“《列女传·孽嬖传》按照以往的称呼模式，文姜是齐国的公主，鲁桓公的夫人，应该称为“桓姜”而所有文献资料却将她称为“文”，由此可见，这是另外一种甲朝之前两百年女性称呼的模式，自己独特谥号，加上所处国家的姓，所以称为文姜。哀姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子。《史记卷三十三·鲁周公世家第三》；哀姜者，齐侯之女，庄公之夫人也。《列女传·孽嬖传》。如果依然按照第一种模式，这枚齐国公主的的称呼应该是庄姜，可庄姜在历史上已经有了一位，是卫国的庄公的夫人，如果同第一种称呼，那么为了区分，这两位庄姜还得加上自己的国名来称呼，例如卫庄姜、齐庄姜。很显然，这样称呼起来诸多麻烦，幸好这位齐女的称呼与以上不同，她的称呼模式是第二种，自己的谥号加所处国家的国名。”
“哀姜之所以能得到“哀”这个谥号，与她这辈子的经历还是有着直接关系的，古谥号法则里说：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。哀姜嫁给鲁庄公后，不得宠，没有儿子，光这一点就可以说是“哀”了。再后来，哀姜与鲁庄公的弟弟庆父私通为乱，齐桓公曾派人去鲁国探听鲁国情况，回报者说“庆父不死鲁难未已”，意思是，庆父如果不死的话，鲁国的灾难怕是要无休止的下去了。庆父是与哀姜私通谋权篡位，倘若庆父不死，鲁难未已，那么哀姜不死，也是鲁难未已。得知鲁国内乱因齐国宗女，齐桓公亲自下令捉拿了哀姜并将她处死，“哀”这个谥号，配着这枚齐女妥妥的。厉妫、戴妫——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公。《左传·隐公三年》按照自己谥号加所处国家姓的称呼法则，厉和戴都是陈国姐妹花的谥号，而陈国的国姓是妫。”
“声子——惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。《左传·隐公元年》甲朝之前两百年初期，鲁国与宋国联姻较为频繁，声子也是宋国一枚公主，在鲁惠公原配公主去世后，声子续为鲁惠公的夫人，声是谥号，子是宋国国姓。敬姜——鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。博达知礼。《左传·母仪传》敬姜是莒国公主，莒国与齐国靠近，都是姜姓，而莒国公主得到“敬”这个谥号，也有她的典故。首先，列女传就已点明她“博达知礼”，《国语.鲁语》中又记载她辛勤劳动，并且敦敦教诲自己的儿子道理，身在高位不忘贫贱时的样子，身在高处也要劳作。”
“古谥号法则中对敬的解释多如下：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬。敬姜身为高官夫人，却始终不忘劳作，与普通百姓一样，为所处国家尽一份自己的绵力，不失为一个“敬”字。贞姜——贞姜者，齐侯女，楚昭王夫人也。”
“《列女传·贞顺篇》贞姜是楚昭王的夫人，无疑后面的姜是她自己所处国家的姓——齐国。之所以谥号被尊为贞，是有一个比较感人的故事存在。当时楚昭王出游，留贞姜在渐台上。忽然发了大水，楚昭王赶紧派人去接贞姜，结果使臣跑得太快，忘了带大王的符节，贞姜得知情况后不但不赶紧跟着使者逃命，反而义正言辞地说：“大王要招我们，从来都是有符节的，今天符节没有，我不敢走。”使者看贞姜不肯变通，马上说明问题的严重性：“哎呀，夫人你就别犟了，快跟我走吧，我现在回去取符节水都淹死你啦。”谁知道使者的话并没有吓到贞姜，反而杠上了她的犟性子，贞姜马上还嘴说：“我听说贞顺的人不会爽约，勇敢的人不怕死亡，我知道跟着你走我肯定可以得生，但是背约是不义，死就死吧！”看贞姜这么决绝，使者没有办法，只好让她等着，自己回去取符节，可等使者取完符节再回来，大水早就冲了渐台，贞姜也就淹死了。”
“楚昭王得知以后比较震撼，贞者不犯约，为了一句约定，妻子死了，于是算是顺从她的心意，谥号贞。古谥号法中对“贞”字的解说颇多——清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞。现在的人或许无法理解贞姜的守约，甚至嘲笑她不懂变通，看着洪水来，不知道撤走，等于自杀，枉死也不可惜，正如尾生守约，为了等候约人抱柱而死被人耻笑，可在义重如山，节大于天的时代，贞姜的行为，不负其谥。缪姜——缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。聪慧而行乱，故谥曰缪。”
“《列女传·孽嬖传》列女传中记载清晰，缪姜是齐国的公主，姜是所处国家之姓，而之所以谥号为缪，则是因为她聪慧却又行乱。古谥号法中缪的用法有：缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪，缪姜最大特征应该是名与实爽。”