到明末时期，官场中流行丛林原则，弱肉强食，军队中相互取巧，偷奸耍滑，军力被文官削弱得战力低下，遇到强劲的后金兵，出现屡战屡败的局面。
旧明军打不过后金军，是军事体制问题，宋明的军事体制任由文官削弱军力，也是当时社会观念的问题，众人心不齐。
此崇祯到来后，先是利用当时制造武器的条件，制造新式火器，以缩短明军与后金军体力之间的差距，而后整军练兵。
武器可以利用当时的条件制造，军队的士气和合作精神却不易培养。
如果向先前的一些经验学习，先许下大愿，给予金钱、田地、美女等的优惠待遇，可能一时生效，但不能长久，与后金对战不是短时内可以解决的战争。
后金是一个新建立的政权，用金钱、田地、美女、前程鼓舞士气，也做得很好。大明有文官集团掣肘，就不能随心所欲，即使向后金学也不可能做得更好。
用金钱、田地、美女、前程来鼓舞士气，本身就是用有限的资源供应无限的需求，只有后金那种战力强大的小部落才能提出，大明国不可能提出后，又能满足众人的要求。此法还涉及道义问题，必然会有人不支持，美女也是人，不是奖励品。
培训众人的联合精神，需要有好方法，其中掌握中华文化对方法的改进有帮助。
在中华文化中，‘天地人，和同仁，忠义礼，智信孝。’是近二千来都有的、且得到了重的内容，现在重申，只是侧重点有所不同，注重了国人性和国人的地位。
对于中华文化，此崇祯还加上“法稷勇，德廉道。”此内容原先也有，但没有得到重视。
法稷勇。
法由于儒法斗争，儒教独尊，法在名义上被废二千年，没有法学的发展，也没有法理的发展，但实际，那朝都有法，明朝也有《大明律》。
法学和法理都是内容很深厚的学科，值得长期研究发展。
中国是农业社会，起初，法的内容不多，“约法三章”就可以维护社会秩序。
此崇祯想推动法学的发展，也想发展礼学，但发展较快的时期是起用上官寒明和组织了礼法小组之后。
礼的重心在于民间国人的生存生活，是民间社会人的生活原则的记录，也是民法的前身。法必须与礼相适但又不能完全重合，礼有一点滞后性，法必须拥有轻微的超前性。
法治是原则，如果有人能超然于法之上，法的原则德不到完全尊守，法就可能被社会实际废除。
此崇祯朝除了稳定农业外，还大力发展各种生产，渔业、商业也得到了大发展，社会也需要更完善的礼法，礼法的发展也需要跟上社会的发展。
今后应加强礼法的发展，以约法三章为基础，向礼法的各项原则发展。
礼法的发展重要，执法的队伍也重要，不能执行或只能部分执行的法就是名义法。
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稷原先是指五谷之一，五谷也只是五类较有代表性的谷物，五谷也有用五类代表性的谷物代表天下所有谷物，稷代表五谷，也代表天下谷物。
稷代表谷物，也代表生产谷物的知识及所有生产知识。其它制造生产工具的知识也为了谷物生产服务，虽然后世能生产生活用品，谷物生产或粮食生产却是必不可少的部分。
神话世界或宗教社会，把稷理解为稷神，主管谷物，那只是神话的理解，世俗社会还是应从世俗有角度理解。
法与礼相连，稷与智相连。稷是生产谷物，也是生产谷物的知识，也是所有生产知识。智也除了社会谋略外，也包括天下知识。
稷就是表示谷物生产的重要地位，表示谷物生产排在第一位，是社会发展的前提。
按孟子的民本思想，“民为贵，社稷次之，君轻”。只有民比稷重要，稷是为民服务的，其它的内容都没有稷重要。
对稷的理解，用现代的话来说，“生产科技或自然科技对社会发展具有先导作用，社会知识是生产发展的保证。”
就是自然科技是第一位的，必须优先发展，发展到了一定程度后，社会可能出现问题，会阻碍自然科技的发展，需要对社会内部进行调整或变革，才能保证自然科学继续发展。
要想大力发展自然科技知识，就要对现有的科技知识进行整理分类研究，动用人力研究发展，这就涉及科技知识和知识的发展学问。
现代人就是应该大力办学，研究知识，学习掌握知识的方法。
人类知识是动态的发展体系，而不是固定不变的内容，四书五经及圣人言，并不能包含所有人类知识。
秦汉以后，稷谈得少，某种程度上被忽视了。
对稷做不同的理解，会有不同的结果，人类应追求对稷的最佳理解。
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勇，指果断、勇敢。
一个人的勇敢，是有条件的，一个人的果断也需要依靠自己的勇气。人的勇气来源于自己的体力、武艺、见视。
体力是勇气在基础，体力不足的人行路都要小心，老年人行路一步一个脚印的走稳，怕跌倒，小孩走路一步一跳，从来不但心会摔倒，即使是出现失去平衡或跌到现象，也能很好恢复掌握平衡，或能做到跌不伤。
武艺是勇气的发展，此处的武艺是击技战斗的武艺，武艺能克服体力的不足，有武艺又有体力的人的勇气更壮，武艺越高，随之的勇气也就越大。
观念见视是勇气的把握，熟悉对手，能判断对手的实力是自己勇气是否拿出来的最后把握。一个成年人，面对一只兔子，肯定不用怕，面对一只普通狼，也许能凭勇气战胜，面对一只成年熊或虎，则要小心应对，不能单凭勇气解决问题，有时需要智谋和方法。对敌人的判断也可以分为兔级，狼级，虎级，不同的对手采用不同的策略。强壮和勇气重要，强中更有强中手，见视智谋更重要。
面对当时明清之事实，明军多般是农民当兵，只有短期的训练，清兵都是渔猎民族，体力基础较强，武艺也有一点。明军的士兵的短期训练难以弥补体力的短缺，清兵从十岁起就强化训练，武艺掌握得较好，清兵士兵普遍都比明军士兵的体格强。清兵打猎扑渔都涉及与动物斗智，明军种田，不涉及对动物搏斗之事。
现在的新军也加强训练，但要超过清军的训练水平则困难，清兵专业从事训练，明军只能发展火器以弥补自己体力之短，选拔一些对武艺有特别能力和特别爱好的人专业从事训练。
明军发挥自己人多的优势，守城或守住险要地形，避免与清军野战。甚至利用清军粮食的困难，逼迫清兵从事生产减少训练时间。
古代夏国想以和平方式与天下各国相处，商国以主动攻进的方式想争取主动权，周国则想平衡使用武力，后来还总结出“好战必亡，忘战必危”的观点。
一个国家或一个社会必须要拥有适当的武力，特别是经过“宋”的积贫积弱之后，要想克服“宋明”那种削弱军力的方法，不但要从理念上改变那种武人是天下祸乱之源的观念，还要从事实上改变那重文轻武的局面，做到文武平衡。
为此，以朝庭的决策实行一种以培养勇武的运动。
勇武运动的内容有二大类，一类是争对军队的基础素质而设立，如跑步、射击、刺杀、蹬山等，提高大明百姓的体力，选拔优胜者从军，让进入民兵前就拥有较强的体力。另一类就是平常玩的内容，如蹴鞠、捶丸、马球、角力等，就是让贵族的活动也进入平民行例，增加勇武运动的乐趣，以乐趣带动大明百姓基本体格能力的发展。
勇武运动相当于后来的体育运动，当时不可能去叫体育这种新名词，实质类似。跑步也有长跑与短跑，测耐力和速度，射击以火枪和气枪射击为主，不与清兵比弓箭，剌杀以木棍木剑为主，训练技能。
天下的勇武运动的总部设在陕西的华山之麓，决赛也有华山之麓。
因为此崇祯想把未来的都城迁到西安，西安附近的华山也与中华有特殊关系，不论是因为华山而叫中华，还是因为中华而取名为华山，华字都很特殊，华山都是圣山。
在当时的中华，奥林匹斯山还不为天下人所知，华山则在天下闻名，华山与勇武运动相连也有必要，为了纪念华山的重要性，特命名勇武运动的总决赛为“华山论剑”。木剑也是剑，其实剑手的化境是万物皆剑，无剑胜有剑。
勇武运动是运态的运动，其内容有发展变化，内容的变化与军事技术的发展和娱乐运动的发展相关。