华夏古代的科技发展，主要受到三个方面的影响比较深，
其一，便是华夏古代相较于世界其他地区的各民族要更早的进入农耕文明社会。而农耕文明的特性便是相对于同时期其他的文明而言，要更加趋同与稳定，同时这个社会当中的大多数生产活动都是围绕着农业生产而展开的，人们的各种思想也是更加的偏向与务实性，这就造成了华夏古代的科学技术发展大多都围绕与农业和手工业而展开，基本上都是在前人的实用经验上加以总结，而后再进行一定自己出的改良，在理论方面要稍显不足。
其二，农业文明天生在追求稳定，与大自然作斗争的时候，同时也有着一定的保守性，特别是在进入了大一统的农业社会后，更加适应与农耕文明社会和朝廷统治的儒家思想开始大盛行，成为至少两三千年来的上至官方、下至民间的唯一官方显学，读书人处于维护儒学的正统独尊地位便会自然的开始打压其他的各类学术学说，加上后期的儒学发展开始进入死胡同，越发的趋向于保守、趋向于排他，与科学技术相关的东西直接就是归于一个成语来概括了，而这个成语便是——奇技淫巧！
如此一来华夏古代的科学技术发展，自然更受限制。
其三，自然便是在于历朝历代的统治者身上，历朝的统治者处于维护自己统治，国家与社会的稳定，长期的推崇儒学，而且大多数时候都是重农而抑工商的，还有所谓的四民有别长期潜移默化，士农工商。
真要说起来，华夏古代的科学技术发展最为明显，或者说是发展环境最为宽松，成果较为显著的，要朱由楫说来，第一个绝对是非两宋莫属。因为两宋时期正是儒家学说在进入死胡同之前，读书人最为活跃的时期，各种思想学说竞相提出，颇有些百花争艳之势，如张载张横渠的“关学”，苏洵、苏轼、苏辙父子三人为代表的“蜀学”，吕蒙正开端之“吕学”，王安石为变法而有之“新学”，二程与司马光为代表之“洛学”，洛学在后面发展成为程朱理学.....然后还有佛、道之学。
赵宋之世，提倡与士大夫共天下，而又重农，但是却不抑制工商的发展，彼时便出现了不少科学发明，以及在华夏古代科学史上比较出名的一些名人、名作。
其间最为著名的自然非是沈括的《梦溪笔谈》莫属。
而后世中外所公认的华夏古代四大发明，除了造纸之术以外，火药、指北针、和活字印刷术，有三个都是在这一时期得到真正运用或者发明的。
这其中的缘由真要分析起来，绝对是足够写一篇专业的论文的，就去多做赘述了。这第二个嘛，自然便是晚明时期了，而且还是难得一见的那种扎堆出现的。
朱由楫的脑海中因为有着后世学来的各种知识，对于东西方两个文明的科学发展历史不说是了解的清清楚楚、明明白白的额，但是多少也都还是了解一些的，记忆中更是存储了不少自然科学知识，只是大多都不成系统，许多都是只是知道个大概。
就朱由楫而言，知道的最多的自然科学一个是平时闲来无事的时候在网络上接触到的，另一个自然便是上学读书的时候从课本上学来的，比如初高中时候的生物、化学和物理课本，而且还大多都已经在毕业之后就还给老师了的那种。
是以朱由楫在见到李之藻、王徵与宋应星等六人之后，并没有因为他们是当世大明最为杰出的科学人才而露怯，反而因为凭着脑海中那有限的一些科学知识与他们很快便找到了话题，聊得很嗨。当然了，他朱由楫多少还是有些自知之明的，自己在科学技术这一块除了知识面稍微占一些优势以外，其他的比如专业性啥的真不见得能够比得过他们，所以他更多的只是负责抛砖引玉，有目的的提出一些问题，来让他们替自己解惑，引起他们的讨论罢了。
到了后面，便是连先前已经进了房间，忙活自己的事情去的金尼阁、汤若望这些传教士们都被吸引了出来，一起加入了讨论，提出了各自的观点，互相争论。
到这个时候，反倒是没有他朱由楫什么事儿了，如此一来，他到也是乐得轻松，自顾的坐在一旁喝着茶水，一边观看、旁听着大家争论的热闹场面。
如此的场景，可实在是不多见的。最重要的还是当世的中外一大群人才在自己的王府内互相争论探讨，这算不算的上是一次具有重大历史意义的历史性集会呢？朱由楫又有些走神的想到。
如今自己这里，可以算的上是已经集齐了这个时代最出众的一群科学人才了，不能说全部，因为此时西方最出众的西方如哥白尼、开普勒、伽利略这样的科学家并没有在这里，这让他多少有些可惜。
不过很快，朱由楫便调整好了自己的心态，就算自己此时一心想要将哥白尼、开普勒和伽利略他们招揽至于自己的麾下来也有些不大现实，不说他们远在欧洲离着大明有着万里之遥，以这个时代的的条件就算他们三人愿意来，能不能活着抵达大明都不一定呢，而且这些人都是真正的科学家，以自己现在的权势和地位也没有办法为他们提供更好的科研条件不是。
所以先不着急，有了徐光启、王徵、宋应星......金尼阁、汤若望、阳玛诺......这一群大明本土的科学人才和同时期欧洲的传教士们集合在自己的麾下，在这个时代的大明而言，已经可以算是科研天团了。
如果没记错的话，阳玛诺似乎和伽利略的关系就很不错，二人好像是基友，部队是好朋友来着，等皇兄朱由校即位之后，然后可以让阳玛诺写一封书信找人送回欧洲，替自己向伽利略问问好，然后尝试着邀请一番。
做好当下的事情才是重要的。
朱由楫趁着这个时候，已经开始在心里面想好了对徐光启、李之藻、孙元化、茅元仪、宋应星、王徵、毕懋康七人，和金尼阁、阳玛诺、汤若望、郭居静等22名从周欧洲来的传教士该怎么安排了。
首先，就是将他们大家的住处安排到相邻的地方，方便他们平时互相往来走动，彼此间可以更好的进行学术交流和探讨，至于这期间这群泰西传教士们会不会趁机传教，朱由楫也懒得管。
反正徐光启、李之藻的王徵早就已经是天主教徒了，就算自己的手下里面再多出一帮子天主教徒也无妨啊？更何况，他朱由楫本来也不讨厌天主教。
只要金尼阁、龙华民他们能够解决朱由楫说的那几个问题，哪怕是找到妥协平衡的点，自己还可以在一定程度上支持他们传教也是没问题的。
第二，自然就是要让他们中西合作，能够一起尽快的将金尼阁从欧洲带来的那7000余部各类书籍翻译出来，同时做好分门别类，最后再挑选一些比较基础一些的命人刊印出来，投放到市面上去，也算是一种对科学技术的传播嘛。
第三，计划一下，建立一个专门的科研机构，若是能够创办一所这样的高等学府那就更好了，面向全国招收一些对科学技术感兴趣的学生进行培养，这才是为华夏的科学技术发展做贡献呢，他们正好可以担任老师、教授，那些翻译出来的书籍也可以挑一些合适出来充作教材。
第四，既然无论是大明本土的还是从欧洲来到大明的这些传教士，作为当世难得的科研人才，都有着各自所擅长的一些科学技术，同时也有综合型的科研人才，自然应该让他们充分的发挥出这些方面的才干来才成。
而自己一直想要用先进的热兵器来武装和训练大明的军队，然后再凭借这样的军队来抵御螨清，保卫华夏文明，收复汉唐故土，参与大航海末期瓜分世界的想法也是时候可以迈出计划的第一步了，还可以用科学技术改变大明，补充华夏文化。
更何况，用科学技术引导世界文明和科技发展这样的重任和引领者角色，怎么能够放弃呢？怎么能够让欧洲在今后的几百年间后来居上，不带着华夏一起玩儿呢？怎么说，华夏在螨清入关以前那也是在世界上独领风骚了好几千年的时间了，自己作为穿越者不为此做点儿什么的话，岂不是很给穿越者大军丢人？
孙元化、汤若望、毕懋康、茅元仪四人既在历史上都是以擅长火器的而出名的，朱由楫决定便由他们四人直接替自己负责火枪、火炮，甚至于地雷等热兵器的设计和制造任务。
李之藻、徐光启和宋应星就主要负责各类科学理论的完善，同时负责一下协调和欧洲传教士之间的工作和交流等问题。
王徵，便专攻机械动力学的研究，毕竟这位大佬真的在历史上比欧洲早了好几十年研制出了蒸汽机来的，朱由楫还想着在有生之年能够见到蒸汽轮船、蒸汽火车呢。
虽然想想，在这个时候要想看到真正的蒸汽轮船和火车在能够得到实际运用，似乎稍微有那么一丢丢的不现实，但是就算如此，若是能够看到蒸汽机的问世那也是在见证历史不是？更何况，还是在自己支持下被研制出来呢！