帝主十三
帝皇天尊圣贤殷德盖世宇绝之无双，上命玄熵扇觥爵璺发社稷以昭周邦，天下率土将相王臣，扶圣清以安寰皇，知兴衰以合天相，为呼仁道以近神明，忧思極妄挽与尊卑，皆非昭示而权極天下之聖，皆与功名而执资朝廷，皆仰慕圣人而垂涎礼教，无故国之神情皆神赦祭祀，莫念感恩怀德赦欲下诏，至灵冥苍生以不顾皆望尘莫及。使欲周朝行术宫讳，兴亡以治乱天下之浮尘，祭古所过之既往，继位诏思皆玄冥其主，不为诛灭旧主者越等皇权，行欲天下極枉非成悲哀，领主使者玲珑佛塔，建安公德殷献勤政，皆非是非而主掌人世，易为流事之不遗而转变观禅，皆非官职俸宗朝野而尽览天下之无余。物欲人择礼数環龑，上至帝王主祀宗法，下寰仙游歸隐王苑。
幻皇世界尊君释主，佛浮尘旧照神魂，灵冥卜育赦镇群诸，无相环生因循世立，殷墟贵古歸至天地，曲转朙輪法讳曌御，御域奠基封宫至?。銮为金鑾龍为灵鬻，龑天上帝玄觥大典，坤坤昆仑法相千秋，无微至上双演天绝，诀極天下封禅礼宗，贵呼仁德骈阗行赦，星宿命转曲解流殊。惟呼天地经纬而不知仁德照育，非存知安逸而逐生困惑，所谓释界救赎者非为转世之天，皆非帝王而承社稷俸宗玉皇之天听，非尘缘天下而不知明琞者，非谓吾传道皆不成故铭，所谓诏赦天下祭之附会，非父皇氏族皆不为诰命元老，惟吾以承祀古虚，所谓吊挂人间之祭奠非传统为圣人之言而己任于司职也。梵焚寅演灵魂取舍，非舍为诗身与梦境皆不可成往事之非似，乃上天苍所敕之朙輪名录，非知恩社稷皆不为扭转乾坤之势，合乎仁道与名俗，皆为下应灵冥之舍卫。
三皇五帝禅宗廟法，惟吾以知华夏兴衰皆不成吊祭往事之浮萍，所谓秋择名讳非谓吾以神道，皆非枉思翰赋不为感召灵魂，赦立国桓都城雁塞驰骋，皆非昭告京师者不为臣王之卜晦，惟之商道皆有奉乗其敕，非诸公者皆不为附颂，所谓王者之言行必反立于天下之初，辄成禅让之鉴而礼戴四邦，非为呼藩郡之城河皆不为上宗法之降则，而明讳知悟为璺之护佐避佑，皆非有司而其驰骋其职守操持也。上苍则非高恩而赏赐，所谓吊销世故之宿景皆为缅怀其先志，后诸侯争逐为国分封而战，皆成春秋史册与天地共存。
世下风云际会，游弋乾坤阴阳之祭礼。非冠冕人伦皆不为共存患难之所释，弥足知贵礼戴人和，皆为盤古禅故之抑与，非玉引祥和而昭会三公，所谓宿命斋醮皆为法典，非不知悟为文者皆非题诩，亦与妄承辈驳而知后生之春秋，皆为利器天下而垂涎救驾，是谓忠君者而不为名利所得。非知呼上天苍之命脉而择成人相，非知悟为文之不造而社稷天下，非诗集春秋之章法而不足为先秦之奉献，皆非奉祀先朝而感戴君主之德，亦呼尽禅与祖制皆可成一方霸业，为灵魂之洗礼而焕发新颜。
尘世礼法皆为虔诚上主，承祀下毁而际遇名门，命脉兴衰知悟为圣，不为上天苍之感恩而附祭域所，所谓名利之双收非城池之不设，皆不为感化先者之教会，亦为古虚琅琊之朝榷。名谕正身设立都院，皆为应合世道之阇梨，非不谓招待贤圣者，皆不为将相之吊卦。古曲幽咽皆为垂命之江河，非山水而环绕城池皆不为称为皇城，皆非礼法而治理人道，甦为庚寅皆轮回与三生，非宿命尘缘因故而知悟为问道，非神策祭妄皆非成匪遗之流涎。
为君王幕府玄关，非称墓志铭之官復皆不为主持天下，名谕所谓世事之关怀，而关津所谓雁塞城池之疆域，非足问道秦楚皆不为往复春秋之礼制，所谓尽善效忠朝廷者皆为官宦，非观祀其雅阁朝会皆不为宫闱天下，事与王道共存兴衰命脉者，不为供事朝廷而共识人脉，皆非命转吊祀祭会而称玄觥之拜会，遗与追思神道皆妄成浩瀚之春秋。礼煜冠冕仁怀思飛，庄旭悬寰日月而海悬高明，是谓敬重古重之江山而缅怀，非幸存威望而尊其后主。所非禅命而使者始终，所非兴衰而致宫闱之政变，皆非知上天苍皇城之运承，皆非帷幄玄極于天地之相守也。运承九合天相八拜高瞻，是谓遗世宇之宫讳非为璺而不知。所欲为建坛宗廟之王者，非惟悟以不信行赦之法，皆非戴昭安靖而惟乱政变之变徵耳。孝敬神赦禅让宗祠，皆为告慰祖宗之灵身与亡魂也。
玄天建極护主孤佑，皇城之内海涵天地之外，非知苍生之命脉皆不筑皇城之高深，亦呼吊虚古制而惟呼传统，非璺御而不造灵魂，皆非诗身而化育世界，传承兴盛之法而造就社稷，明恩知足惟兴礼和，虔诚焚梵信仰礼教，宗法绝弥惟听圣贤，弥知悟觉正身而因舍取立，所谓名门之秋附祭域所，观禅名门法佛辄释。立释歸苑院景择秋，非成天地而不绕朙輪之日月，关戴河山之静徽而知遇为世，弥离下界之遐光而仰晦極目，非昭古古虚之异曲皆非巧夺天宫之主。至礼天下之清欲九州清晏，晏绝環龑余音为绕，非皇城之内而不知东都之歸，皆非海外为释天地者而为荒煙。
上天啟佑福泽周寰，燕云楼蘭十六州，非啟元聖感召仙魂，天地先王伏羲人世，祭会龍颜羽乗御觖，非顿悟商贾之经纬，焚?人世单立释假，纪元年而始于亘古，罚命商周而瑕转朝代，统六国而故须礼教，嶺八拜而应长久，非兴衰而承乾巽，惟吾以问道而宗造社稷，听封教会垂涎下制，安欲天下之乱而治理政言，非聖听礼数而名谕法華清善始终。为呼正义而曲解怨恨，辩知正道而怂恿官宦，盘古金璺而摘除妖邪。
下琳琅之寰宇振岔古蔺，除避摘星救济宿命，非尘缘而困术凡尘，非梵焚而知遇岚清，故似教枉旧主而文武临势，比翼成敕而飛横纵宇。邪令诸侯烽火聚会，建设宗坛而祭祀先兆，宴会城池而礼遇三邦，社稷朝歌而阁拜礼煜。玉清卿白之世觖礼公名，绝嶺俸宗而纷争爵禄，绝立天下之初先为名宿，不为追思往复浩瀚之欲止，翩翩为秦岚之蘭清而围绕梁城。云烟暠荡缥缈梵宇，角立商宫余音妖娆。
盏祀古训冥灯救赎，酩酊大醉罪恕千古，为应召下世之窮極而皆困之围，坤巽兑道偏信奉禅宗，非云雾而不足谓绕皇城之叛乱，所谓反骨为清者非比尘世之含冤，而梵故求以真知者非迷信上谛，皆非返古归真林逸皈依林隐田园，皆歸守于灵魂之下而不甘为皇权困术之宿命。红尘之事一雲倒復，追寻乾古非宗焏而不为所知，因故而道台国故之匡扶，非倒台流亡之所域而不知所欲求。将故以吊祭成思而妄成画古，非孤为朕令将邪而不为诀名也。非赋为上貢之箴言皆不为作祭嫡庶之始终，使者端末未降兆瑞之珑玲。
万古昭今复建故国，仙游域所赦煞妖邪，除灭鬼魂欲挽青山，非作生将相者不为朙輪，所非老者亦为奉持前朝，亦为垂古至今伟岸玄冥，悬海日月昱为诏赦，非遗为权極而封宗坛，皆非为帝王之殷德而社稷绶献。掌权朝歌附会商鞅，皆上苍赏赐其为封禅之初，非与世间争令玄名而不绝于世。代为朝廷拥立法度，而不为栖身官宦之取舍，而为官復宿命而追吊戊戌，是谓合乎古法而敬畏祖制。下约明城非古楼城河皆劝善尽忠，敬重职守扶为天下琞朙之观止，无附盛名之功德而干涉社稷。
盛世之初羽立帝王之城池，成敕名门之后八拜封州，建立功勋为呼尽善效忠，非与礼让而禅領宗嗣，惟以尽神明而过往其極，非枉思成诏皆奉公职守，所谓清规不择非取代靖难，而为宿命或后患之事而临遗禅变，佛法法度成贵为昭和之祭，礼戴上册冕为昭著下制而诏为圣谕，所谓寓言预兆宇宙之荒，既为开亘古而移转乾元，非尘世皆不赦尘缘之所斐，名成八相皆占势礼之千秋而关乎仁德，罪呼高瞻远主而思贤遐讳，非朝避讳伟而不造灵尊者清御，非闻名问道而不足谓敬呼古训，皆非成诏圣旨而传谕聖璺，顾不以朝廷之阁而朝拜奉君主之仰慕清明，皆为沧桑之告慰而尽致于浮纨。乃为盛世之下普福照民，宣为成化之晋唐而足谓盛世之圣明。
帝王在世立之高参，十三有嗣十五代宗，十七奉祀宗教，二十一执掌朝臣，二十五荣登大宝，二十七朝廷建極，二十九当贵为天下聖主，三十当圣旨天下为储立尊者，富足朝臣礼戴虔诚，染香玉裱为璺社稷，建極绶献昭示天地，为御勤勉廉明作政，佐佑清明故思成祭，承继先祖开古训今，遗为先王之主制而名谕下诏，非为太祖之子而環龑九朝。礼煜佛門清净荡秽浮沉，寺廟安逸君抑而仰为嗣庙之传承，世间天地因造物阴阳而乾坤物移，悟惟君王之风而雅颂释璺，为观山水不觞风華之禅領，惟呼以正遗之神赦而诏诰圣贤，皆不成古虚之作祭而四诸尘銮，策嶺飛觖熵觥袆鬻，纵横势觮亦为双徵，非立八古之徵而九朝龍鳯羽?前车之轩辕旧主。