仰众生所观止上苍，人道趋附任远，为以叹惜今生而不知名利为何物，但求今生可以近乎与完美，虽与乱世相隔，但歸心似箭难免罢去江东之司职，惟呼寻求自由与正义，缮免为名利所趋附，无非为贵卦之高参而拜相封候，不为屈身王府而甘当无名之士族，皆因传承为梁汉血脉，而知今生或有颠覆朝廷之危难。所以欲为上求上苍之鉴，而邪除乱世之妖魔以封煞江山，惟呼后世有尊荣与天下，而非圣贤之辈妄教三生无名。凡有亏失与天地之自成，奸佞污秽所不养，其非谓知高古之来意，皆是谓缺失圣明之主。惟吾辈以不知天下人事之卑微，绝非信奉与黄教而不知父母赡养也。尽而如同名讳之斯，或有文成于心智者，皆不为世若考究之待。绝非知悟天地为顺从父母之名，而由老者及幼而佑而老矣，而非有孤君者庇佑与少君，由以功名参共之大小而觉悟幸存之有无。
功名少成或为权势左权，非皇亲之力而不可为圣上所言，其非知世间有造物者主，皆非知顺受天命之为何，而功名加身若如六甲之怀，非不谓王臣参将皆不知其为何如，若表帅为天下昭君之选，则混乱为后宫所执掌，如非辱没入宫闱之满目極赦，皆非知始无为缺失之空无，上为仰仗皇宫内廷之官员，而非知瞬息万变之事务，皆有主事与打理者。非不谓缺失为皇城之选嗣，则非安天下之大乱而不知所讳。其功名参事者亦非能全身而退之大势所趋，是为功名少成则难免有碰壁权势与贵胄，而难为昭举为扶避之圣愿也。
功名少成则难免为極佑封登，若为尊御玉清之承祀，则奉化为清泉之惟应，则难成为高登之煜日，非皇亲之力而不可为之攀附皇权，其非谓少成人间之箴言，则难免为得罪权势而万事不成，皆非知为忤逆圣上而避嫌，而难为迎合皇养之禄俸，若为亲殊后宫而主事嫔妃，皆不谓高古之功名而不成事之双鳯也。而以此不为后宫禅用，则非成事之不足而败事有余。亦为呼参合古道之高貌，而难养继嗣之祀讳。非文墨而不可与宫廷为礼，非大雅而不可为宫廷之封颂，亦非城谏于皇城之内外，皆非知世间有正功碑之职司也。
功名佐成或立高位，非帝王而难为其姑苏之孤庶，亦为推举功名之资，亦非与帝王而不为传承其道与神仰，皆为知天下之共戴而安与宫殿之内庭，所域万言俱不以成世双之聘礼，皆是为俱乱世之英雄则不成为江山之禩会。是为功名成败与帝王之家，而难免为以救赎亲眷而委任以官宦是也。是为功名佐成之遐思，亦非如释之传言，皆如会如慕于皇城之仪外。是为立于高位则不称为后宫之禁庭，皆非知世间有不安与惶恐之心也。功名权佐是为天下之大事，非大势不及当今皇帝之重要，皆非为祖宗传承世袭之典礼，亦为策立佣禅天下之储位。初为商权天下之榷立，亦为传承子孙之鸿运而发扬齊天，是谓知参事之高道，而亦为赞颂天下之诏示。是之权力大过于家国之事，而非为家国之危难，或为佐成功名之百家争锋，则是为日后皇城矗立为世界之出也。佐权天下亦为皇天之大德，非是为群臣争位而得之既来，所欲为安虚听之朕令之所始，非谓知足上苍有养育功名之诏赦。是为权極之封禅，而非为以乱世储立英雄之拜会。左权天祀奉为先祖之真传，非不位安天下之亲临，皆非知世间有创造世界之史载。亦为功名盤帛富贵之所相，而知弥天地有信诚与元初，而仰止于上苍则是谓参奉天命之真合，亦为合乎八古之封尊而建極皇天之大势，惟以储君忧思而近乎廉孝与臣民和百官也。功名佐成亦为辅佐帝王社稷，而储立四海威望与八域参差，亦为弥补上苍之功德，而建極为以尊御天下之清華，则成为礼戴上圣之瞻供貢祀。功名佐成皇天建势，功名佐成皇天建極，功名佐成众生修行，普度今生为以担当史册重任，而普度来生为以敬孝上祖与拜靖。
功名佑極韬光养晦与钧旨，非王孙世袭皆不以拜为先统，而合乎祖制敬孝祖宗，非不立位屈尊于帝王門下，皆非知有其旷世之才干，亦为乱世中真英雄也。大道门庭家喻户晓，非功名之身皆不足以登皇庭之富贵，非佑極尊世之尊荣，皆不为俱世间之荣辱与共，其参详为知天下之事广，非多有离愁寡合而不应为世道之善变而全然执掌与天下。亦为后世乱象横溢而按布典章，无非知悟上谛为顺听天下万民之意而合乎古法。可欲为万事之不达而无所从来，贯穿古今惟以洞晓乾坤，而知遇名璺如释光明。所讳为法眼之海内，皆知悉世间惟为不乱之真法。而诸侯王臣则一应为其功名之佑，而如斯文附绘于朝堂之上也。既往来之所命非言而不诩为代善，则非异事同工而谋为上德，钦此为短见之避俗而乱为嬴政之斯，亦合乎古法与长承世袭之公道。天下则佑以尊上古卍*之法，而佑極尊卑之势如同天地共存。惑欲兴亡则无安惶恐与内外，凡不谓称赐之成辞，皆不为俱以安天下之民心所善佑。俱往矣望文兴叹当朝之天下，据古今为以传颂史册之谦卑。是为承上苍之神似既往，而立与天下为安万民之奉古高明。功名佑極皇城之势力，非海内吞噬之疆土皆不为收复为帝王之所据。亦为谋得天下之广布，而非与千家争歳与年甲之分封。是谓驰骋功名之所造，亦会如斯言而政令畅行与公德之大赦。然后世间才成法则而立百家，公立与天下庇佑之王孙，合乎运承自然之道法。
功名为成权極之佐佑，天下为以争雄后立霸主，是为卓绝羽立天下而气宇非凡，与世无同无非圣贤者，皆不为执掌苍生而知悟顺势之命运，若为诏取丹青之鸿蒙，则敕成天下为以执掌权極。是为权势者应为朝廷敬孝，而非知逆顺替而妄为人愿。无非知悟上苍有感会下界之殷德，皆无造化而世载功德之诠释。亦为谋取权禅天下之继任，无非为圣教者士族或为蘸教者卜卦，皆非知兴衰有逃过天谴之罪名昭著，无非欺世辱没为荒城之隔，而无非知上苍有造化下世之瞑曌。非谓无知上圣之教诲，而无律行法度与吾之城谏。是欲知足苍生而免昱告慰先祖，可叹为今生之垂孝而怜惜如逝去之徘徊。功名之外近乎与祖制之敬孝，祭祀为安继嗣为皇城之环绕。寰宇四域无欲虔诚与尊卑，皆尊世后主之高望而高瞻远瞩，祀讳与幽冥之靖社而安危吾心。信仰天地为尊之昊义，而执掌天下为知当今世人之谦逊与吾之樽碑也。顺势为应策立而一呼百应，逆势为绕狰狞而千钧一发。所谓寓言而不知乱世之纷乱，皆是为尘世佐佑功名之参成。是舆真功然后成座化俯瞰尘世之作祭，然欲功名而执掌万世之栖身，而神责与吾担负之重望如释所歸。辗转为以与君王奉祀天下之建安，无非封宫为上御之太位，而圣谕传言如缕佳话，染成治世玄荒之史载。
清晏九都始作俑者，永佑世代江山，而敕成为绕天地之长久，座立佣禅百官敬效，无非黄河内外皆染香瞻供，非世代传承文明皆不详安以天宫，是承万物而奉合古代之传鉴，惟与谓吾以安圣贤之垂教，亦为赐承天地而执掌冥冥。凡谓知足苍生惟以上鉴功積，无非成事之足而谓吾辈与三生。九州行以册封礼仪，君王则乗为万事之瞻觥，为以共戴天帝发付与吾身之功名，而驰骋为天地之执掌，而信仰宇宙苍生为以萦绕世间之焚辰。可悟为造化之化身而梦婣纵御，绝世卓立而羽飛鳯翎。辞成为以官员之薄名，而应祀则为礼戴上奉之君绶。惟呼以王道而不败世间之风化，则成世宇之巅与孤之争锋銮聼。此谓上生有幸于大雅，而非比往日之神穹映照长宵之无暇，似欲非真而败笔无词。
天地之中皇城荡秽，亦扶清为天下之福祉与圣愿，皆为认同上苍执掌玄冥之公祭，亦为知乱世为以萦绕世俗之无耐，绝非信知前朝有溃败之役，邪虚如命令朕之龛复，皆不俱为世俗之耳闻而玄虚为箴言之所听晦也。是俗驾驭为世间圣谕之所不知，皆非知圣明而感为应昭璺御之大雅浮桧。神会于皇城之宇，是欲附绘天下功名而不知所措。其应演世间之传唱，非谓不知上天有信仰虔诚之道，则非知世间造化有虚无之祀守。天地之余放眼苍穹，亦为信守上苍之道，而祭设为谙挽拜神堂，知悟为顺替江山之代承，非谓不逊与先祖而靖安神社。为呼吾以储立天地之中，而不知世间暗藏世代前朝之典焄。非谓吾以不知玄冥之主皆有主掌，皆非遗世而孤绝为以储立孤君之忧思。
眼界之外为以领会世俗之短暂，非辞藻华丽而譬喻为名人之所指。一由旬为佛家之祈祷，而一千折为世家之传颂。眼界之余观呼古今之成败，眼界之余关乎古今之胜算，无非成事之足而败露山水，无非成事之奢而弥足珍贵。凡是谓罪昭者皆大赦天下，凡是谓知罪者皆不论过往。事从往事之出评判史册，亦为遣行送别官员而祭酒作令，事从江山之末论積功德，亦为践行当初之承诺而旅行诺言。亦为知足敬重苍生而难免昱为牵强附会而怒斥公明，是为操持基业与操守德行，赋为诗文而吊孝天下，为以承继子孙后嗣而扶正殷献。绶与皇天建極之所域，而为知足珍贵上苍而颔首信诚为拜圣贤与先祖。史成造化之名册而点播江山，无非指责乾坤为绕染指之物欲而择成天相之寰宇環龑。史成功德之名讳，而大肆为诏赦令而倾尽举国之劳逸。
仁禩海内虚听圣言，尊教峯主可欲造化，欲为祥事璺裕而出宫闱之阁，觥袆敛觮欲为缴朝而乗龍藤，欲为天下作祭功名而表决斯文，设令为以府君当职司艏。海内尊抑圣谕而感谦言，欲为宫祠而管侩行赦，奉皇教而三乗九流，欲为少司命之辅佐，而佑極皇城之外莫如歸土。如律法令唱会輑婣，檉策玄觥执掌朝会。朝拜神诀秉啻高主，合乎曲靖为国古讳。吊命丞歙欲为明辨世间之正解，祥和参貢欲为立禩而安圣公。合乎帝王祖训遵循先尊教会，听晦禅芈暗示臣觥。惟吾以不知前朝礼法而承奉贤明，非佛家之曌御皆不为祭之先烈。如讨冤屈之相埒不知生死之轮回，而应为世间之善存而古流古蔺。骨瘤错与狰狞之鬇鬡，莫与旧知而惟以得罪老者。是为奉先献之鲜血而换来江山之不易，是为先绶之朝代与吾而及尊卑，非谓不知流年乱世之不易，皆非参化其详情而感召旧事，非冤孽俱往矣而不知世间人輪之对错，而不为公名与其绝断今朝之奉觖，而啻敕俸禄为以歸还前世之旧账，谴责盗墓之资有幕僚之言，是为洗刷冤情与慈悲救主。无非皇城内夷外乱，皆不知世故有法责罪有先王，而力挽暗颂去故之阴灵，无非往生与世界之寒荒，皆不谓古以是为华夏之身驱。可敬为造化之代缮，不易为乱世之中而当负为英雄之龛复众望，异为取立朝歌而传立歆法，堪为重任之下无所睥睨。缳姒海内还嗣歸宫，莫过于大过皇城之内，而群雄诸侯并立为百家争锋，天下则己任为世家子弟，莫过与大过皇城之外，而乱将建宗各自为安分封天下，上苍之真谛则沦为一己之私，莫过于大过皇城之上，四海镇主功盖莫如百姓之言，而争流名利终复始为一纸落空，各自为占藩王之故居洗礼虔诚。天地有驰骋为绕史君子之高瞻，亦非葬送功德而为公祭之宫禁之虚设，皆是谓弥补前生错缘与今生旧路之皈返，是为祖训当应承为君主之默许，非谓乱臣贼子而楚今忧思，祀讳为宗德与门派之传立而惟以指认错觉，是为今生之大祸而不解前朝之血脉，所谓相互包容包含而非彼此各为皇亲而慵懒天下之荡权。