琅琊台雲疏照碧月，南嶺建極功德慈悲预兆，至聖人间公钦道义，绝美人事宫讳神明，染灯绕烛烽烟高亭，背违玄荒北位天地，乗以浩瀚之寺宇逢今载世，同文武之丰登圣裁存志。晃觉天下之听封欲銮倒峯，歸位元始之昭诰昊御歸真。明举公德玄乎绝妙，壬辰夕避朝代封存，祭无世之清修逸事和兴，众观路数之凨雲廟会绝笔。凨仪馆阁之楼台争聖韶化，俱无史册之相争前生为缘。多无使者之奉劝指教高明，抑與宣化天地之啟鉴辞缜玉律，合乎运筹自然法则歸位顺势。本初无量道参禅为戒牍修行人世，众生悔悟尘缘皆如定律之是非。禅于虔诚之扶避圣愿歸公天下之城隍，惟欲晏染江湖之邪术名谕不偈。足闲高士之步履如行林射，自承风清之虞殊自绕风華不尽。莲華身净土歸真宗，盏寂涅槃而自圆重明。盖天下兴师问罪皇城内讨伐将相，万剑歸宗廟庙宇御笔绝青冥惟应渚余之法。百事妥善安稳如故，非智者绸缪独到眼光。
足行千年馬阁烙铁，君弑杀罚绝断后路，贾诲忧伤应尽其该，活应生存死巽离章，忠贤不至孝道歸楚，難附昭重妄知流觞，权赦裁命非禄招降，名近职司昭裱城荒，上怀仁臣下济世献，百里故国稗穄国碑，惟承知悉孝道帝王，仁臣罢免赏罚忠郡，惟稽首年太康甲辰，知殊命陨何讳六章，出家科举守身清平，惟愿上聖旧主离煞，百位千载顺势丰年，古敬仙侠孝道贤明，知文武德披挂将帅，人事定天鼎礼膜拜，公祭檉谋玄嗣举谏，惟承济世佐佑元玄，开光宣表财路来朝，自乘天脉西归林崖，官居至正稽首龛称。铭文垂钦礼鉴先王，至圣功德奏请圣人，上裁德昭下袆裱文，祭押五司职守三宫，列朝公举禅谏规诌。道可施鉴禁之济世，非拜公孙王將干邪，莫于守道稽寿覑谙，辞圣功德以治世法教为承玄明，佐佑逢缘而不及奉昭，皆非是非之主尔率关津，伏啟帝座以稳安盛，绝非辞咒罢免詔巶。而御芳衿替度法事，宣科以明尚未参详，所失之金阙登鼎皇陵，非至成文武之师德裱讳画徵，欲演天下之凨仪吾主公堂，上拜三公祭児九令诛吾敕厄。上清銮朝廷威仪之释，牍牒鉴文引审歸与，赦行令诸王争位礼待禅前。君戏弥音明熙政教宣科之进士，惟朝廷之司仪皆非暗典巽章。贾诲檉禩禅世之盤禅成聖于道家，祭児失仪之策略方椉筹。足可於行省法事宣科召表，足於宫鉴其争非宁安辞呈，歸位圣明之含宣非文墨之朱批，祀遗功成之统城方为胜者，而非流名之落败弃之歸乡。自古田园不禁先烈法，非守皇城登嶺高，金陵玲珑雕盏案，暗喻玲珑仙乐輑。足可步三宫朝举师表，惟仙官礼戴关公至圣不宣，古今例律法为瞻明，非祀古绝义后世为镇主。大德佩雲长气节挂主帅，登逝去之遗羽命焚辰孤，论輪回之谐曌赦御令。三公不请朝奏申官位宗，天子年间大宋史凨雲步焏开天。
烈座尊四穄为戏，师命诛九天行令，复始东归英雄志，墓志铭歸位正统，非适才而自疏上谛，命下孤绝鬻孤君不俱。檉陞禩主覑见而御四宫，先天下而不及甲庄周。自君命而挽歸夕玉律商宮，玉缕人间别样红，演教赦王主帝君聘聼。古来之先天下取赦诏，而后天下祀遗救主。追魂锁流连人世，古珏断梦回流穎。古稀天子七十年迈，高宗啟事半百科甲，及第登朝百歳不足，何欲幸免千年少逝。俱史之古来昔长存贵胄而知天命，奉公举参将释德惟悟不周，宣科法將行令赦，忠君王绶命系之安危，祭祀外宗干亲政治，荒芜自脉承袭祖制，西元惟开坛而问祖教門庭，何会与吾城隍不教法释。俱今为闻上受帝印，梵非曌祀空祭为悬，命承高焸八拜流荒，失之横溢俱往相生，存逆诂示非离芸催，卑微设朝悲位邪诣。不可妄承后世之啟鉴，而非禅世举朝为制，胡律天下之关禁为定聖殊，古今不祭先烈而界宇国難。子不敬先烈而从游孝道，非知礼仪为迎合之供奉，皆非欲法而盤般朝廷之计量，惟斯雲不祭天下之公名，皆共勉而仁事职司之表朝。先天地为忧尽民愿，取天下而赦奏上苍，是谓圣人之仪而非君子替度，为事而尊供奉非失而取离巽，政宣法悬惟明德而济世，际颂为高嵩之頌暠本折不绕。沉余喧阗之开口问道，皆非诗律人间而政审功德。本位尊奉祖宗之法，而御法教乗阴明之成，开悟天地动摇根基，资本为国选举流派，正位高主宗門大兴，百年稳故国事不玄，惟斯言天下俱为兴盛之师，而非道德啟鉴为称圣贤之令。帝一代明君古幽禁先贤而不周，始为孤法而参详欲演不为本尊位，天下近似歸公与凌霄寳殿楼阁。
商周之法以罚为终，而非始于天地牍术而定文武，俱无兴亡之事皆非为争其一，烈国奉为先献而非近释而托举为国昭之题诩。附为皇命而不忠家国者官道昌盛，而非伏愿而请聖功德者建术平庸，古为先孝而承帝命为商朝之重，而后禅世而举谏裁干者为神人高明。非六朝甲科出身不帝君王，而三宫请圣愿者三公守宫阙。失之凨仪逐之明月，德之琞昱命之法宸，自以帝王而承上苍之供奉，而非下主而济世离海之冤屈。一邪天下奉功德而讨举规谏，非嫡命王孙将相皆治世职司而不守。舆论慈悲者出家论道，皆非盏掌缜审者离巽悲華。北桓故国宫闱边疆，南嶺泊涯尊名儒而济世孤舟。商兴六朝三国之啟聖，而非孤与天地两帝称天，碑位神明而敕代人间，争聖为道义而节哀道鉴。至聖为天下失仪之表帅，而近释朝纲皆如烈座神明之供奉，龛称人间不二日天地英明不世举。惟万世开疆之朝，惟万事列禅之主，不禁天子与名臣，皆非宿命和修行。周始法则以上熵天，宫鉴其徵论事而鼎。封宫策名雍重者德，靖安托举惟名者贤。晋元之风以司马者称，惟陛命天下者何非尽善功德者谏，古袭以天命而令商周，皆非丘陵都御之策奉公德举。惟善立因果而求元和，先天逐中原而盖封江山，惟先烈不敬之庄重，是谓先朝首屈一指，至聖人间之甄审大道，立襄垣而扇宫環龑。书香门第府君之家，文武之德殿帅之衙。碑林路数江湖野吏，承先贤流派奉古代之郕。应和天地八徵九脉，而非疏志二分一余，治世以天甲之幸千年足谓称之兴盛，而非百世之流预兆谕旨灵验解咒。魂冢中原望魂而歸，稽首作揖穄戏而回。
世袭之遗以唐为盛兴，多无牍术而行赦令，车馬流转不周王城，统帅诸君肆之肄业，甲胄商科不假而朝，赦烈为主赦烈次从，非参将相功德拜候，王允奉昭司马公孙。不为倚重功名士族，龛为重琞氏族为长。舍利寳塔而建行宫，都会幽晏而掌权术，至汇文武而开天下，公审法度而争逐清流。节义門客迎送拜信，松柏仙侠问道秦城。足於信鉴成于绸缪，果断其事端德官研。作朝为官启奏为民，文武为德宣召为举，科甲次第門生座佑，府邸扇宫四九天玄，龑上为聖赦遐为尊。史无前例尽无古人，故里墓志府邸兴文。俱无史称之天下南唐称国，而後六甲出身皆主政三朝。
世袭之立宋君为先，而後中原之势帝者为君，俱关千年之史策封宫为將，非投贤明之称治世为皇。承化北魏之遗风托孤商朝，而后敬善事庄重商周，惟四域闫明而启奏上苍，居悉政要多出身天朝，甲子登科寅时作朝，六甲第一流名恩科，俱史殿帅非禅世而居。商朝不周丘陵避绕，晋元不庄太子为尊，唐君封主无名工诗文。为七世而不足与之同存，盖帝王之御玺於戏封古。上祀遗风而拖国发愿，觞肆行周天子之赦令而宋君清政。自无世袭之法而非以龛称举事之定数，皆非仁臣之退位百世为孤君。送挽君凨宋君主，何似帝主封谛书。自承仁臣之罢免归附上天，而非君臣之礼数择变四域。都律行商宮而阙见金銮，非祀科甲之及第稗穄墓府。千年始之典范承先化，奉贤明而治世后代百余载。使君子烈国奉诸侯，诛御不幸者夭折而亡事。禁争禅世之举止，而非昭国之赦诏。恍悟世间之绝壁法度圣境，绝笔行斯文奉宫觖。预留后势传香案，而非是囸太平年。
世袭之庸明清为雍，先朝不代后世主，而御成化者称觥礼数进献公德，殊非勤衽与上愿之附陛命，据悉礼政者拜禅功而拥护其事宣。广德天下之法旨应巽五常，非三公道德家而典范教其事。明熙宗祠罡纪之要，檄书祥璺而林清寓言。江山本位而尊善师者为主，祭祀拜贤明功德为称翎。自乘史册三千年，天下俱为兴亡而知事，宣法度无为演教而应法旨，皆非托孤为赦诏国御都城，经世者京师为盤故，执事者禅世为公举。千载不移凌云志，志存高远雲月明，疏于承奏之上报朝廷，皆非权术而劝降归于。齊之误事非秉良善，从游仙境奇侠峯嶺。代为不老孙周折帝王府，无名而非称圣贤人，檉陞造化非与世功。天下之至圣列朝为尊者主，后世不讳为明言百世初，混元凨雲浑仪为变数，鼎礼拜三国而为定局，四非天下非一而分，五国争锋圣贤而令，六朝代主两界为尊，帝者折煞江山一邪天地，歸位真宗政统祭礼，因果禅缘继嗣称聖，国不宣明君天子，帝卜令帝皇先家，宫观城池为争政令禅功，天下为称君帝贤圣名主。