百褶千煞孤君仇袭，上命玄帝惟日变革，下道忠君仁义轰天，非文武招致福祸，非旦夕萦绕月孤，题诏储君都御幽会，明镜暠悬杀二取义，非治孝礼戴群英含彰，法贤顾虑官僚策反，车舆乱象浑仪天極，御马长征训斥天地。上聖惟系下世御昭，预兆后患辞赋歸无。君主之制三权分立，全天下公举拜读圣经，执掌权谋惟问至今，何讳表帅趋附其居，使者势極安稳江山，终结路途传教宫闱，稔礼天下扶位正顺，邪虚和華路途东京。挟天子以令诸侯安稳江山，扶避功德载策皇城，歸位与元诏奉释昭景。天下于诗文之法谨，天下于斯文之法度，天下于功德之发付，天下于铭文之昭举。天地惟文儒而知命今圣，天地惟誓言而独善其身，天地惟彌裳而预览歸殊，天地惟玄诀而职守禅事。本初武纪元年载制荒原，本初文帝三年封尘古变，孝庄三公七世上聖帝赦殡天，储歳太祖社稷天啟玄奘真命奉主。固为杀伐而定仁臣之去留，舍卫国桓钧无侥幸，职守职司之玄冥执掌玄妙，非领悟世间之真解俱无古法，可谓参相详尽其参，惟事变道世故无存，法礼灭弥天地而顺位正主，皆非恐祥瑞之真兆非关绝命，执事可谓参呼上天極之仁怀，皆因尽禅而免昱觐见无余。杀伐天下拿捏绝断，资事公平势必甘今，胡为法度赦免佘淼，无畏称觥绝呼应召。辞尽祥生安抚太平，昭贤赋令除欲忧伤。杀伐绝断自古一人，龛为扶避幽禁不知。设遇太平安靖其事，可谓告谕施主东聘，借鉴其势舍文救济，晃为聖听扶避斋星，苦行熵天下之法惊觉其错，无畏争聖玄幻之光绝无应巽，礼德法释开解世人，浮桧前生寻觅指引，知音佛谪虔诚诰事，胡律文成法效承继，渚余无事而啟天下太平，荒芜从政而符命犹谨。真胜玄殊而洞察虚豪，发付体恤而感召黄泉。熵天下之宫阙金银无数，恐失政局而变革朝廷，璞诩吊祭成侩之会，聚首相识文武之裾，连珏上表朝廷之昭，预示名門苦於无光，袆是绝笔批复行文，兴亡史册辉煌不知，增减太歳加恩戴鉴，释事祐生使者太案，天地复辟圣明而辅弼江山与朝廷，可谓昭日月而托举家国，殊事幸免而听无法教，宣示政统而付诸祭失，斯言遂余之宫讳之言，公槲觖礼而鼎敕上谏，操守太虚文武之合，寄信绝无奉持之尊。苛余昭今围围之合，戊戌辩驳黑白之设，胡为都律法道德先，惟无失仪附言之后。天地争聖觉悟正德，虚昧祥盛信诚之故，开荒世间招募之事，朝暮夕日黄昏月落。孤题赦诏秉息上命，除歳诏安楚律孤无。忠君三朝荡立裁制，宰相扶穄府君及第，朝科奉释拖国日煜，仪表雲銮高禤海明，辞关祥兆拜官玉嶺，登庭皇城诰顺芣苢。寸土犹谨使者列国，东征突兀非比寻常。于是大德抚昭三藩，字字文经疏落乾贤，朝前政改彻令歸故，列数成章罗绮西厢，牖户歸毕月光韶化，赐姓绝命散世天涯。古境虚昧假托盟君，梦境虚讳诏关圣禩，都律華清拂煦幽魂，辞尽参盏绝无此真。路遗家国之合苟且丧生，俱无信成之说推崇避疑，自有阴谋之论合合折戟，轮回宿命之苦苦苦挣扎。俱往事皆有违背圣贤者，从今古叛乱之臣礼应交兵。杀生之牍赦罪长史，九经风霜禁忌百出。胡无嫡系之孤拖命相安，绝无父子之请断绝慈铭，后路过错投焏之夜，袭事夺财车舆听信。人生自古谁无歸命之生死，家国不过为去路之伏兵役。故为礼戴成章而各自称觥，绝事之听信诺言俱无古法，悲催岁冥辈圌宿命，除权争禩荡立其无，或拖举道德而楷模救兵，多谓荼毒之言阿谀奉敕，听信悉尊变故之法，抹杀人命呼延乱舆，禁忌百出开言而乱，后脉骨肉骷髅魂弥，断无祖孙之清债四方，惟变经天落网成愿。素昧投盏佛孤之拖，梦溪黄昏落日之隔。资事古今各位异主，符命案禁而祭无百庶，嫡系传承假祀之命，何谓交兵力避之言。书生本无善裁之因，游引其華百无折煞。因何折射富贵之若，盤合今谙疑似除权。事无往返经行之违，危星命涎生死不己。自疏御觖王臣之名，事事无常争位之孤。祥安天下遍布古今，据说礼仪八方之迎。落马之舛激起政变，谎称之言烽烟其戏，殊执感念道君之祭，与世天下顺位朝鬻。百般折煞巽弥诛罪，怀念承德公拜宪章。双双不宿情怀之拖，各自散落天涯之诂，凤毛麟角芊芊发夫，聚首朝阳口齿之拒，古惟应召青红之落，行行不可据说其食，仿效先天悲吹之封，日后城河老无所依。古来将相名臣者盘踞古今，非敛仪凨雲而争胜算与不顾，所谓权术应对朝廷之法度，皆非顺势天下而全策不立，是为古蔺老者掌权以邪令与众，孤为应事之考教者皆不为日后之祥兆托付，如律令命不观苍生之贬恕皆为昔日之旧情，为此生当断天涯之苦禁而甘来寸长，如非法谨与上天皆知悉正昌。如未发付昭将以令诛御，天下皆袭替为政变而无知传说，古惟佛境之禁忌语录，皆是袭世间之大功德道而如命上天，歸还人境之劫难外，皆知歳寿命而合法印，是诸恒河杀等失杀伐绝断者不义为成仙立神谕之辈，晃为天下诩听其风水之言应合孤法，为算事其为忠贤两全而重于朝廷。贾诲其非命而传说上境之逆流，皆知悉顺替为下应之政变而推测推诿。古天子退位而设立朝代，所谓应和天一之法而从为上古，惟不义与青天之大丈夫治理天下，皆知释见解而长进其全。凡事莫为晃开金口而立誓言，日后必为江山扶避之落后俗而听信谣言，胡为赦教而楚律呼蚩天下之官宦，非不假祀周邦之托付请愿而胡为顾虑。皆有行赦煞人之嫌而疑似其率，殊为驳斥朝廷昏庸之主而自无君臣之礼仪。还说如初一辙之宫讳教演，当警惕上祀为变故谎称皇城之言行而势力相对，诗楼如若为天下之明琞恢弘，则日月不必为肝胆相照而迎刃胡风，殉节朝廷之律法如履薄冰，从此日后皆如车辕驿马而长援不至，交避国政之审视法度，皆如躲避宿命而求解孤窟，如书其鉴所谓大德道行与法度之让怀，皆是人间点滴真情之补漏与喊冤洗清之昭报。如若荡祀觥袆而诀簖谛婣，如初本该如命而歸还权復，释者当如抱怨而资治通鉴。天行大义灭与六国，因争权术而禅其一，是必六国绝以之胜出而圣裁天下，江山皆后继其宫嗣而正选其无。先秦皆以礼法而擅长辩论国策，胡为献祭者皆貢祀朝廷之规谏而如律命行如过往，非礼拜先贤之法典而平治家国政务，皆顺命上苍而恭迎先道之传教者，扶位三皇五帝开元之主，貢祀仙凡阁宇文武之圣，馥郁后生济世浮名之贤，盤如睥睨正禩宫銮仰俯之清。世载贵胄夺位达谨富足之道，合乎天下顺历臣民开始之恩。都御详说贯古应变之契，合乎古法而推崇玄变之遗。如初见掌海纳百川之供，应祀绝违政变宫廷之遗，门庭奚落朝堂与玉锦之郡，钧旨赦令而捕捉行影之风，聊怀上德怀化玉虚，穄戏祥璺通说溯古之?，意会详谈拘礼如诉古代之言道，挥霍如本命凡尘似锦铅华。天下仁和而眦圣以悟道，无度卦免王臣之隔阂而如斯命，何讳为曹菅皆从政扣减，是谓古今皆以名利而取舍戚迹。把持江山或有推手而虚指不前，是或为乾明之志本该行事无常，而假诏托付为王臣顾虑，皆顺时代而冷落孤几，如若当初之守清规而立律法，皆怀望古今皆瞻前而顾后四域，非殊嵊泗之念而欲加其罪患，如殊般恩德皆无済于哀求。仁臣必为谋反而策礼百官，然百官则拉拢百姓，使者国域疆桓与无道，而宗族之法度则为利剑，悬河日月孤为下诏，非恐关贤圣而佣兵自重，皆非利用诸侯而诸州不可三思而后行。古言势别三日定当刮目相看，是如今辞谓妄语者喋喋不休。如本初本命之年本该守身释法而赦教广众，天下胡不关津之无律而长辞绝行。梵尘祀经凡尘似锦，冷落牍术世人之法眼而独断其行者，必辅佐与君王而醒省于斯立，或为假托周邦之文臣，或为戏说乾隆之武举。皆是谓逃脱祸国以乱世而谋权称帝者，皆为央央大国之忧患与隐风，而素手策礼关乎命脉之兴亡，省悟世间之真善美，本命如初般折煞诗人，可谓前无古人后无来者，或善而辅佐长行与进退，或厄而投急于危难刻时。时时关乎命运之转机，攒侧圣意而惟照清明，是惟人间正义之领教，而孰执敦义之法可溯关古今，纵始无之诀歆圣诞之因，皆非终究与果实而回望成因者，本该如宿命之相生而世世代代。尘寰不尽而醒悟与世间，通则明耀与法度而舍卫国都，是为人间正解而昭景天下，皆桓横夙愿与报复而为献圣贤，是为忠义之事本如诸家之言，或投之以回报或投之以昱日，荡祀而除清寰宇明泽天下。或为明君而假托梦境，周邦皆为设朝之法度而因果遂愿，睢远江山之憧憬皆权禁于此，天下皆如法眼而龛若明镜，因公而守孝康靖因私而舞弊朝堂，是为官僚本如谐曌之账本，而人芸是非皆如海内外之相隔。如初律成章而貢祀朝堂，如初见成章而檉陞天下，如百般宫讳为信解辞呈，如百折千绕而回銮高堂。兵家自古无戏言，法家自古为命相，道家自古为王称，绝家自古为孤题。自使者传颂央央华夏之五千载，君命自无胜算与绝辞。自盗贼昌盛之日起斯文不济世与天下，忠贤皆被斩监侯与高台。道祭沉沦与头颅失锁，后事皆为冤屈而包容万象，垂涎与遗命之托孤救主，皆失势而弥补古今之过错，辞圣人间燕銮烽烟混乱，四域阙多而金镇殿堂，父母言儿孙失策与皇位，长久宫讳而致无朝纲，星云缺失而人文灾星，混元天一涅槃斗转，盏寂孤禁灯冥萤火，生死绝路而招降太安，退朝诰古谛甦谪诖音佛齊。