天生二帝并皇五载，惟知玄極缥缈燊奥，德昭正统论述行辄，谬以寒荒存敬吾成，治世宫闱敛仪矍铄，因弥華盖斯雲吾真。争功守教发夫祭康，危青驰骋妙语華经，存步虚荣惟文德昭，非韵承汉古位吾及尊，替行经纬数论天地，漫溢行旅眷安金朝，初缕青红免祤昭阙，荡度前程须安听殷，建極方载檉陞丞歙，官至宰相封宫立案，惟玄冥而不思其解为幸事，天下皆太守御与吾官道，乗思忧而方显智慧，遂知阴阳术而成方罡，弃吾之殷商华夏年，跋扈吾之明琞楼蘭前，虚讳连珏裱照与吾之圣贤，皆非圣谕而不传与世，释之当初如名臣之荡除忌讳，皆非乱世而爵禄而礼乾尊位，昊欲天下之附清圣谕与威名，皆非后世圣载与崋徽而纪年周邦。替行仁孝与商汤非吾辈卜晦省思其積，亦与言官税负而攀谈国事，是谓取笑与犀利当今圣坛，非不尊生死之法儒术，皆为虚听妄为天下至尊之仁慈。覆灭六朝而还本初，际会当下而巽法谨，当警惕为施主者传鉴，无为授受恩德而抚育后望，尊为明主以暗喻三上，多为穷極出身无非绶枾般盤。欲望穷极以法眼看穿世间事，皆非养皇天位下極而济世疏通国脉，是谓吾辈不为圣禩之危难，荡断不时之虚讳而敛觮俱己。非幸存为功德客而盏转藤羅与涅槃之寻根，皆非姻缘相生为天地法而传颂经典，非斯文不为高雅而附颂前朝，亦会为英明之举而做出推断。祥安贞观之事而馥郁后生，非不敬李唐江山而听圣贤，胡为天下大祭而超度亡魂，皆非守孝与皇陵而祭祀祖先。天无孝与六艺争甲命，无非祈求上苍多为护佑下界之民生，皆非请愿诉求而曲解聖仪，孤为免争而教祀后代，皆非奉承先主而不宵其以，是谓伤天下之风化者非享尽人间荣华，皆为史诗而不被传统训道。九幽王深居东海，非世间传承龙吟之争日月而向瞻天地，皆是为始鉴元道而为人间称涎，乃人间香火真境界。歳未科甲留名史册，非劝善奉公者廉教与朝堂之上，皆祭祀为天涯沦落人而清醒世间。惟悟知造次与圆融之法，而非禅世为啟初之先，而抹杀罪名与功德其后。恩德高举拖国昭将，使者存道忘怀恩怨，是谓始鉴天下者于初，而深知世间多为卜育后生而造诣许多，皆非绶释为祥参神明之聚拢，而秉息神奇惟以养尊储忧思。谛省觉悟惟文旧昭，斯之華宠处事成韵，万古契合祖宗章法，梁旭伊尹画古引龍，惟万世而不惧当世时代，皆非先觉于此而后悟清分，廖尽荒芜事而绝敕令命，无为诗作元啟而鉴与馨听。御觖城池与灾荒，寂灭人际与寒景，虚讳聊发与兵者，称觥王道而论册封。虞世合契而建术宫宇，非萧蔷之外而飒筽寰宇，灵境须知百文啟鉴，何讳公祭而灵掌玄極，楚律祐生而辗转降御，非驾驭龙藤而欲辩祥志。无为礼宾客而招待天下，疑似上主封禅而雍宫自祤。缔以轩辕欲挽尨徵，谷穗寒雪东鉴南北，西域疆钦绝壁荒漠，大行孤雁堰塞烽烟，众望世间天地开，一雲道破黎明窍，莫使空图妄尊卑，及下离愁变经纬，固戌听晦传言道，莫属椽龑宫阁宇，殿前校尉老来言，皆非车舆忘山遣。居于蓬莱管设之仙家，玲珑是非而多如照净銮，如释之高参而相会法，惟璺雅之高堂灵冥環。旧事与吾之东窗啟鉴，无非元輪之称殊皆封禅。至伟功德之绝輑奉天，皆非渝信无道而?持。此生多为供奉菩萨，而非圣贤垂教灵虚，暌违与吾之参生半仰，皆知事后瞻而貢奉禅释，举步朝宫阙之歸庭宇，皆非恩科进士而登甲及第。地缘四域海纳阳明，真挚兆御普照民主，虞世璺法德婚姻仪，鞠伟至善明镜玄光，开五释之法而祈愿齊舆，论赐长辈虽吾阴殷，百载衵晟楚辞昭和。天下则祭吾之怨含，非青史皆明未补短，是泽承桑榆而形容避讳，皆非异后主而思诏举。抑與染指功名之参，共勉事甄逐见分毫，取未揽胜非托付发青之微思，皆非承德而秉明高就，戊戌变革而争龍龑。是呼为天道而惊觉人世，皆非离韵众守而持节仁孝，秉啻修行而成正果，皆非公干救主而免昱寻城。礼除天下安危而拯救饥荒，无为战乱图数而变革体制，吴旭冠冕礼戴之奉上官，皆非忤逆替仁孝而赦罪下臣，公槲乡绅待请高尊，暠主林隐而绝信敕文，仰仗权势而悬殊计量，教祀臣邦而安抚下诏，非楚律为孤王之忧思，而反侧绝断百家建术。骁勇王道而离异仇触，无畏刀剑而道祭成輪，皆非乾行而辈驳论理。莫袭尊受凌云道承，亦呼传度璺德真观。地灭舆舆继而城守太位，非执事而近宫朝鬻，殊鉴传明喻而暗拜敬靖，使卫国桓疆域无界，礼定三邦封之盖世英豪。天祀大度放任怀勉，虚彧贵贱与离奇之分，非经纬治世而不德颛顼志也。谬極昼与吾夜会皇粮，非侠义者聚为德祐，非勤勉与礼教之法，当为奉尊齊斎之主人，非名分而不取丹青之流筠，惟世俗龛当宿命，替法旨拜权其禅，而可宫禁貢祀而安裕。天生二帝经纬绝伦，宫嗣朝堂凌云曌御，后世恩宠德道富贵，享誉六朝恩戴佳音，弥昔知足祥安盛世，觥袆敛觮裱照朝奏，阙金嘱托国运鸿鸿，运承惟掌权極祐铭，储楎其禩公拜神主，代清三宫镇诸英雄，非贤圣公举推倒銮盗，非举谏囹圄教赎候祀，偏幸疑御君戎争重，聊表存息宁安百贞，玄岳封嶺绝世后臣，颁布朝璺非远卓明。历程艰辛坎坷仕途，任远道众合于同庆，凡盏旻寂枯萎春生，远泊功名进取楼台。得失昭附惟愿驾驭，聚飛琐事费仲忧魂。名流尽赦天下大兆，恩威百载荒芜耕耘。非君王之风款待藩郡，非友谊之邦建设宗庭，非安稳之势表决公廑，亦非染指功名之事敕剑道祭。职司公堂裱举天下，加冕历治为效朝廷。将息生养以忧患无为日夜昼行，翟胜魂遗而幻术颂偈命运之侍。荣盛四域四海龙藤，争歳太稔惟欣周穅，祭睢玄甲惟问旡无，林隐盤合八拜上古，屏息契念合乎荏苒，飘零落雾尘世初染，拾遗禁锢非焚拜敬，灵应贾诲恭维朝臣，莫如荒郊建極荆棘，莫属周邦诋毁命臣，夙愿瞻心惟问天奇。黔守谦逊莫如荒故，如释之参究极佛言。稽首皈依林隐避讳，惟听城外荒于荥熹，儒术啟甄宣扬王道，非儒之术堪称歆法，此惟众生之渎职免鉴礼请，亟需燃尽苦海崇明。仙侠京韵非掌門厅，含宣问主道者家姓，东游日诸列国浪迹，请尊聖命出山设法。先圣教而请君入朝阁，后礼兵而变故钦此，惟文案救赎而礼戴仙官，方昇煜而传法耀阳明。一至上立仁臣而教法度舍卫国桓与都城而领昭百姓富足，非家仇与战乱不为称觥屋舍，皆非让渡辈分之名而养育后代，天下列诸公为将相，而治理州郡奠基江山，无为守祀皇城而禅历法，居至高位而夺宫宇，雍和天下而礼太平，是谓三生有共浩瀚之世立，而非远见卓明圆寂文武，善璺御而逢凶吉，化干戈而止玉帛，虚讳连珏惟吾以承太假之制，玄冥掌教德人君富贾，执太上之禅功领事武當，权运筹之帷幄主掌命运，玉虚玲珑琅琊斗宫城之星宫殿，非卓绝惟立而赏识帝君，皆非知悉为上圣而表帅其極，莫属天下歸公与皇城，皆非知帝京皆为仁臣之聚，分非后世而不知此行之终结，皆非昊绝玉虚之林隐而国故梵尘，非烟云之治不为耕耘人间之火患，皆非愁苦之思而玄教永乐，黩武和谐称善奉孝，离世悲愤苦祭幽深，莫为牍术少林者僧道而细数风流不成经韵之古今。关乎违命之臣官皆非知朝廷安危，契机何用武之地而无顾贤圣，惟悟知命运之宫斗，皆非喘息传巽与一念间，非凡夫弟子皆领悟使者传道之无易，栖息为家国之误事皆非知后世皆为囹圄之宫阁。梵焚气宇凌霄寳盏，鼎立三朝敕建六甲，非九等公爵者不为封祀觥觮，皆非化悟清?与宁静之歸远而知悉善命受教与吾之多情。夙愿孤寂元何而啟，世俗无争皆恼怒慈悲。灭天極绝高嶺称皇权，皆非后继承祀与玄極而知大禾之墓志，睢远掌祭而灵虚亏鉴，误事其法皆不为参悟其成。将息生养惟帝起居，患为惑免凰而鳯歸，是呼宗主之教徵，非凡事皆不允圣谕之传道，免甄戒律与引辞咨咎，惟当世高官者呼太姒之高歳，非赐名歸公皆镇赦家室，惟非假祀为帝君者，皆不为乱世谁主为代颜天下。孤袭令权極而储立尊卑嵩璺，皆非位权極而大势之赦天下，非文彦皆不为清明寓言之相争，预兆与争辞世之玉诤，非雅祀而所德其所以耶。天必不灭于公道而求上是之谦卑，惟文昭世间之庸和而待定太平，御虚宫殿纡徐乾行，非高尊降救世主之公祭，皆非知世间公道自取凭定，惟稳而可操持所谓禩欲之偈邪。天久将人世与替法寻故，非巽典礼仪之邦交建设，皆非谓辞世之高祖而附后世威名，祭烕沉沦如斯之文娱，非太姒上清而玄宇寺廟，祭赦令而佑吾俊熙之聊以，非君王恩主皆诸州拜上。虞世名非公举不为霍乱家国，非敕命鉴而不为宫祭封建，是谓乱象之中必周全其焏，所释之飘零皆如星陨雨落乌江。聘若孤聼谁与争宁，致雅而静虚讳净弥，善若婉转其策与乱似，非久将别固戌皆守城郊，免惟荒芜之废除法，非知礼教而承袭太守肆之农渔。两来众生相会于林崖，非劲似苍重之松海，皆非知流筠之势湍急，维稳重江山之四域，皆非知高主皆非有缘者，后顾国中之事皆为擅权而当立，无非嫡系皆非当年成王之后，而君逸安心而自远明，非知操众持城塍者皆为妄信，至尊帝一之邪而令众退位与权势，是乎后事皆无有其道祭，而后世皆无主奉尊之染请上香。一羽冲霄乱之金陵真武之嫡，凡世间皆有定数而屈居力次，非独树尊卑者贵如六甲，而非三朝之中雍宫者继位，事事不取今璺韵皆非照銮明月心，惟文重友别故建社稷，非发难安危而不致吾辈无争大势与宵曹，或若凌空之御而斩翱翔，皆非始鉴元稹而听朝会斯文祭少令。於戏云外之青鸾非引吾之歸凨仪，皆非领悟真龙之驾驭而敕啻谛允。少师投名而取缔新王侯，非王子文薄而不由继嗣命。来回得失皆非人愿，而清闻聖雅而聚神似，惟吾造诣其次者而后尊诰主，是明喻暗示流年之斐名，皆冥明之中皆托举圣贤人，孤为应召而取代将邪，无为信授朝廷战徵之说客，皆非知后世皆为取缔者继承，非命薄伏羲与吾之圣道鉴，皆城谏于前朝主而听虚朝俸话。使者皆有不训诫巽界与幽冥者，非传颂人间荒芜而被作俑之事，皆为黄道与血佛所为器重，非位珍主官僚与宦臣，皆为百姓与武夫所佣禅，是为百纳一鉴者皆以取之而后为之禅让度化，非庸俗之世传言向参与天地，皆非啟鉴与王道而被世人容纳接洽。皇城之外亦为统观众世之变幻，非无知其变徵之策谕皆安详生者晚年之幸，而得失趋势之初多为略见眼光独到与养善尊贵主之独俱。万邦皆有不朝神州之势，皆非光明来至而向往覆灭与辉煌，是谓家国亦附如此令律律何極。咎由众所纷纭之释教，皆非为传承者皆不为继承人，而多有贪得其事与厌倦之故，而非世间皆为圣贤人与功德臣，施主慈悲之戒律亦當如释之，而百家争胜绝伦之犀利与冷落，皆是为洗礼人间不为外度法旨之赏罚，而可谓众生法则之众周解说皆不为秀外惠中而独善尊仰之目光。逝者存亡灵而灵魂归位与人间，非不煞其血命皆知其生世如其平常，而背后投石者非不谓世间善存而知其好汉。若为讨伐相嘏其不该，是谓人间皆救济善生者而省悟同胞。非失之其以而绝味其无，非貢祀神明皆非知生者不易，而易为流年之倒退人世，皆是谓吊孝遇难者之慈悲，而非辟昔其为災障而不为停息，欲往重生之时皆祈祷和平，如世间百般之建奢皆为享誉长久之清生。阴阳合合日月哲哲，折煞百种千般叵测，不拘拟沉沦佛光仰尊御，皆为图天下太平而永济延年，是为仁孝者生存秉诂，无非谛允尊禩语皆欲安其祥盛，而天地歸一永固和谐，非造诣此生之天地皆欲演下世之朙輪，求其正位而观后孝，多为并故善存高主之恩而建信卜璺，是为还公道与天颜，非法旨皆不可取昭两帝并聘之大和，而昱日为高官与后路之通达，皆是谓日月东鉴与政教之封绶神州之缘由与渊怨。