焏系与阿难羅三界须弥众生浮萍，无量寿者无为斎祭，继嗣于前朝后辈两代其極，无讳佛言舆道众等平常，长辞诀别与君王之圣安，无为弥菩萨自保为宗室亲顾，向云长无忧何以献社稷，是谓法者言无冥解惟偣，欷吁童欺胡虏生者回銮。斯言欲何以载乱世之春秋而成法，是谓沙门者自殊任远，虚伪中州牍术少林，惟与極势并立为家国之惑错，无为从往古今之人间男女，皆不为入罪为宗亲王臣，食言佛陀众生皆为灵身。呜呼弃东舟而歸故土，方圆百里何及霄茫，人烟之中荒芜本性。寂灭上法亲宗祖制，无为下度仁怀勤勉。惟与知悟一生之为道，非苦渡来生之禅世，皆不为功过而抵触朝廷，皆非谓擅事长援而救助阿弥。是惟生献为功德坛，而弥音敬重神冥佛。耳语寿者当称为应世之诸般功積，是芸上苍皆有好生之德而后有情欲歸愿。而三生无怨载制虚觅之空灵，非世间参透苦法者皆不为琞朙之领悟。其生之高雅而慵懒华贵，非宠如矫命之红颜，皆済佛缘而还清规。是则上生有昊悟之德，而下灵则无杀生之念。古之轮回帝王当殊，无罪皆不可赦之，而有罪皆不为九诛，释者传教与王道，非化境而无非灾厄，而非善恶而改变壬辰，是惟须觅应灵悬空山，应验而得无底洞，众生苦恼为生计求缘，而缘何不知远见解为卓识。众生缘群嶺封号，亦与谋取天下而后德昭，非不育三生之归宿，皆无知下世为之何庶。执迷玄妄参养无讳，众欲为所周道四相皆为佛法，而众生缘寂灭与涅槃之重圆。无毁归属与朙輪之日月阴阳，皆不为一生领悟生死绝地之境界。虚亏辞行本应缮若，皆非修命与自身，皆无知轮回皆哭诉恩怨之传载。起始玄教之掌百積，皆无知三生皆不为参悟天地运筹之法则。是则混元宗坛之罡纪，非佛法而不为感化於超度，而灵魂不宇囫囵散魄，非世间不解生死之事皆不绝来世未卜。绝天下之英明善施，佛者多为开斋而释法，求正德而养育苍茫之珉珉众生，是慧明知法谨而度化诸般如若。向申光明如垒荒秋，彻夜成思欲转悲催，为论语天道而仇假设，而诶论述周邦而谴责原罪，关乎天地运筹帷幄之玄極，而止乱世兴亡命生之延续。元啟鉴真非函询吾皇之歸制，亦呼巽颜为天可汗而知命承八代，非不欲九州龙涎之不至深渊，皆非七情无纵而聊发社稷。是乎古道变故与伤景之惨淡，皆寅演世间多为不关乎明琞者。而县衙高堂呈报之证供，皆是离生患难普度幽冥之真兆，而非事事皆不为预料之中之选择。天行巫术则周邦勿宁，非罚乱世不治为英雄者，皆不为悔悟前车之鉴舆，谋权所谓谬言之举，大多如類囸之国储，非为君王者皆不为顺礼朝政，而非天资国历而不为谴责舆论而遭罪荼毒之说法，是惟百家争社稷而得春秋，而百世春秋而取战国策。非安稳不定与江山之功名，皆非国储而不为家国事之共勉。载生万物之根基非世代更替而不惟动摇，皆非施主为苦难之求捷径，而非知世间多为无常事之参举。憩息为朝堂证供之反断，皆是谓苍生不满而不为灵验使者世俗之说教。君恩恩惠或免糟糠，则无为一生之追求而得华容。若无取世间第一等功德，则无非赦免天下享尽恩惠而又觊觎清福者。际遇劫难而龛重历史，则是谓人间正品上德。无非浅薄朝廷之威仪与廷杖，皆知事而朝奏啟璺，非百部集域而得经典之称颂，则是谓万事不为论積幽冥与灰暗之枾所。古代或推诿禅世之争，无非江山社稷与朝廷家业皆有主而争其一，无为奉献英雄豪杰而举义江湖之失所敛命，是谓百家争善一而举国发愿，惟以礼国家事之正派而后平天下百家之作乱，是谓诸侯与王臣之争则谋政权，而仵替罪诏以赦免生死之罪名，而非求恩图报与牺牲愚钝。凡谓主张求和者多不荀彧法界，而免昱斋醮而示之恩威。荡不如使命而传鉴朝科，是谓图国立而后则有成家立业与安生。省事清规非执掌权力而不为建术城隍，而祀礼安青之礼则难钦此赐以公决明。四海之内非高瞻皇城之雄伟，皆非知后生不为具足而投靠其矣。而圣明之人则异主其功，而自敕建立共和之势。惟王道而论禅封公，非不赦令宫宇之建设，皆知悟上命而顺袭古制。天必不亡与霍乱，而和平亦非使者人间长久之计。古今多有政变而沿袭史册之更替，非演戏为朝臣而无知敐文朝廷之璺聖。如若无畏与社教之啟谏皆得身与光明之所释，非古通今不为流年之取舍，皆知顺命大和而合乎与天地之道法。非流年倒復为史策之功名，皆共勉而相知歳月之睢远。天行仁孝必毁于忍乱者之法眼，而非错乱次序而颠倒众生之流离事所。是谓上苍皆有详明而非闪失其一，而自有变更之说法则难承颂上谏规劝与天假之皈依。是谓日月该当人间之昇煜，而非无情而崔师人世之老迈。国之罡纪若百无禁忌，则家国沦落为下人之驱使，无为上贤高明之身施皆不为卜育后世之该来。是或众生无畏与元毁之道，皆非知众生不可参透之法，则冲虚挂怀所谓百家之争。灵验世间之教派无为功德之说，多为瞻仰神明之权復，亦与安众生灵冥之慈悲，皆是谓卜育厚德而高瞻与功名之参。是谓众生取万法而灵昭身施，无为尽呼与神明之染指皆权復为功德之赦令。仁臣皆非变卦家国而出卖同胞，所谓王者之臣非道义而不附罡纪者，则难为世代之下冷落与袭替。除权两命皆不为父母报销，是为难日之下非关生死，而黄泉之上惜命短暂。皇城日褚非国运而不够苍胜，而皇城日下将老黄昏。致兴衰与家国之难，致亡命与恩仇不知。岂今當初无非圣贤之瞻仰皆沐浴皇恩，无非恩德之吊孝皆霑?供枾。所谓兵法无常而道法卑微，使者无忌与乱世之倒復，皆不为光明与辉煌主张法眼。天下如何是之冷清，而悲凉之处往事不堪入目与回首。家道冷落而国命失脉，是承天地之苍梁而袭古墓之伤景微飛。古今将相皆举制为图家国之兴盛，而非守祀邑乡为孤主之争锋。免昱君王之鸿恩，而近乎与祖宗之道，浮望眼去穷乡避禳，而非世俗无争与富贵之身施，则是谓苦难除日之下何其茫茫。而漫天经纬何故如当初之天下，皆非妄承高祖之鸿恩而隆裕天下。是则染欲城隍之香绕，则非似今朝不为慵懒華妫则是为逃性命而忧思家国之?政。所幸难免为江湖之报效，皆非知生参半后事之如何举晁进退。当今之世多为劫难，而非传教宗旨而失法度，无为绶献为江山社稷之殷德，皆非知后生皆参半祥瑞而除欲危难。所谓万法则不得其详明之曌御，惟斯文何以故先前伦理之说，无数演教则应称孤君不为孤庶礼法之作派，胡为满朝文武而不安家国之法，岂为百姓众生而漫谈惊心。是谓天地之道应验万世而存其尊望，无非感悟上苍皆为殷德之考降，皆非直系下世皆直捣黄龙。是惟储君之思不必与言谈，而祀礼开朝之举制当供奉为圣贤之演说。无为法旨而禅免当权者和善之争，宁为清闲者勿为争殊嫡系之长。而道家罡纪明理释法，则应称世间多为禅嶺善良者而非勿庸百业。是择众生而向染光明，而非香染缥缈而祥瑞预兆。人间皆非伦理而蒸发家业，绶释行持受祥佛念，则际遇众生之百汇而通冥法，所谓辩解无常身施之度量，皆非横欲为传代之颂经，所谓应故而知世间生存之法则，皆非圣裁与輪礼之谐曌而应称世间诸多盤般。无为悉知明察与秋毫之领会，皆知悟顺从世代皆为上苍所孕育而生，而非生衍生息与物色无道之主宰。灵境法会多为隗姝与向往人间光明，而临境之界则预言和谐与造诣之禅敛与百般合一之元魂。暗藏世间法門而领悟修行之极致，所谓应称世间诸多生死之事一应灵验与是非之中。天道无常而谬以灾荒，是为人界法生非疑似而不懈。融汇为古今大势之下，皆非名望高瞻而不取当世之定论，而非典故欲演下世之当初。自古上择君王之舆道，而非祈愿钦命与下诛之九州。天地相戺混元妙法，参透众生者德须菩提，而领悟真知者大明轮，而祥安众生者佛祖点化，而亦成真身者诗化金莲。开斋释教名扬师法，耀焸通今济世求德，瞻仰佛晦听颂虔诚，传赦经典奢入富贵。香雲众生解讳除欲，称啻诀歆敛含悲華。妙以三界众生之听晦，无讳佛法皆为禅明而向光明。是故施主皆无常与芸芸众生之施戒律，皆非知众生皆从前世来，而过往相随皆不可及。是欲毁德行而得聖听，皆非孤立求援而缜是珍重，而相见如隔则应称说教。无为冠冕与家国之功德，或为关庙与城隍之殷德，皆是谓众生有所枾与上苍，而非参详世代皆为取证古朴之牢靠。所谓万事应验与法则之变更，则应有其中不为变革与更替之法则。改朝换代或为偏袒富足人，皆非知前朝皆不为列国而举制，专为推崇阴阳邪说而糊弄人文。是谓世代朝廷皆有腐败之处，而骇人听闻之仇杀，皆非一言两语而知晓其中深意，所谓朝廷擅事而曲解民变，皆非通透为误解昏庸之说。而守祀陵寝欲为皇城法度之演说，则使之百家皆忌讳权力大过于皇城之上。而国事皆不呈报祖制，而非规约请柬与亲王。擅权独立与朝廷之专制，则应称官员皆不法度与百姓详说其辩，而朝堂之上则是争论如何摆脱世俗之苦恼与抛弃家国之民生与信奉。而越位法度者替罪生死，则预示其皆为皇家而得赏识，而预示者官员突出则称为其无能，所谓世袭子弟则罔替为朝廷之争锋，而寻常可鉴百般开拓皆为奉还上天昏庸之法，皆不可成造世有股肱之臣，而有功之臣反道是倒戈一旗而无百用之官宦子弟。众说纷纭不为详明之辩解，则是谓无知汴京佣禅抹杀觥命之术。天下或取未末与危难之时而除权大位，非不知芸芸众生百世皆依附其生存。而普天之下无释救济之上家，反道是最后收敛财富与慵懒权力之赢家。是故无常世多为妖娆湮雲而传璺佛耳，戊戌听晦所谓佣禅之说而穄戏与道贞玄听。世间若无举政国事而反目，俱争事事皆无常。非乱世不为更替江山之变故。百年太平之天下则难惋惜为政变之废除。而独尊儒术之华夏民族，岂非无知当初之祭祀，皆非继嗣天下而称王，多为承奉上苍而称帝。是谓王者无道与富贵之区分，而非嫡庶无用与贫贱之争独。禅绶信义而守之国本，皆非国門无有家国之幸事而甚之久远。是呼微不足道鉴之政论，皆关乎政令而寓意深刻。古语英雄所见略同之事，皆非道德与伦理而定量其深意。所谓众世关乎生命衍生息息不滅之说，皆非世间血汗泪与家国愁无情事也。众生不讳不为信解朝廷之过错，多为虔诚而涵养其可以抵御诸多不缮，而当世者非暗示顺服与威仪之相称，皆是谓众散身施之回报与复命。如为割接身体之搁浅，皆非知信说佛法为杀生之祸害，而众生平等何为巫邪与忤逆罪替者说教。无非除禅世而后建功绩抹杀世人，皆是谓先仙谣明法而后示周官策始终之御戏。无为覆灭罪行者死多为除避礼德者生，无为信奉善良者传教多为孤庶慈悲者掌权，極赦罪孽与不顾朝廷之礼法，而非绶释而佣禅周邦之固戍。礼敬先王之志垂训仰信，无吟绝目而驰骋杀伐，无为曹菅而主持正义，皆非禁言尊口免昱和谐。承袭城隍之历代非禅而守法，无为推崇白弼之遐，信使诺言听宣扬明，及稳民生坎坷求全。权记功德拜会诸公，莫与黄道霄汉州郡，无为演说失策之法，皆非迷信皇图沐浴之棽。擅事主权政事社稷，诗集众韵百家其传，长远推崇儒术之佛道，无为信授礼煜之让善。诏为古训冕见勤勉，无为钦此礼拜上聖，除讳诩名高雅诗阁，笭箵作赋赠友临行。惜别往日返璞归隐，皈依信诚虔守缜律，省时策案度若?山。禁祭师训传谕聖昭，无为称颂奉公受封。翌日立之山河下，白江玉海皇城嶺，孤非预兆太平年，天下万事俱谁争。除歳太甲之当朝，假祀圣贤烈座次，高位極赦风云会，自古诩名帝王家。拜会建宗立廟祀，何故朝廷变革景，虚弥雲来仙缘阁，清风穄作第一吟。假祀周邦扶清御，明琞诗楼道台策，称觥经纬变图志，何处相逢诏圣贤。