即使是在武者世界里，要真能给人算卦的，那还是要属古代算卦术。
勾陈为上古六神之中，与腾蛇同属土。《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。”
《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。在《奇门遁甲》，勾陈被纳入八神之一，值符、腾蛇、太阴、勾陈、白虎、六合、玄武、九地、九天。
神仙星宿神仙，勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为刚猛之神。在7月份性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
占失盗：直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗。玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼。玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼。
玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色。
如果为大贼，偷了很贵重的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之。
占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位。如果勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的势力太大，捕盗者不敢下手。
如果勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结。
勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身。至于抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本 月可以破案；地盘为日干，构成日格（伏干格），本 日即可破案；地盘为时干，构成时格，即时便可破案。
如果不构成这四格，则难于破案。这四个格合杜门，破案更有把握。
占病情：白虎与开门也起着非常重要的作用。一般看天芮星落宫，如果上临白虎，下临开门，必是开刀动手术，如果占孕妇上临白虎，下临开门，必定是剖腹产。
凶吉：勾陈（白虎）没有绝对的凶吉，要结合盘局来定。白虎虽然好杀，凶恶刚猛，但如果我方将士临白虎，就可以当吉论，如果敌方临白虎，就要当凶论了，在奇门里面没有绝对的凶吉。比如奇门里的伤门，在不得令的情况下，也就凶不起来了。
星宿
勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又主天子六军将军，又主三公。”
一、勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。掌人间兵革事，宋代尤崇小于无上黄箓大斋立成仪大于三清后列昊天六御宸尊，演变自六合，南宋后演变成四御，且形成定局。
一：统御万天玉皇大帝
二：统御万星紫微大帝
三：统御万神勾陈大帝
四：统御万类青华大帝(或作 东极太乙救苦天尊)
五：统御万灵长生大帝
六：统御万地后土皇地祗
六神精义：
青龙为木，在东方，代表春，青色，白虎为金，在西方，代表秋，白色，朱雀为火，在南方，代表夏，红色，玄武为水，在北方，代表冬，黑色，勾陈为土，居中央，代表人，黄色，腾蛇为中、中间、中央等。
上古六神:青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇。
《开元占经》中载了一段各家对勾陈的星占意义：
《春秋纬》曰：“上精为钩陈者，钩陈也，害土，立万物度数；以（阙）陈。”
《乐什图》曰：“钩陈，后宫也。”
《合诚图》曰：“钩陈，大帝之正妃也；大帝之常居也。”巫咸曰：“钩陈，天子护陈将军，水宫也。”郗萌曰：“钩陈者，后宫也。”
《天官书》曰：“后勾四星；末大星，正妃；余三星，后宫之属。”
《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马。”又占曰：“钩陈者，黄龙之位也。”《荆州占》曰：“钩陈四守，太一之所妃也。”
《黄帝占》曰：“钩陈四守，星盛，人君吉昌；不明盛，人君耗。”石氏曰：“钩陈星，欲其光明耀美，天子左右强；若细色黑，左右弱。”郗萌曰：“钩陈星盛，天子之辅强；小微，即辅弱。又占曰：“钩陈星去，不见，女主恶之。”
《荆州占》曰：“主不用谏，佞人在位，则钩陈星不明。”
《石氏占》曰：“北极五星最为尊，钩陈大星配辅臣。”
饕餮，是古代神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。《左传》中记载，缙云氏之子贪于饮食，冒于货贿，被比作饕餮。
饕餮是缙云氏之子，在《吕氏春秋》、《左传》等众多古书均有记载。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多之毛，头上戴豕。贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
四凶之一
《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”
饕餮：《吕氏春秋·恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
《史记·五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多之毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。”《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎与饕餮：古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”商象形饕餮鼎，商夔龙饕餮鼎，均由此创作。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多之毛发，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”