上回说到赵元恺要和阎立本和狄仁杰二人结拜，刚说服了阎立本，要结拜时，狄仁杰又不肯，说自己身份低微，又如何能够与赵元恺和阎立本二位大人结拜。最后在赵元恺和阎立本两人的悉心开解下，也同意了。
他们三人一致同意，为了不让有心之人乱嚼舌根，让朝廷觉得结党营私，所以只有他们三人知道，对于除了他们三人以外的任何人都不得提起。对外还是以官场的礼节互相对待。
阎立本大笑有些刘关张结拜的感觉，而赵元恺则补充说刘关张是为了打江山，我们是为了皇上守江山。而且要求三人以后在朝廷上要相互扶持，生死与共。
他们根据年龄定下，阎立本这个父辈级的人物是兄长，狄仁杰是二哥，而赵元恺最小，当然就是小弟。狄仁杰开始说让赵元恺做兄，他为弟，但是赵元恺说为兄为弟是根据年龄定下的，既然做兄弟，又怎么会在意哪个官大哪个官小呢？所以大家也就不再推辞。为了照顾刚才不让别人知道这件事，三人没有摆案拈香，只是一起跪在地上磕了三个响头，发了誓言，然后围成圆圈，分别一个人的左右掌对着另外两个人的右左掌，这样三个人当中的任何一人，都可以与另外两个人同时击掌。三击掌后，相互见了礼，才又重新回去坐好。
现在没有外人在场，彼此之间也没有了官场上的称呼，分别是哥哥弟弟的叫着，甚是亲热，有种亲兄弟的感觉。如果不是阎立本年纪过大，在外人看来，就是一母同胞的三兄弟在聊天，而且感情甚笃。
赵元恺知道此二人以后都是拜相之人，有此二人，以后自己在朝廷上也不会形单影只，孤掌难鸣。特别是伴君如伴虎的这个道理，赵元恺是非常懂得的。他今天所有的这一切都是李治所赐，但是如果李治不开心了，他今天所拥有的也会失去，包括自己的生命，甚至还会连累家人。自己穿越过来，除了体质改变好了以外，现在又身怀武功绝技，加上自己这领先一千多年的文化知识和对历史及这个朝代人物的把握和了解，再暗中形成自己的势力圈子，想要混得更进一步，不成问题。
坐好后，赵元恺的官职最高，狄仁杰的官职最小。像赵元恺和阎立本的官职只有长孙无忌这一级别的高官或者皇上李治才能提拨，但是这狄仁杰却不同，官职小得可以不计较。所以赵元恺提议，让阎立本推荐狄仁杰第一步先升任并州都督府法曹，阎立本认为可以，比较稳妥，狄仁杰对大哥和三弟连声道感谢。
《旧唐书·狄仁杰传》：后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，荐授并州都督府法曹。
正事谈妥，赵元恺请二人品茶，这次还是上次的现代泡茶技艺所泡的龙井。
阎立本和狄仁杰都说好喝，阎立本直接追问此茶的泡制方法，赵元恺只好将现代功夫茶中龙井茶的泡制方法和注意事项告诉了阎立本和狄仁杰二人。
唐朝时不叫泡茶，叫煮茶或者煎茶。陆羽在《茶经》中十分详尽地阐述了唐代饮茶方式的主流，对茶的采摘、制作、饮用进行了细化，其煎茶方法为：炙茶、贮茶、碾茶、罗茶、择水、烹水煎茶（一沸调盐叶，二沸时出一瓢水、环激汤心、量茶末投于汤心，待汤沸如奔涛，育华）、分茶至各茶碗，使沫饽均分。艺术地复原了“大唐茶韵”，其中包括“清平茶”、“大唐贵妃茶”、“大唐文士茶”、“大唐禅茶”、“大唐民俗茶”等，让今人了解了大唐的茶文化。
饮茶更是讲究，就拿大唐君臣清平茶来说吧，这里说的是唐明皇李隆基邀请大学士李白品尝全国各地进贡的新茶贡品之事。李白诗性大发，挥毫写下了千古名篇《清平调三首》。大唐君臣清平茶程序繁多，分为备器、鉴赏茶饼、炙茶、碾茶、筛茶、候汤、投盐、舀汤、置茶兑汤、分茶、敬茶、闻茶、观色、品茶、谢茶等十六个步骤，是盛唐时期的宫廷茶艺。
而文士茶道又分为备器、净手、焚香、礼拜、赏茶鉴茶、鉴水、烹茶、闻茶、观色、谢茶等。受邀参加茶会的文士用弹琴、吹笛、舞剑烘托茶会气氛和答谢主人。
唐朝的茶艺之道享誉海内外，这也是大唐朝整体实力强盛的一个重要体现。此处不再赘述，如果感兴趣的朋友可以详细看一下陆羽的《茶经》。
话也说了，茶也品了，赵元恺请阎立本和狄仁杰在驿站就餐，但阎立本说难得有缘成兄弟，必须去外面酒家好好庆贺庆贺。狄仁杰说就由他来作东，但是阎立本说，以后有的是机会，就是从大到小，也轮不到他们这两个做弟弟的来请客。赵元恺和狄仁杰一听，只好由他，如果推辞，反而见外就不亲了，以后兄弟们来日方长，有的是机会。
因为要出门，为了避人耳目，这官场礼仪和称呼全都用上了。赵元恺吩咐张茂和乔千石两个人带十个侍卫同去即可，其他人在驿站等候。
赵元恺等三人在里面雅间吃酒，让张茂和乔千石一起进餐，但是张茂和乔千石以不便为由不肯上桌。于是就让店家在下面堂桌给他们二人及众兄弟备饭，大家在下面轮流吃。这让大家很感动，而且特别暖心。
一个时辰后，大家酒足饭饱，正准备离去，门外乔千石来报，说门外有一群和尚，带了好多钱，求见阎立本，希望阎立本能为他们画一幅画。阎立本听后，表示反正正准备离开，不如下去看看，而赵元恺和狄仁杰也笑着陪同下楼。
到了楼下，才知道是怎么回事。原来是梁有一画家，叫张僧繇，擅长画人物故事画和僧道宗教画。画龙点睛就是说他的画有多逼真。他将晋朝书法家卫夫人书法上的《笔阵图》融入绘画，创造了一种“笔才一二，像已应焉”的画法。与吴道子被后世一起推为“疏体”的代表。就是这样一个绘画大家，有一次路过市集的时候，看到了一个野和尚在酒家吃酒后的不雅状态，一时气忿，回去画了一幅《醉僧图》，画得唯妙唯肖，出神入化，以致于道士们常常用这幅画来嘲笑僧人。这让僧众们如何受得了，时常感到羞辱，于是大家在一起商量了一下，凑了几十万钱，就想来请阎立本画一幅《醉道士图》，以挽回僧人们的面子和声誉。
在场的人，听完后，都是哈哈大笑，赵元恺泪都笑出来了。阎立本大笑后欣然接受了这个邀请。后来阎立本还真给这些和尚们画了一幅《醉道士图》，让和尚们也在道士们面前扬眉吐气了一阵。也使得这两幅画同时流传下来。赵元恺后面又发生了哪些事呢？且听下回分解！