崇祯对文化运动指导小组的成员继续讲了如下观点的内容。
盘古氏生存发展了几个一万八千年后，又出现了一个伟大的氏族，就是女娲氏。
女娲氏有许多功绩，其最初的功绩是造人，如何理解女娲氏造人的传说，是认识女娲氏的关键。
以真实世界的理解方式来说，女娲氏是继盘古氏以后的一个集天下知识之大成的伟大氏族，不但总结了所有的生活知识，也总结出了生产的许多知识，甚至还发展了当时的人与人之间的关系，建立了族外婚姻制度和母系氏族，使当时生存和活命很困难的天下人，能生活得较容易，人口繁衍困难的状况也得到了改善。
当时人由艰难的生存能发展较易活着，使人口较快的速度繁衍起来，就相当于在当时的环境中造人了。
女娲氏建立婚姻制度，缔造了人类繁衍的秩序，建立母系氏族制也是人口繁衍的因素。也可以理解为，盘古氏时期的几万年都是血缘氏族的存在，都是族内婚姻制度，到了女娲氏以后，实行族外婚姻，才出现母系氏族的组织。
女娲氏同盘古氏样，都是一个氏族，一个氏族才能繁衍很久，而补苍天，止**，制乐器，与伏羲兄妹开婚都是女娲氏以后可能的生活经历。
盘古氏和女娲氏都可以从神话和真实生活故事的两个方面的理解，从神话角度理解，将会产生一些超越民族的英雄神，从氏族角度理解，将会产生一个民族的集体英雄和民族的生存发展的勇士。
盘古氏是几万年前的事，女娲氏则可能是二万年内，甚至一万年内的事。
女娲开创了母系氏族时代，也开创了人皇时代，或女娲氏就是人皇。人皇的皇，不是后世皇帝的皇，而是辉煌的煌。
原先盘古文化区，经女娲氏的贡献而发展，也可理解为盘古文化进入了女娲时代或女娲文化时期。
女娲文化时期就是重视对文化区内对生活生存有重大贡献的氏族，如有巢氏，创造了供人居住的房屋，当时的天下人就把最早的房屋用有巢氏的“巢”命名，同样，燧人氏钻本取火，神农氏勇偿百草，伏羲氏创造字符，都受到了当时天下的尊重，都成为了当时天下的煌者。
皇通煌，是辉煌的皇，只是后来有了皇帝后，皇才代表权力，当时的煌，代表荣誉和地位。由于当时煌者有许多个，后来人用三皇代表许多煌者，三就是多的意思，三皇时期成了女娲时期的特征。
我们现在的大明，也要重视对生产生活有贡献的人，无论是农业生产，还是牧业生产，渔业生产，手工业生产，纺织，经商，瓷器加工，以及一切物品的生产，凡是作出较大贡献的人都要奖励。奖励直接奖励到创造者身上，而不是管理的贵族或官员。我们就是要造就一批有创造发明的人成为新“煌族”。
几百年前的黄道婆，最初的纺织经验是向海南岛黎族人学的，后来自己创造发明了一些纺织内容，并把技术传授给了江南众人。现在江南众人的纺织技术很好，而在南海南岛黎族妇女中再也难寻找传授黄道婆那些的纺织技术了。
技术不但要曾经拥有和创造发明，还需要承传发展。承传发展的条件就是要拥有一定的经济力量，我们就是要重奖创造发明者的后代和传人，让其拥有承传其发明创造的能力。
黄道婆的后代和传人可以重奖为煌族，徐光启有后代也应重奖，宋应星也可重奖，景德镇瓷器生产的关键技人员也可重奖成为煌族，所有掌握重大技术和关键技术者都应重奖为煌族。
崇祯心里想到，煌族比皇族和士族还是有其优秀的一面。朱元璋的后代组成的皇族，到现在以后，应该逐渐走向自立和自己谋生之路，士族也要打破其龚断地位和贵族性质，只是让一部分文化拥有者和有管理能力的人继续发挥其作用。
崇祯还想到近代欧洲人发现易洛魁人的氏族组织来证明人类早先的组织形式，其实氏族组织的发展也与环境相关，不同地区的人，在不同的时期有不同的特点。
所有上古的氏族，必须组成群落集体生活，才能保持种族自己的繁衍，单个人即使有神人般的力量，能单独能战胜野兽，也没有能力繁衍种族。
血缘群落或血缘氏族发展到母系氏族是一个大进步。母系氏族就是实行族外婚姻制度，而血缘群落和血缘氏族是实行族内婚姻制度。后人也有同姓不衍之说，近亲繁殖影响生育能力。母系氏族就是因为实行族外婚姻，后代只能按母亲的关系确定后代的归属。
女娲文化区域，实行母系氏族制，氏族是必须存在的单位。在实行重奖对生存生活有贡献者的时期，胞族只是在氏族人口增加较多的自然结果，人口较多的氏族与一般人口较少的氏族比较，人多的氏族就被称为胞族，其实胞族和部落都不是早期或和平时期一定要出现的组织。
部落出现的主要原因是氏族之间或胞族之间的冲突，冲保的氏族或胞族需要人力，人力除了自己族内人口外就是走向联合，而经常通婚的亲缘胞族之间联合就成了部落，部落再联合就成了部落联盟。
导致胞族之间的冲突原因是人口多了，资源相对不足，为争资源而产生的冲突。
部落和部落联盟出现是进入了另一个发展时期，就是人口多了，对生存的地盘需求量增加，不同的氏族或胞族为了争地盘发生了冲突，最后导致战争。战争需要力量，由于对人力的需要导致众氏族或众胞族走向联合，部落就成产生了。
血缘群落和氏族组织的建立是为了生存，部落和部落联盟的建立是为了战争。由于部落的出现，女娲文化区域也由奖励重大贡献者，转向重视能战者，或者说，由皇者天下，转向的帝者天下。
如果族外婚姻能导致人口增长，那么，战争导致男子地位的上升，男子地位的上升导致出现父系氏族。
女娲文化区第一个父系氏族可能是伏羲氏，伏羲氏到黄帝时期是父系氏族出现到发展时期，也是部落组织由出现到发展形成部落联盟的时期。
伏羲氏有许多贡献，而伏击外地氏族或部落的入侵，则是伏羲氏最初的特征或因此而命名为伏羲氏。
中华天下的第上一个帝者，是伏羲氏还是黄帝则有待于考证，炎帝是比黄帝出现较早的帝者也有可能。
从伏羲以后，外地入侵者越来越多，战争也不断的升级，最后战争超出了雍州的范围，进入了周边地区做战。
黄帝时期，不但父系氏族发展到了一定的规模，战争也达到了一个大规模的程度。出现了蚩尤带领的大部落联盟，黄帝联合了炎帝的联盟后，还需要更多的部落帮助，也想了许多方法才平定了蚩尤联盟的战乱，用战争的方式消除女娲文化区域内的战争。或许女娲文化时期也发展到炎黄文化时期。
有史料证明或有证据证明，到炎黄时期，黄帝联盟从姬水向东发展，炎帝联盟在姜水（鸡宝市清姜河），都是在现今的陕西境内。黄帝部落联盟和炎帝部落联盟都是一些盘古氏和女娲氏的后代，也从另一面佐证了盘古氏开天辟地的地点是在雍州的关中平原。
炎帝是一个古老氏族的首领，或是伏羲氏的后代，或许有关许多代的炎帝，此处的炎帝是最后让位于黄帝的末代炎帝，炎帝也有许多传说或到过许多地方，但战蚩尤前的生活区域都在雍州。战败蚩尤后，才偏向于巩固东部区域。
炎黄部落联盟战败蚩尤部落联盟后，并没有把蚩尤部落的人当奴隶相待，而是把一些愿意留有女娲文化区域生活的部落融进了女娲文化区域，现在的黎姓、邹姓等姓氏就可能是蚩尤部落的后代。
蚩尤所带的部落，原称为九黎部落，战败后，部分融进了女娲文化区，也有部分部落南下到西南单独生活。
黄帝以后进入了五帝时代，五帝并不表示只是五个古帝，而是表示有多个古帝，五帝只是维护区域内的相对和平，调整内部可能的冲突。
我们谈黄帝和五帝，就是要明确建立和加强我们的武装力量。蚩尤可谓强大，炎黄能战胜蚩尤。现在后金也是十分强大，我们也一定能战胜后金。黄帝战胜蚩尤用了许多方法，我们现在战胜后金，也必须想许多方法。
战胜后金的主要策略还是在我们内部，内部的人能活，就能战胜后金，内部的人都不能活，就谁也胜不了。
内部的人活，主要还是要抑制那只顾自己不管天下人的行为，我们追求的是天下人都能活。我们就是要和三皇时期一样，重视那对生产生存有重大贡献的人，共同发展生产自救。对外要象炎黄时期样，用我们的一切方法去战胜敌人。
对外主要是对后金之战争，对后金要淘汰那些偷奸耍滑，取亏的军官，需要万众一心，众志成城，齐心协力。要让将士明确战争是为了自己而战，而不是为了当官的而战，这就需要官民共利益，尊重将士，支持军队，共同取得胜利。