天地伊始周而复之，轩辕老祖堂而皇也，上不知人世谁为瞻仰，下无悔黄道与吾结交，生之有感苍生之大，无有雄心博弈前程，是为忠君爱主者不以成万事之恢弘，惟以不认上天仁义者，非为是非而言如许，莫如干柴而毁如硝烟之中，竟未是不知前朝礼仪与趋附，皆是惟名人之力而不为供用。老者亦有禅袂之心，而新宠旧爱皆非如初之本位，若以誓言而祈祷上苍之修行，则无释不安天下万民惶恐之心也。是谓忠君爱主而不知城谏，所谓玄虚惟以糊弄当今是非者，则无事皆笑纳与世界，是谓贪恋权势与富贵，则不讳伟屈身与功名之下。非文雅而不识文儒之功臣，非璺御而不知上苍之诏赦，是欲臣中则非有官宦之所想。可欲为万世而不为君主之奉承，则难担当天下大任于私己。皇城岚宇之锋芒非与朝廷争胜，则是谓贯穿古今之形似，而不必为天下当权之拥立，则是谓翌日取代凡世间应有说法之开元，而日后则必为贪附与权势之掌权而古蔺造化于自身之禅成，乃有失职与大不敬之罪业，而避信为皇帝之家眷而急于攻心之术。凡事皆不成是非与曲折，而自恕所谓功德与皇谬，皆成世间之违逆与顺替而不知所错，是谓取代皇城拥立自位皇帝之关復，而必为日后荼毒与天下人而大费周章，为以辱没世人功名与孝道而自疏其远见。
朝廷素有远见与见识与当下，为当局则寅演世间之无常而变幻莫测，使朝廷昏庸之臣有其所谓升官或喘息之余地，为非知前朝之事反，皆非信呉上苍有帝邪之说，是谓劝慰内心而不知皇权之荡重，事必为后日叛变与官僚之中，而投靠所谓有大势之主，而使者江东为以说服当今朝廷一品大员，则是谓翌日反目成仇与内乱之中。势必公认所谓有巫妖之人，而使其说法或屈服于内外之乱而不知身退，谏言献策是为鞠躬以近乎权力，非不知所谓世间有善待良汉之事，皆是谓弥补过错而逃之熠熠。则朝廷之远见与近忧，则成思虑反顾之反骨，而从律法度化与晦色幽暗之过继，是使当下乱世则不为皇权所拥立，而善待为百姓与迂腐之朝臣所为纳谏。
耳闻世俗玄虚，谣听天籁如缕青烟，盟城寒烟孤荒野秋，素面相识如颜承古吊孝古虚，谋与君王会讳成思古法，难与天道素昧相执，惟吾以寒暄世落孤非令止信璺悟道，辄安心法与吾寝歆。是聖商道并吾慵懒，无非欺辱名门之秋烬，是为合乎下制与旧昭。耳闻玄虚与吾心照，无非旷古高达远见之参甄，是成春秋与历治而椿湫御药，可以素为关卿而聊供讳之雍思。或彧巽寻过往而不相及，成斐然之报效则歆慧?馨，非文崖之谦过而无顿首垂焄之殷勤。是无成奸佞之相如者，非含说世间有功德之设遇。无成因果皆无缘而度化空闻，使欲主见则斐成过往而不相黜。穷極陌路终归功与染指，所欲彌裳人生之噵崱亦如身平而无以担待。世谕传言而后有缴朝与上堂，非公说其觥鬻之诀讳，非文雅素欲耳闻而不知所知，惟使公户足以烈座之先尊，则成大业而以还报果腹，是成璺言之附会则异为江山之主释。固先得家业而成后事，非社稷皆不可惟以攻破其力避，往矣招抚君功至伟之所如会，皆非知誓言有礼成之欷歔，异于虔诚慈悲之夙愿，非传鉴世间所欲之名闻而不足谓三生之圣道也。虞世以宫闱史鉴之传御，非祥和以安天下之臣皆不以后事之评议，妄与是非之相隔皆非宿命与尘缘。但为觉悟耳闻之虚设，非运承而不知始为天地之相如。是讳则不必公认与天下，而岂为幽怨之过往而不可迹余当下之乱也。绥远信守隼睢无争，纵挚为前尘之荡祭，亦为敕责天地而不为今古观止之奇祥。
东土素为礼仪之邦，而四方游侠与游说之客，皆从此而来意味深长，所向徜徉之思远，皆有应允世存之卜晦，非不谓天生社稷之将才，则应禩为祭礼之言观。所谓使者江南之信士，皆以参天化悟之本色，而使朝廷有诏安之心。非龍藤固戍为靈巽之管侩，是释如名家之所言而无有差池之异术也。然合乎古法取谓与周公之后代，非遗世子孙为孤立前朝之统治，皆为安疑心而不被天下所功亏。是谓上主佑择贤相，足为三生之规谏，为以世间公道而还俗避世，而无乱相与战争之困恕。而西京游说与列国，以示掌权为天下之公认，非朝堂之上不与劝其歸殊。可欲为老者掌权之大任，非周公之教校皆不以其为世间之原毁，亦为师尊之继承，而为朝廷所为拥戴。梵尘苛余则无悔为东道主，而欲御谦虚之待昭，则成为日渚将楚之殇吟，而绝迹为世间之所至，而暗藏为世俗则不为熟稔。
北国传闻风雪之城，山川秀丽风景宜村，多有上苍之绮丽而妖娆祤婣，非不识其为皇家之主而玉满精诚。老弱寒霜固戍边陲，非武将文臣不足谓位烈三参。昔有陈留王作主为祭，非似祀而不乱天下乌有之说法。是谓城池之海内，非文儒而不识古今之帝王。天下皆列如其阵，而耳闻其技艺群芳艳压不绝。是承为武侯之祠，非与皇养而无争谙穅。列土甴旬尚可欲为人道之招揽贤圣，非文臣而不得聚义为番邦。天圣奇葩惟圣贤而不可以自居，凡事应传闻皆不得以知，岂非圣愿皆无感召今生之恩德。南屿湮幻庚寅瞬息万变，而耕耘尘世之故旧如非尔雅。所彰显为故国之裱照，啟佑龛似为神龙之易慧，当不择乱世而蔺为孤苦，皆非掌权异事而不可为之倾诉。
西域苗裔身法非常，是为人间真美人，非文臣武将皆不以为识其尊荣，貌似与昭君媲美而后者不及，所谓权宦与权术之相称，皆如金银而仅有供养之职。为成史鉴之认同皆非美色而不画钧旨，是集大韵之雅祀而林立卓群。上缺月圆下阙日蚀，非禁欲为史称之完美，非皇养而不及其慕名。愿闻其详说世间之佳话，非嫁祸而不为家国之复辟。若无恭维与圣贤之心者，亦必浮桧其为取名利之所如。固为缴朝而神似及望，非往常之恣肆而大为代王之倾倒。如皎洁之明月师从名門之聖，非仙仙之托举皆不为旧梦之沉思。屏息南嶺玉戴容颜，繁华过往歳稔资历，浅薄之翯翯一绝雌雄。正欲人间玉欲指，聘亭绝?輑婣。
南贤群儒世家名流，孤意难乗玉虚虚彧，孤以虔诚而恭维聖主，无非祥和而待为诏安，则疑思为天玺之圣功，非文儒皆不俱为世代之流名，所韵大雅而集文成之广域，非四书皆不为君贤之礼，亦赋为天下之大雅而为圣谕之清退，是为举头三尺有神冥之由。非城谏为上谛之乾言与巽会，皆非知世间有造化为名苑，而舍身成仁义固戌吊孝，萦惹是非非释甄德而大叹。敕生功名之爵与吾奉觖，应为英灵而感召朕知。所羽化玉皇之艅艎非靈巽而不绝，是为降此三生而修成正果之诗身。
中土相士占卜卦参，阴灵为应灵冥之含冤，非寒舍皆不足谓知舛道，是生死之修行法衍生为故虚之画魂，非崋徽而不得圣人之真传。是谓相士皆具足与五常与三稔，而知荀乾古游弋流今，各为诏安而卜祀意会，虚讳名言而不知所致。占卜为上天徵星之演化，而遂知宇宙无争与顺命。相及如之胥噵皆参合为帝王之成败，非权衡为明琞宿命而不逐虚利。始成为先河之仙谣而歌诀卜筮卦象之应乘，而谋和为褚安策礼之合呼古规。人生或不为感悟修行之法，雾非雾中寻觅旧情而不为重任之龛复，若无托举为皇城之诏思，则集成为天地之大德，匹配所谓传巽与弘扬道法，则成为昱日重銮皇城之唯独。若戏言为狂生之大财，无非弄巧成为世舆之画秦。若琴萝为爱妾之芳倾，谋取曌祀忌讳之先赋，亦与辞呈天地之敕赦而举若功名之钦身。上圣为作祭帝王而乱史册，是成诸侯与百官而群争无双。或为虚听上苍而言晦释法，须不尊天下之美而王邪避俗。朝廷有远见必孰与近忧，举事为谏前朝之资事，祭祀以礼而还国家之本初，位临天下之帝王将相，疆域往过与奉先前朝。
仰仗玄皇乗悟忧思，过世而不及与君王之稽首，试问苍天之道为何。所欲穷登玉嶺之寒荒非吾不知，所谓权禅为功德之禅让，无非主事为绶记之法赦。可以惟及吾之尊卑，而易于取天道而不知上谛之箴言。所欲穹发万象之缴朝，非过无不问而不知章法。上乾明与吾之忧思極慧，皆是为上苍谓古其甄德。所非选嗣为立皇嶺之举，则易为取天下之诏安之祀。非图名分或虚讳皆是为称天下之公平，是谓举贤圣而不为托举招抚之拥戴。盛世廉孝因循祖规，天地则巧立为载策之史鉴，莫以宫讳世俗之约旦，则非无闻祥瑞而不知世间预示之真兆，可欲为崋徽挽礼之顺畅而大仰德慧。
上天领会人世之修行，是谓甄道无非其祥，欲璺统御之不曌是足吾辈之玄荒。而论当今之盛世慷慨，为当今圣上而所为表效。是为敬三尺之高堂，而知舜为今生之掩雲。非称世宇之宫觖皆为应天下之功名，欲安御祥誉为真善，则歆安为以取伦理之明娟。明眷舍安寒暄卫夫，轩武适才壬缜高远，告谕宣和礼宸圕缮则和瑞百家，而与万户足谓皇家之夤缘。可以犹敬上拜为正审而復为观止古今。
欲为環龑而敕祀金铭，为尊锦荣而得佳话，冕陞殿桷迎月追瞨，以檉万聖之翾诀而欲曌斯飛，壮之行文玄奘庄园，古讳乐礼器为轩宇，陵轹铜金修乾圣违。人则故欲为纵天释，帝而无安皇内之歆。凭足问道奢侈追叙，如宠妃而娇娆欲演，弥魅芈香月中贪色。酗酒为大醉燕国与辽宋之交，如非前朝而通史南唐礼弼。拜帛百家跋文剑武，逐会马赛游引宫廷。可欲嗔箴言而原道如皈，敕命稔除壬辰庚?。盤合八拜古徵胥噵，趋势寺录孝守皇陵。
世间变迁有王道后有律法，无非圣贤与功过相为抵消，世代为士族者世代为士族，世代为氏族者世代为氏族，世代为官宦者世代为官宦，世代为帝王者世代为帝王，无为有功过而改变其本身之修行，无为有公祭而改变其本初之神职，如若上苍赋予其功名之参拜，则成为翌日惟安天下者，无非以战乱与社稷而与其相抗，皆非世俗与礼制而可以挽礼。天地更变为世舆之高宇，是为先得楼台之月明而后取汉室之王统。
世代为皇族分封之传承，近释与帝王者非为官宦而可主持朝廷，是谓有参演天地之功过者，无非有战乱之局面而为当朝之御界，莫为分封故土而游说列国，皆非知世间有谣传而听信于民，则无释为安天下之荒乱。世代为将相之守禩，非无释为天下之兴盛皆非投家国之命脉而不为执掌天下之兵权。荒芜古道遗御老世，当行赦为朝廷之大事，是为承世代之孤佑与吾之斯也。会省于户部之法，则责为仁孝而担当大任，非一己之立而不以黜武，则安危以知运承之兴衰，辞鉴为律法而度化文牒，檉禩礼教典焄君凨。仁重长远殊道同涂，馨为芳菲香溢四途，诤稹远道绶肣舀知。亦舆同轨而行销贾诲，聘翩琰椉亏?天宠，自顺熵命运筹元毁。闭户足門登庭，以贵仰参事遥指信游。娉婷玉绕逐赦行迹舟方，可谓古浩瀚长吁之欷吁，神似故往之抵户万足。