所有的仁德之士都这样，都要抓捕沿途的百姓，战后释放；并且在战争过程中充当苦力。周瑜也一样。周瑜不是不抓，而只是因为百姓太多，这村几百，那镇几千，抓不胜抓；而且所有村落星罗棋布，守望相助。这边一抓，远处就一定会有逃走的百姓。一旦有人逃走，就会走露消息，抓百姓就没有了意义。因而最终周瑜才选择了不抓。既然不抓百姓了，还去侦察敌军，有多少用处呢？
不知道敌军的行动没有关系。有很多时候，想知道，最后却并没有侦察到；结果仍然是不知道。因而并不是一定要知道敌军的行动才能够打胜仗的。敌军的行动，可以通过一定的推想去猜测。如果猜得准，就在其基础上确定自己的行动。
周瑜并没有这样。周瑜不以猜测敌军行动为基础，而是以自己的行动为基础。周瑜事先确定自己要做什么，然后再根据自己的行动，去推测有可能遇到的意外。以敌为基础或以我为基础，这只是属于个人习惯问题，并不能说谁高谁低。
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到达肥东县。肥东县当然是有不少房屋的。不过，处于合肥管辖范围之下的肥东县是一个正常运行的县，县城内的空房不可能有多少。另有一部分房屋，如衙门、府库等，是属于官府的。周瑜要接手合肥，肯定是要替换掉原来的地方官吏的。因而，军队进城，是一定的。
进城倒是很顺利，但官府却没人。无人防守的城乡，像是投降；但官府没人，又摆明了不是。由于官府没人，空出了一些房屋。但总的算起来，也只能够住下一千人左右。如果真的住了，那么，这住在城里的一千人就是相当危险的。那么多民居，那么多老百姓。合肥军队一定混在老百姓里面。
最后，周瑜的大军在城外扎营。但周瑜派出了普通士兵一千，加上甲队士兵一千，共两千人驻守城墙。这两千人中，由一千普通士兵负责巡逻。甲队士兵仅仅是睡在城墙上面去。如无意外，天亮之后，甲队士兵依然精力充沛，依然可以执行其它任务。而那一千普通士兵，则可以跟辎重兵一起，即休息，又保护辎重兵。
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怎么可能不发生意外？费诗、丁奉否定了一个又一个的方法，只是因为没有把握。而一旦有了把握，怎能不出手？于是，就在这天夜里，意外就发生了。
发现意外的，就是负责巡逻了望的士兵。得到报告之后，周瑜出帐观看。自城外大营望过去，似乎整个肥东县城都在燃烧。看不到火焰，火焰被高高的城墙挡住了。但是，火焰的光线照高了空中的烟尘。因而从上面的烟尘，可以直观地感受到下面的火焰。这一场大火范围极广，看上去，整个县城都在燃烧。
俗话说救兵如救火。倒过来，救火如同什么呢？这个就不清楚了。但想来，应该也是很着急的事情了。但周瑜一时半会儿，还急不过来。这是因为，周瑜还没有穿好衣服。
有这么八个字，在古代战争小说里时常出现：马不卸鞍、兵不解甲。描述的是一种枕戈待旦的高度警惕状态。《晋书.刘琨传》中说：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”则说的是一种精神。周瑜如今是不是需要全军高度警惕呢？
看上去，是需要的。这里所说的“看上去”，指的是读者看小说的看。这是因为，多数小说都是这样去描写的。看惯了，看多了，因而就有可能具有一定的惯性思维。
比如一个人住进客栈，这个人又知道自己随时都有可能遭到突袭，他就应该高度警惕，就应该是马不卸鞍、兵不解甲。这是正常的，也是正确的。周瑜这支部队，跟这个人的情况差不多。宿营了，也明知有可能会遭到偷袭，是不是也应该高度警惕呢？
结论就不一样了。一个人的情况，与一支军队的情况是不同的。周瑜这支军队，全军上万人，有没有必要上万人全部都马不卸鞍、兵不解甲呢？绝对没有。古代的战争节奏通过都比较缓慢，一定要留有余力，才能应付长期的斗争。马不卸鞍、兵不解甲的短期效果是不错的，时间一长，就吃不消了。因而，周瑜只是命令相应岗位上的士兵加强戒备，并没有让全军戒备。并且周瑜自己是脱了衣服睡觉的。脱衣，表示没有危险，同时还表示，即使有危险都不会是大危险。因而周瑜脱衣而眠，有利于军心。
事实上相应岗位上的士兵并没有失职，及时发现了意外，并报告了周瑜。全军警惕的效果，能够做到的也就是这些，而全军警惕，则得不到休息。
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面对肥东县城的冲天大火，周瑜第一行动应该做什么：穿衣。
周瑜相貌的俊美，与孙策不同，是不需要论证的。易中天在论证孙策的相貌时，列举的重要证据，便是孙策与周瑜是朋友，帅哥的朋友也是帅哥。周瑜的俊美是作为证据使用的。周瑜的俊美，是不是仅仅局限于五官？自然不是，而应该是包括了周瑜的发式、衣着、个人卫生以及行为习惯。比如，我们可以直接判定，当作别人的面挖鼻孔的行为，张飞可能做，周瑜绝对不可能做。
脱衣而眠的周瑜，接到士兵报告之后，起身出帐观看。时间是二月初，春寒料峭。因而周瑜睡觉脱衣不可能像乡间农夫郑长那样脱完，里面肯定穿了类似于睡衣之类的东西。出帐看到火情之后，周瑜即将召集将领，发布命令，这就需要穿戴整齐才行。周瑜穿着睡衣之类的东西，在亲兵面前是可以的，但却不能出现在将领的面前。
周瑜这样是不是有些矫情？可以这么说。但这种说法，却不是客观的。很多人在说别人的时候都带有一定的感情色彩，不自觉地在褒义词和贬义词当时进行着挑选。因而一定会有人说周瑜矫情。而客观地说，这其实就是一种习惯。在这么一个历史时期，这么一种军事水平的情况下，周瑜每次遇事，都有一个“验算”过程。验算，就是在“矫情”的时候进行的。“诸葛一生惟谨慎”，诸葛亮谨慎吗？这是别人告诉的。而周瑜的谨慎，则是能够通过推理，推演出来的。
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首先是大火的性质。是木质类着火还是电器着火抑或是化学物品着火是现代的说法，古代区别不多，就是木质着火或是油类着火。这里没有119电话，也没有人，自火场赶过来向周瑜报告，周瑜得自己判断。如果在白天，可以通过烟气的颜色及浓度去观察，黑夜就不行了。
周瑜的判断结果是油类着火。其理由是火很大。如果是木质类自然着火，一时之间，不可能蔓延为这么大的大火。因而，这是一场人为的大火。有很多人，在多个地方，同时纵火。
城内有什么？有房屋和百姓，而没有周瑜的士兵。城内的百姓，据白天的观察，人数还不少。怎么着，也有好几万人。是否救火？如果是刘备，可能就去救了。周瑜救不救？
如果救，是怎么一种情况？周瑜这边，是军队而不是消防官兵。当然，军队也带有一点灭火消防器材，但却只能用于扑灭小火。对于这样规模的大火来说，就只能依靠人力去扑打了。因而救火的效果一定不好，而且还会产生士兵的伤亡。
如果不救，又是怎么一种情况？是不是会把全城百姓都烧光？如果是，那放火的那帮人，肯定也是跑不掉的了。这是不太合乎情理的。通常，放火的人，是不会烧自己的。个别人想不开，引火自焚，这倒是有可能的。但一帮人想不开，引火自焚，就没有可能了。
另外还有一点，就是那些放火的人，是哪一方的？照理说，就应该是合肥的军政一方了。既然对方是合肥军政一方，又怎么会对肥东的百姓下手呢？因而，又可以推论，这场大火看起来大，其实并不大。大火就仅仅是贴着城墙烧了一个大圈，里面并没有燃烧。那一圈大火，与里面的大圈肯定还有种种隔离措施，防止大火烧到里面去。不仅放火的人没有危险，而且城内的百姓也早早地被转移到了里面的大圈，同样没有危险。
那还救火干什么？当然就不需要救火了。
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合肥军政一方并没有投降。没有投降，就表示要战斗。没有派兵直接战斗，就一定会通过其它方式进行间接性的战斗。眼前这一场大火，就应该是其战斗的方式之一。
毫无疑问，这场大火虽然烧的是民房，但却是冲着周瑜来的。最直白的说法，就是调虎离山。如果不那么直白，则更为复杂。
有一点，周瑜与雷薄的军队是共同的。那就是，两支军队都不是路过此地，而是准备占领这个地方的。对于费诗、丁奉这样的地方势力来说，最讨厌的，就是来占领的。如果仅仅是路过，要点粮草等等，那到没有关系。调虎离山，打的是山。而对于前来的占领者来说，费诗、丁奉希望打击的，就不仅仅是山了，而是连虎在内。
既然是前来占领的，那么就需要救火。这里面存在着一定的因果关系。占领某地，就需要争取民心。如今民房着火了，正是一个争取民心的机会。如果不救火，则很可能会由此失去民心。因此，按照一般意义上说，就算是周瑜明知有诈，也不得不派兵救火。
派哪里的士兵呢？只能派城外的。这是因为热往上走，贴近城墙的火焰相当于已经封锁了整个城墙，周瑜派驻在城墙上面的两千士兵是下不了城墙的。周瑜自城外派兵救火，同时还需要救助被烈焰熏烤的城墙上面的两千人。
有水没有呢？有。元疃、草庙一带发源的店埠河由北往南流经肥东县城，然后在李六村附近与南淝河会合，最后在桥南汇入巢湖。除此而外，在东面，即周瑜军队曾经经过之地，约五里的距离，还有一条溪流，与店埠河平行南流，然后在撮镇汇入店埠河。周瑜军队地驻肥东以北的新庄附近，取水就有两处，一处是店埠河，一处是东溪。店埠河水量较大，但是，由于店埠河的下游就是肥东县城，在店埠河取水，必将会影响到县城内的取水。因而，只宜部分取于水店埠河，而应该尽可能地到东溪去取水。
这样一来，周瑜军队的驻地新庄、东溪取水处、肥东县城，就形成了一个三角形。士兵们需要往返于这个三角形之间。并且，由于还需要架云梯转运城墙上面的两千人，士兵们需要活动的地域将会更大。范围大了，士兵的密度就稀疏了，战斗的力量就薄弱了，遭受突袭的可能性就大了。
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周瑜一开始就觉得这场大火是人为的，大火里面的大圈并没有火，不准备派兵救火。经过“验算”之后，周瑜又发觉，要使那场大火不烧到里面的大圈，一定得拆一圈民房才行。想想，烧一圈民房、拆一圈民房，老百姓难道还不知道？当然就知道了。自己不救这场火，在老百姓的眼里，就不再是见死不救，而只是战争中的自然现象了。
根据一路行来所见百姓人丁数目，周瑜感觉，合肥兵丁应该不少于三千。这三千人，不可能全面进攻，而通常会仅仅攻取某一处。那就留一处让他们进攻如何？
通常这个时候的发展，应该是周瑜假装中计，全军出动救火，而将乙丙两队暗藏营中，准备歼灭来犯之敌。但周瑜并没有这样做。假装中计，太麻烦了，得让士兵们跑到东溪去取水。那就跟不让士兵睡觉差不多了。
正文4006字→4017字，8.5.1