“我就只有选你了！”
也不知道林婕说这话的时候，是不是还有其他的含义……
这个时候的大家也都是以满怀期待的眼神看着周谦。
无论是男是女，每个人对他的好奇是最重的。
因为他表现出来的样子实在是太过于有气质，让人们没办法猜想出他到底是做什么的。
陈倩兮盯着周谦，眼里面好像都有小星星了，她终于能够知道他是干什么的了。
林婕也是大方自然的面带微笑的盯着他。
舒湄却有些意外的没有看着他的脸，而是一直用目光在楼梯两边的画上扫来扫去，表现的对此不是很在意的感觉，但是他的身体却完全的朝向了周谦。
这从心理学上来说，这种身体语言表达了对一个人的接纳程度以及兴趣。
刘继尧现在就是紧张，他之前满怀信心觉得自己会是最厉害的那一个知道他一直都觉得有些滑稽可笑的苏北游居然也和他不相上下。
而这个更让他最看不透的周谦到底是什么身份，是让他你时间也比较忐忑，他好像找不到自己的竞争优势在哪儿了。
在万众期待其中，在众人不同的心情下，周谦。你就用着以前的语气淡淡的说道：
“我今年的话，也有25岁了，还没有工作呢，现在还是一个研究生。”
听到这话，刘继尧稍微放下了一点心道：“那你现在是在哪个学校读研呢？”
“锦城大学。”
刘继尧这下彻底松了一口气，还好，不过是个普通的985罢了，还是那所被誉为成都七中附属大学的学校吗？
失望的不止他一个人。
陈倩兮的表情暗淡了一丢丢，又突然变得有些纠结的样子，不知道在想些什么。
而林婕突然问道：“你是在学什么专业呢？”
“哲学。”
“真的啊！”林婕。一听这话眼睛突然就亮了起来。
她有些惊喜道：“我最近也特别喜欢看哲学的书，尤其是喜欢存在主义的哲学家！”
“啊！是吗！”周谦也突然有了一些遇到同道中人的开心道：“我也是很喜欢存在主义的观点！尤其是他们关于异议的看法，完全赞同！”
“嗯嗯！人生的意义在于不断的创造，追寻意义，直到死亡才能够真正的确定意义！啊啊啊，我好喜欢萨特的！”林婕说着说着就有些小兴奋了。
小屋的其他人看着这两个居然在这里自顾自的聊了起来，一时间感觉挺奇妙的。
陈倩兮就觉得很佩服林婕，原来林婕之前说的自己喜欢读书并不只是说说而已，而是真的喜欢。
刘继尧和苏北游两个留学回来的高学历人才再次默契的对视了一眼，再次读懂了对方想说出的话。
“为什么突然感觉自己很没文化？一个国内985硕士，一个高中辍学的！为什么我们两个留学生却听不懂他们的话题？”
而舒湄则是，再次默默的看着楼梯两旁的画像，显得特别没有存在感的样子。
林婕道：“我看啊，你是学哲学的……看你给我的感觉，你研究的主要方向不会是道家吧？”
周谦现在哪里还有特别淡定的样子，他有些开心的点了点头道：“对。”
然后两人相视一笑，
他觉得今天的林婕真的好漂亮。
周谦就觉得特别的难得，他从来没遇到过一个颜值气质这么出色的女孩子，居然还会喜欢哲学的。
一下子就想到了萨特和他的夫人波伏娃……两个哲学家之间的浪漫又奇异的爱情。（感兴趣的可以去搜一下，大开眼界，只能说哲学家会玩。）
“我就说嘛，我看着你就有道家那种自然无为的感觉。”林婕满意的点头。
这时候，为了凸显自己的存在感和文化，刘继尧强行插嘴道：“难怪啊，我一开始看到你的时候就觉得跟遇到了修真者一样，仙气飘飘的，原来是研究道教的。”
“额……”周谦有些尴尬的道：“我是研究到家的，道家和道教不一样。”
“道家和道教差别相当之大呀，道家讲究的是顺其自然，他们对于生死的态度就是无所谓，而道教求是长生，道教更多的是阴阳家与道家的一种结合。”林婕及时补充道。
周谦再次冲着她点头一笑，林婕则是勾起了嘴角，轻松惬意的摸了摸汤圆的头。
“啊，是这样啊，我之前没有接触过这方面的东西，搞的都是一些和金融相关的。”刘继尧挽回尊严道。
他现在觉得周谦对他已经构不成威胁了。
刘继尧觉得，哲学考虑都是一些他觉得很虚幻的话题，能够帮老百姓做一个成功的人，进入社会上流吗？
他相信除了对此有共同话题的林婕外，另外两个女生应该不会对他的学历满意吧？
今天晚上他周谦不可能再收三封信了吧？！千说万说，他也毕竟还是一个学生罢了。
“好了，我们接着问下一个吧。”苏北游突然有些坏坏的一笑道：“周谦你从剩下的两个女孩子中指一个吧，看看你对谁比较感兴趣？”
陈倩兮眉头一皱，觉得这个苏北游说话真的是有点不过脑子，这样子做，不论周谦选谁，总会伤害他和舒湄其中一个人的。
而且他还刻意的把那句“对谁比较感兴趣”加了上去……真是一个臭直男呢。
周谦沉默了一阵，他也在考虑怎样不伤害别人，怎样说话才能够礼貌得体？
“你要这样吧，我分别来猜一下你们两个的年龄和职业，猜中了谁，谁就先来，怎么样？”周谦以商量的语气问道。
“好呀！”陈倩兮眼睛再次笑成了一道桥，眸子中的光又亮了起来。
舒湄点了点头，继续显得特别没有存在感。
林婕在一旁叒感叹起了“周谦，是个高手！太会说话了！”
她就觉得这种人实在情商太高了，平常的时候都以聆听为主，显得很尊重很理解别人，但到了关键的时刻总能够把话说得很好。
果然是学哲学的……对人性把握的真清楚。
而这时候周谦打量了舒湄和陈倩兮一眼，开始他的猜测。
老庄之道的人生大原则。懂了老庄之道的人，就知道富贵是舒服的事，但因而得意，就会是短命的事，太得意了，则缩短寿命，比流行性感冒更厉害，简直无药可救。所以处富贵中国藩写这首诗，引用屠羊说的典故，是对他的弟弟曾国荃下警告。他知道，这时的客观环境，对他的危险性非常大。不但上面那位老太太--慈禧太后，非常厉害，难侍候之至，自己不能不居高思危。而外面议论他，批评他，讲他坏话的人也很多。尤其是曾国荃打进南京的时候，太平天国的王宫里面，有许多金银财宝，都被曾国荃搬走了。这件事，连曾国藩的同乡至交好友王湘绮，亦大为不满，在写《湘军志》时，固然有许多赞扬，但是把曾氏兄弟以及湘军的坏处，也写进去了。这时曾国藩兄弟也很难过。曾国荃的修养，到底不如哥哥，还有一些重要干部，对于外来的批评，都受不了，向曾国藩进言，何不推翻清朝，进兵到北京，把天下拿过来，更曾有人把这意见写字条提出。曾国藩看了，对那人说：“你太辛苦了，疲累了，先去睡一下。“打发那人走了，将字条吞到肚中，连撕碎丢入字纸篓都不敢，以期保全自己的性命。
同时，他训练出来的子弟兵，也已经变成骄兵悍将。打下太平天国以后，个个都有功劳，都有得意自满的心理，很容易骄横，所以又教他的学生李鸿章，赶快训练淮军，来接他的手，冲淡湘军的自满骄横。
事实上，如果曾国荃与湘军一冲动，半个中国已经是他的，似乎进一步就可以把大好河山拿下来。但真的拿不拿得下来呢？亦自有拿不下来的道理。我们现在来仔细研究当时的情况，的确有拿不下来的理由。到底还是曾国藩了不起，宁可不做这件事，所以写了这样一首诗，要曾国荃“低头一拜屠羊说“。他说：尽管左面挂满了中央政府--朝廷的褒奖状，可是要知道“功高震主“的道理，不必因此自满自傲，右边放了毁谤、诋咒我们的文件，这也同样没有什么了不起，不必生气，“人间到处有乘除“，人世间本来就如天秤一样，这头高了那头低，这头低了那头高，不必想不开。“低头一拜屠羊说“，只要效法屠羊说的精神与做法，学习这位世上第一高人，那么“万事浮云过太虚“。荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去，澄湛的碧天，依然还是澄清湛蓝的。
在近代史上，明朝平宸濠之乱的王阳明，清朝打败太平天国的曾国藩，都是精通老庄之学，擅用老庄之学，但都是“内用黄老，外示儒术“的作风，如果硬把他们打入儒家，认为他们只知道在那里讲讲理学，打打坐而已，这种看法，不是欺人，便是自欺，否则，便真的要“悔读南华庄子文“了！
这是中国近代史上重要的一页，先懂了这一史实的道理以后，再来研究《老子》，就更容易了解到《老子》哲学思想，在用的方面--大而用之于天下国家的大事，小而用之于个人立身处世之道，乃至于由平日的为人，进一步升华到形而上修养之道了。
阴柔不是阴谋
现代学术界，研究《老子》的趋向，归纳起来，大概可分为三个路线：
第一类：纯粹走哲学思想的研究路线。作这方向研究的人，各有各的心得，各有自己的见解。乃至有人以西方哲学来批评《老子》，或者以西方文化来与《老子》比较。这是学术性的一类。
第二类：就是把《老子》，单纯地归到个人修养，做工夫，所谓修神仙的丹道上去。这一类自几千年前，直到现在，自成一个系统。
第三类：是把《老子》归到谋略学的主流，而且习惯上，有一个很严重的错误观念：认为老子的谋略学是阴谋，是阴谋之术。于是，一说到老庄，就联想到谋略；一说到谋略，就联想到老子学说是很阴险的学问，是搞阴谋的。
这种观念，错误得很严重。
老子是主张用阴、用柔。但是，不要忘记，他和我们固有的文化，远古的源流--阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。一件事物的成就，是顺势而来的。因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。过去以文字表达意义的方法，常用“阴“字来表达“顺道“，例如《周易》的“坤“卦，代表“阴“的“顺道“。因此后世的人，误以为老庄的阴柔之学，就是阴谋之学；学老庄的人，用老庄之学的人都是阴谋家。
从历史上看，大家都熟悉的汉史，如道家出身的人物--陈平，他帮助刘邦，奠定汉朝四百年基业，汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策，都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载，陈平自己说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎？“足见道家是最忌讳阴谋的。因此，他断定自己将没有后代，至少后代的富贵不会久，后来果然如此，据汉代史书记载，陈平的后人，到他孙子这一代，所谓功名富贵，一切而斩，就此断了，后来他的曾孙陈掌，以卫氏亲贵戚，要求续封而不可得。
从此一史实可以说明，道家并不专主阴谋，误会道家是阴谋家，尤其是误会老庄思想是阴谋之学，是一种最大的错误观念。这是今日研究老庄，必先了解的。
老子还他老样子
《老子》一书的章节划分，各章的句法排列，每句的句读，是千古以来被人怀疑的问题，而且很难下一个确切不移的答案。因为秦汉以前的书籍，到秦汉以后，都重新整理过。秦汉以前，纸、墨、笔、砚还未流行，当时的书籍，连牛皮、羊皮写字也没有，更谈不上线装书，大多数都是刻在竹片上的所谓“竹简“，放置时，东一堆，西一堆，很不方便。如果因为搬动、毁坏等等事件，后来加以整理，就难免章节上的前后倒置，文字上的讹误遗漏，希望整理得和原来一样，丝毫不变，实在相当困难，而且年代久远，难于考证。不过，这本《老子》，已经整理得很好了，并且已经流传了好几干年，现在若再整理，移动章节，不但困难，亦徒然增加研究者的困扰。试观现在大家通用的《老子》，它每一章节，都衔接得很紧凑，都能贯串起来，中间并没有松弛或断裂之处，第二章就是第一章的申述，第三章又紧接着第二章的后面继续发挥。如是一章接着一章地连续下去，内容上脉络分明，气势上绵延不辍。
对全书，始作一整体分类，前面七、八章，由形而上的道体，谈到人事与物理的现象与必定的法则。使我们知道如何做事、处世，如何在人世间作一辈子的人，在物理世界的自处之道。最后告诉我们如何修道--修道是后世的观念，老子的本意，是使我们的人生，自然与天然法则相吻合。这是《老子》一书的体系。
老子五千文过关
研究老子写这本书的动机。前面曾介绍白居易那首幽默老子的诗，说老子主张大智慧的不说话，不写文章。可是他自己写了五千字，究竟老子是愚笨，还是有智慧？这首诗读来真是耐人寻味，不禁发会心之微笑。
另一方面，在历史文献资料上有关老子的记载说，《老子》这本书，是被逼写出来的。
说到这里，有一段可叙的插曲。
自古以来，有一个关于老子的问题：他晚年究竟到哪里去了？不知道。他死在哪里？不知道。在历史文献的资料上，只说他西度流沙，过了XJ以北，一直过了沙漠，到西域去了。究竟是往中东或者到印度去了？不知道。在他离开中国时，有没有领到关牒--相当于现在的护照和出入境证，贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分的贪求，所谓“人为财死“，过分的贪求，过分的劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
这是老庄的基本原则，先要了解这项基本原则，才可能深入地
研究老庄之道。
曾国藩与屠羊说
在这里，可作一个小段落，下一小结论。
我国自唐、宋以后，以儒、释、道三家的哲学，作为文化的主流。在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以世上第一高人，那么“万事浮云过太虚“。荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去，澄湛的碧天，依然还是澄清湛蓝的。
在近代史上，明朝平宸濠之乱的王阳明，清朝打败太平天国的曾国藩，都是精通老庄之学，擅用老庄之学，但都是“内用黄老，外示儒术“的作风，如果硬把他们打入儒家，认为他们只知道在那里讲讲理学，打打坐而已，这种看法，不是欺人，便是自欺，否则，便真的要“悔读南华庄子文“了！
这是中国近代史上重要的一页，先懂了这一史实的道理以后，再来研究《老子》，就更容易了解到《老子》哲学思想，在用的方面--大而用之于天下国家的大事，小而用之于个人立身处世之道，乃至于家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在个人的养生之道上，亦有如此之妙。
了解这些精神以后，欲懂得老庄的运用之道，在“用“上发挥老庄的哲学，那必须先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。且举历史上一个人物的行径来说明，也许比理论上的阐述，让大家体会得更深切。
清代的中兴名臣曾国藩，大家都知道，他是近代史上一位大政治家，不必多介绍他的身世功业了。后世的人，说他建功立业，一共有十三套本领，但是其中有十一套大的谋略之学，都未曾流传下来，只留了两套本领给后世的人。其中一套，是著了一部《冰鉴》，把相人之术--这是他老师教给他的--传给后世的人。自他以后，有许多政治的、军事的乃至经济等方面的领导人，运用他这部《冰鉴》所述的相人术选才用人，的确收到了一些效果。
另一套本领，就是他的日记和家书。或者说：曾国藩的日记和家书，不外乎告诉家人，怎样弄好鸡窝，怎样整理菜园，表示很快要回家种田等等，这些琐碎小事，老农老圃也懂，算得什么大本领，值得留传给后人？
这只是一种皮毛的肤浅看法而已。如果进一步去分析曾国藩、曾国荃兄弟当时所建的功业，所处的环境，时代的政治背景，历史的轨迹，就可以了解到曾国藩絮絮于这些琐碎细事，实际上正深厚地运用了老庄之道。
曾国藩兄弟，经过了九年的艰苦战争，终于将曾经占领了半壁江山、摇撼京师、几乎取得政权的太平天国打垮了，他们所建立的“功绩“是满清入关以来，前所未有的，到达了“功高震主“的程度。
“功高震主“的情况，可能有许多人体会不到，试以创办一家公司为比喻。一位公司老板，找到了一位很能干的干部，由于这位干部精明能干，而且很努力，于是因其良好的功劳业绩，由一名小小的业务员，逐步上升，而股长，而主任，而经理，一直升到总经理。到了这个阶段，公司的一切业务，许多事情，他比老板还更了解更熟练，同下面的人缘又好极了，那么，在这种情况下，当老板的就会担起心来。这就“功高震主“了，地位就危险了。在政治上，一个功高震主的道这个摆羊肉摊子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。不料屠羊说更乖巧，他回答说：依照我们楚国的政治体制，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面对面见到国王。现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问，在武的方面，也没有和敌人拼死一战的勇气。当吴国的军队打进我们首都来的时候，我只因为怕死，而急急慌慌逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的，现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。
楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊子老板非等闲之辈，于是派了一位更高级的大臣，官司马，名子綦--相近于现代的国防部长，吩咐子綦说，这个羊肉摊的老板，虽然没有什么条提出。曾国藩看了，对那人说：“你太辛苦了，疲累了，先去睡一下。“打发那人走了，将字条吞到肚中，连撕碎丢入字纸篓都不敢，以期保全自己的性命。
同时，他训练出来的子弟兵，也已经变成骄兵悍将。打下太平天国以后，个个都有功劳，都有得意自满的心理，很容易骄横，所以又教他的学生李鸿章，赶快训练淮军，来接他的手，冲淡湘军的自满骄横。
事实上，如果曾国荃与湘军一冲动，半个中国已经是他的，似乎进一步就可以把大好河山拿下来。但真的拿不拿得下来呢？亦自有拿不下来的道理。我们现在来仔细研究当时的情况，的确有拿不下来的理由。到底还是曾国藩了不起，宁可不做这件事，所以写了这位，可是他所