听闻始皇嬴政所言，帝师张子圣回道：“然秦法森严，数千年来，六国并无法基，特权横行，不仅是上到贵族，便是下到平民，却也是已经习惯了。”
“陛下欲用秦法凌驾于他们之上，民多自怨，最为重要的是，像秦国变法途中的，宗室贵族外戚专权复辟之事，只会更甚！”
“陛下欲吃独食乎？是故六国贵族皆言秦之暴虐，苛政也。”
始皇嬴政听闻回道：“国家公器，岂由私用？六国贵族贪权恋势，因利卖国，朕岂能容他们分我大秦之益？”
帝师张子圣回道：“秦灭六国之战时，六国不是无有良臣贤将谏言，然六国君王多不取也，何耶？
“皆因秦以重金贿贪鄙之臣，媚进谗言，然此等奸人，却能身居高位，左右朝政，王何昏也？”
始皇嬴政听闻，回道：“是故，前车之鉴，后事之师，吾大秦岂能重演旧事？”
帝师张子圣回道：“话虽如此，但六国黎民，终生劳于田野之间，不知天下，不问朝廷，陛下本意虽好，然无有几人知也。”
始皇嬴政听闻，霸气回道：“朕不需要他们知晓，他们想要的，便是连他们自己也不知晓，但朕知晓，这便就足够了。”
帝师张子圣回道：“民意者，众势也，民多贪私，鬼滑，或有赤诚，忠贞者有之，仁义者有之，然冷漠者有之，奸诈者亦有之，是故民意者，驳杂不纯，从无定数也。民为何想？”
“是故，王何做不明之事？多有阴阴小人鼓吹躁动，民自反也。陛下不可不察。”
始皇嬴政听闻叹道：“那依师尊之言，此事何解？”
帝师张子圣回道：“黄老之说，多为分利之学，‘无为而治’名为应民意，实为分权，是故六国贵族，诸派世家多喜也。”
“嗟乎！世人争名逐利者何？圣贤修生养息之言，却总为兴利之言，不亦悲乎？”
始皇嬴政听闻，回道：“既如此，为何师尊再三劝言朕用黄老之说？”
帝师张子圣回道：“皆因秦法森严，以不符盛世也。昔当年秦国，异风异俗，与夷狄杂居，胡风甚盛，是故商君用重典，革旧俗，命新生。”
“然当今之世上，六国以灭，军功何来？六国民无秦之旧事，怎认同法？”
“天地之法，执行不怠，然法亦时时流动矣。乱世以结，然秦法有不停毁车之嫌，如此危险，王何不察？”
始皇嬴政叹道：“朕又何尝不知，可那些酸儒不愿为秦所用，一来秦国依法而强，是故文武极端崇法，此势之所在，阻之所大，朕亦不可轻动也。”
“二来，那些迂腐文生，整日非议朝政，无半点良言，不是诋毁朕之决策，便是造谣大秦，遍生事端，妄想分封，为周文王，好似这才是他们的至德！”
“朕不是没给过他们机会，可他们太令朕失望了！一群叽喳酸鼠，真乃可笑之极！”
一提到儒家，始皇嬴政脸色瞬间阴沉，显然是没少，被他们这群读书读傻了的，迂腐文人所气到。
只听始皇嬴政又说道：“是以朕没得选择，还有最后一点，那些有真才实学的儒道饱学之士，却不肯为大秦所用，皆言秦之过也，仇秦愈甚。”
帝师张子圣听闻回道：“陛下可有想过为何？”
始皇嬴政回道：“为何？皆因其六国宗室王臣尔，自命六国之臣，却对朕之天下并无半分流恋。”
帝师张子圣回道：“陛下说的，可是韩非？”
始皇嬴政回道：“是又如何，不是又如何。”
帝师张子圣有感道：“如此大才，想必陛下也亦不放心其归国吧。既不为秦所用，那便只能留在秦国，不得放归。”
………
见始皇嬴政没有言语，帝师张子圣又问道：“陛下觉得，李斯此人，可信吗？”
始皇帝嬴政似笑非笑道：“太师觉得，范睢可信吗？”
张子圣一愣，随即哈哈大笑，始皇嬴政也亦如此，笑声苍凉，好似在无声诉说帝道孤独。
帝师张子圣笑毕，承接前言曰：“然黄老之学，并非一无是处，虽有世家诸派做大之患，然若真到生死存亡之危局，用于稳定险恶，厚利百姓，却是利器，于朝廷而言，若是威信飘摇，认可不足，不争不动，待时而逝，再好不过。其间利弊，王自当随世而衡之。”
“不过此学，短之可用，长之不行，待到朝廷利货充足，民躁消息，帝国雄壮，威仪四方，此学当弃用，一如昔年之商君变法矣。”
“彼时彼刻，恰如此时此刻，还望陛下明鉴之。”
始皇帝嬴政回曰：“善，待吾建秦之伟基，后世可用也。”
关于这段对话，后来曾被始皇帝嬴政记在随笔集之上，录于藏星阁之中。
后太史公司马承阅遍阁中藏书，集百家之言，成史记，亦原文收录在其中。
------司马承《史记·秦始皇本纪·秦法黄老》
………
一时无言，沉默了一会，只见帝师张子圣又问道：“陛下可知当今反秦者何？”
始皇嬴政回道：“无它，诸派世家尔。”
帝师张子圣点点道：“是极，然陛下可知诸派世家之详解？”
始皇嬴政平静道：“愿闻其详。”
只见帝师张子圣说道：“诸派者，诸子入门之弟，自思创立之学尔。于圣人本意有偏差，号百家，实不止尔。”
“诸圣本无名，甘微微，默默行世，其广讲论道之言被其座下客所听，是故立派者曰：圣人乃吾师，此乃圣人之言也。”
“四千年春秋，三千年战国，总有诸派纷纷扬扬，总有王侯将相世代相传，其为纷争之世中特有之情。”
始皇帝嬴政问道：“那师尊可知，其派有哪些？”
只听帝师张子圣回道：“诸子百家，阴阳有两派，两分对立，然其他诸派亦如此，分文武两派尔。”
“文派研学，武派涉政，且武派之人多是六国宗室贵族组建参与，是故，为六国之幕后黑手也。”
“农家半圣许行，本为楚人，然楚地虽大，国多臃肿，封君世家横行，没有其施展的余地，是以深入滕国，为今齐地。”
“文农有二十四堂，其分别为立春堂，雨水堂，惊蛰堂，春分堂，清明堂，谷雨堂；立夏堂，小满堂，芒种堂，夏至堂，小暑堂，大暑堂；立秋堂，处暑堂，白露堂，秋分堂，寒露堂，霜降堂；立冬堂，小雪堂，大雪堂，冬至堂，小寒堂，大寒堂，以应农圣所著二十四节气。”
其有众编之诗歌曰：
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。”
“秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
“每月两节不变更，最多相差一两天。”
“上半年来六廿一，下半年是八廿三。”
“其文农四圣，许贤、许德、许仁、许义，皆有其准圣修为，隐世不出，莫敢招惹。”
“武农乃田齐政权下暗中默许支持的学派号称地泽万物，神农不死，王侯将相，宁有种乎。”
“其下有六堂魁隗堂、蚩尤堂、烈山堂、四岳堂、共工堂、神农堂。”
“武农野心勃勃，欲躁动反秦，其中分为烈山堂田氏一族，和神农堂朱家代表的陈国王室之后陈胜，此人素有野心，与田齐王室争夺武农侠魁之权。”
“墨家自义圣墨子不知踪迹之后，因其座下门人弟子理念不合，随世四散，如今有两最大流派，秦墨和楚墨。”
“秦墨讲究兼大爱必一统，其自非攻也。举派投靠秦国，在秦灭六国的征途中，出力甚大。”
“楚墨称言诛强暴使非攻，此大义也。在楚灭亡之后，容留六国野心遗族，欲图反秦成事。”
“兵家并无定派，随侍七雄也。兵圣乃孙武，当今最大之流派乃为秦兵家。”
“道家因其理念不合，天人两分，蜀地本有天人二宗，在蜀山，后人宗逆走，入楚，其祖师乃关令伊喜，老子之随侍弟子尔。”
“是其曾在蜀地留下道统，与世无争，隐居山林，在秦灭六国前夕，举派投靠吾大秦，出力甚多，立下诸多功劳。”
“人宗号称人定胜天，脚踏实地，因天宗助秦，是故反秦，再加与楚国王族多有往来，于楚国有诸多亡国之友，为其好友，更坚其反秦之心。”
“儒家荀子，行法儒之道，著性本恶之说，居小圣贤庄，态度未明。”
“然荀子此为，却为自持孔孟之儒所抨击唾弃尔。”
“其为韩非、李斯之师尔。”
“纵横家文纵自张子、苏子之后，其势衰微，再未见大才，武纵有两名相杀剑客，其名为盖聂、卫庄。”
“想必陛下也有所耳闻。”张子圣如此说道。
始皇嬴政听完回道：“盖聂曾为朕之剑侍，武功高强，后荆轲刺秦而死，其便叛出帝国，隐于草莽，朕自是知晓。”
帝师张子圣听完，再言曰：“百家大抵如此，还有许多，吾便不一一表述了，陛下日后自可细细体会。”
“自秦灭六国之后，那些世代王侯相传的世家被毁于一旦，与其说他们思念故国，倒不如说他们贪婪权势，六国非秦所灭，然为其早架空亡矣！”
“嗟乎！其六国为世家所亡，今秦灭六国，清世家，扫封君，建不世伟业，创千古平等，世家人多融诸派，合谋反秦也，岂大患乎？”
“王必重视。”
------太史公《史记·秦始皇本纪·诸派世家》