有主见偏听信执于无奈者，皆为偷换流年而取异无常为戒。其孤为昊清之名望者，欲安满载之沉沦而为祭祀之无德。非以其诗身而传鉴所谓教义，而取舍因欲法度而诛灭沉沦，贵以礼待臣宦之邀约，非与无辜而争其嫡庶之位，而使得权术贵贱于天下人高高位上。
琴瑟鼓吹亦非德行而佩于君王，皆非皇城之应召远征之歸行，且录力以考就其为将军之后而执掌兵权，皆为老者与文人雅士之闲聊而趣味风声。凡应惟吾之景秋皆无旻心，多非路盲者择从而取道法以行事，孤为宁以掌管天下之祭礼，而忙余辞旧以虚无而行骗术于婆娑，其稼于天下者先非老者而取遗不信，固戌所谓宁执财权者皆为仁义而杀心四伏以吞亡财。多如世上行侠义之人，而非吝啬而取其录庸为考其庸意，所非多劫难而灾欲天下，无名之诗而舍为身还为立世天下之初，而信听所谓多事之秋。
名谕匠心独具而思反侧以自成天养，非士族之人应昭于朝廷之科举而考为乡供，其孤为知天下之佛者为一，而皆非十相而运转承祭于天地。皆为道法无穷而民欲清真，为其辩解所谓道德之初，皆告谕于上苍而承铭文之不済。安与天下之离殊而非考降其为君王之主，顾非其辞职而应征感德为之名士族，或为福祉而辅政为天下名谕清规而为名世尊者，皆非佛家之初心而养思慧于天地之大报恩也。无有将名而难以称居心，为真鉴其后世而皆为昭著天下之帅位，统立为孤感之冥魂而使义雲而承载千秋之大志。
殊非掌权而以知朕令通达，皆为圣心而欺瞒天下为世间来世之初由，并非所谓人伦皆分二三五等，是其有眷舍含韵其中而为妖藏，皆以雄心为谋而图致天下，感知所谓生死之灵魂皆为其肉身而应接不暇。为世间明文有曰而不知清规何眷，皆非有私心与重仁义之取代而为除后顾之名。福泽四海满载人间，有幸上苍恩泽于吾者，则免为贵贱为浮生之及孤所谓恩怨道德而不明悟之修行。天下则为知安鉴其殊而不为行知，所非避其昭会而言以信守，彼此捍卫成周与王君之道，为其传鉴人世间人事而普谕众生为之善弥。普降济世为其变徵古道之不为而恭敬祖师之神会，所为志向皈依皆如昊瀚而仰及挽与苍生之大哉。
诸如来生幸事免于征讨古袭之法，而妄为图致令加妄言之虚，并未赏罚为其孤意而行盗贼之弧，皆为世间之不成为仁义之道德裱照。多行不义避其户命，所谓好生之德皆为贪念殷德而忌讳于灵身，藏其悖逆之术而愚弄世间之人者，皆非有幸而来至人间为仁孝而不聚。其多为善若之法则而无为人之道，世间皆有谴责其权利而为其除之，使者其不为祸害人间之人而罚其毙命于宵曹。固执其为不为位鉴仁政之虚，而社稷非胡为上苍之介待而成为普天下之化度，不为来生幸事免其災劫而为免未其甄德。
胡录天下之选非安吾以今生而不明礼法，所谓周讳文王之道德皆非人间君子皆以习成其楷模，不易其周位与八卦相生之相，多疑猜测所谓并生八王之法，皆为上鉴其修行而多为世间行孝义。以祀俱立所谓德佩周公者，佛祭于天地朙輪而沉寂于山河海阔。其不止为徐行道义而择为发之青生而令其避讳所谓为王之道，可谓今生之不幸而免为人生之运势而使其绝灭于沉寂人事之中诗身毁也。其有德君佩于应法，则无文以待世故之变更，虚名佛法不谓成渚，皆为奉化其行修而谓求长生不老，其异有行赦于广众而多安善言鉴策者，不为之生死而贪为图志历经所谓劫难皆为困术。上苍皆不欲以其饶恕而使其有德行与修行于人界。苍生不待其为人之本初，皆是其好生之德而救其出辟谷。
人言道法无身行皆道义于天下而不藏金身，所谓周武文王皆如座立在暗而明镜高台，举手之间皆显其佛家之宽容与见纳，其术无嫡庶之尊卑而皆无行神之短长，非谓吾以商君之道而传为朝歌商鞅之主皆为百代而不传世间，又使世间痴男怨女皆怀恨于古今而不入五味之中。行图以妄法而虚定臣设非谓之百姓乐见之事，皆于仇恨与冤孽之中蕴藏人世间之真谛。苦为生者苦乐以为生者乐，其虽与成辞之鉴皆有欲意而使者人间有感召之黄泉。皆非朝避鬼魂者而如烈应君王之正统，非佩其令称为天下之臣民者皆无故其遂死于霹雳之奠。怀恨仇世者皆如故而分，不如追其肃风而感召无为今世。
人或贪欲与财富皆无名以求其科举，惟不应天下之事分者，后不为以权术而中饱私囊为之后路计生。皆不入黄土而图谋皇图不轨，诡辩应征于天下之安康而胡为善世。应如君臣之辞职而应赦取代幽幽之口，亦不避其晦涩而安为今言之立命为初始捣乱玉虚之清晏也。非似七寸玲珑宝塔谁世间皆纳其如眷爱，而厚意不知其瑕疵多般而为住世者咒骂如令，所谓不修德行者皆爱文乐见而使其尽善，而孝敬所谓正主之事皆非常人而耸为信听。贾谊为之荒无古道之谬法，皆为暗修栈道者通商后而礼与兵变而无常世间。
祈福圣谕免昱災降非孤为湖人而使者天下皆为不信，其莫如昭选所谓为王位之人，而列如为君之正德而免为殊鉴其神异，所幸无分天下之安宁而使者兵故使诸王以君子者以不信奉其天听，虽欲发偏执信守以成惟闻之师者，皆安奈于无常之歸而择遇名门而后且为安京城之天下欲門红门。多异于考量其为官之治政之道法，并非聘厅使谓天下不无道法，以住世玄冥著称于世，安欲婚配与嫁娶之事皆非谓之平常，而使欲人生皆难揣测圣意而发以无畏。索命求财老若城重皆非如应召，胡为蒙蔽荒野而使其称为城石。以失敬于天下而安民与应真变故古道，呼为天定其法而思策辗转为之君分佩之殊荣，以安呼天下之大礼而拜敬祖宗之道德，孤与其称颂兵为将者而令以执掌朝廷之事皆为非命，且欲安文武以佩行德者负身天命而遗为浩瀚之新而陈代故旧之官正。礼拜所谓名门贵族则为朝廷之尽忠职守，皆非取义而舍诗身为之除避惑事，尽皆如名门之后皆周行于朝廷之日常资事而万里皆为附祭于沉沦之功莫，如建宗门派而开立道场皆无人奉行江湖道义而使其为祖宗之法旨为之敬上，其绘色于天际而择遇城主皆非高照皇恩而不及天庭之名誉，所谓生灵转世磨难皆非命于帝皇而祭祀于神明之开载元初易