月净佛道:“佛教……凡所有相，皆是虚妄。六道轮回中的一道。六道轮回图解，又作饿鬼趣。按鬼类中，有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称——鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论，则多称饿鬼，盖鬼类中，以饿鬼最多之故。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类，羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁，不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕——饿鬼道。”
精灵曰:“三大分类。饿鬼道中的鬼，会吞噬所有，外来灵体，一切外来生物，因为他们，无时无刻不在忍受着，饥饿的煎熬。饿鬼大多承受着，在黑暗中，流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被，其道中势力大者欺压。它们可被区分为，外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。”
月净佛道:“外障鬼。因为过往业力，外障鬼，经年遭遇，种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚，却十分幼细，犹如，快断的干柴枝般，几乎承受不住，身体的重量。在远远见到，有食物时，它们只好跌跌碰碰地，勉力向前走近，但当，接近食物时，由于，其业力之缘故，食物……便会变为，各种，不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等，不能饮用的液体。此外，外障鬼，一胎便会生下，多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏……却找不到，足够食物，来照顾子女，徒增痛苦。”
精灵曰:“内障鬼。内障鬼的口喷烈火，喉如，针孔般小，所以即使成功，觅得食品，也无法下咽。即使它们，能咽下食品，这些食物，入肚后，不但，不令它们感饱，反而会，令肚如火烧，痛苦非常。”
月净佛道:“饮食障鬼。饮食障鬼，凡见食物，食物即变火焰、武器或种种，不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河，便会干涸，令其，不得解渴。为什么，会有这些，不可思议的情况，发生呢？这是因为，饿鬼道众生之业力罪重，而福报，极低的缘故。同样的一杯水，由于，不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼，便会见它为，不同的东西。天界众生，见水为美味甘露，福报略低一筹的人类，见杯中的是，平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上……来说，这杯水，仍然是一杯水，但因应，不同众生之业力及福报，它各别对不同众生，显现为，不同的东西。欲帮助，饿鬼道众生，我们可以修持，熏烟施食供养法……或小施法等等。透过佛力，及咒力之加持，行者可以令，熏出的烟或所施的水，变为救度饿鬼的饮食品，从而解除，它们的痛苦。顺带一提，有时我们听民间传说，人死会变鬼，这些鬼，仍与死前样子一样，长期流连，在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说，所描述的鬼，并不同。”
精灵曰:“天道-词语。宇宙星空之神，又是如何思维。为什么有些众生会生病？为什么有些人咽喉肿痛。这一切都是，如何业力所为？又是，什么样的因果报应？宇宙星空之神……如何回答。”
宇宙星空之神，看到无穷无尽的世界。
看周围，所有的幽灵和鬼魂。
发出万亿光芒，立即回答。
“天道”其字面含义，是天的运动变化规律；也是一个，国学的范畴，字面的含义，是天的运动变化规律。
由于人们，对天的解释不同，所以对天道的理解，也不相同。
天道常与，人道对称，人道一般指，人类行为的规范或规律。
佛教中……
关于天道：“通一道，而齐万道，此道即天道也。”
感悟天道……
可以预知到，一些事情的发展轨迹，因为所有的事物，究其根本必有同一道理，这就是，所谓的殊途同归。
月净佛道:“【基本解释】。宇宙无边，业力无穷。凡所有相，皆是虚妄。修炼心，这是，更加困难。烦，一切情绪。不是，那么容易。天道的字面含义……是天的运动变化规律。世界，必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物，皆有一定的规则。”
精灵曰:“详细解释。凡所有相，皆是虚妄。要想修炼，这些宇宙规则。彻底觉悟，宇宙根本之法。”
无袞宇宙无量众生向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢！
无袞宇宙无量众生道:“无筠宇宙无量众生亿个嘚鬼向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢，无袞宇宙无量众生向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢。”
无袞宇宙无量众生亿个嘚鬼向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢！
月净佛道:“含义。变化气质，归于纯善。修炼无上之法，最终成神。便可在神界，了解所有，一切知识。1.犹天理，天意。2.指自然界，变化规律。3.指显示，征兆的天象。4.气候，天气。5.时光，时候。6.局势，形势。7.佛教所说，六道之一。佛教……认为，中国仙人，属于六道……这是，非常错误的说法，为什么众生，是如此的说呢……宇宙星空之神，你们可否明白？”
宇宙星空，个体之神……
立即上神界，各个角落。
边看……边说着。
华夏仙人，不等于，印度诸天(即佛家的天人)……
盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’……”
老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”
天道的特点，是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”
天道就是，减少有余而补充不足。
《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”
遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”
中国古代道学中，有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。
精灵曰:“历史，出处。中华古老的天道，是中国上下，五千年文化，核心名词。在中国古代，儒学中，天道常与人道，相关联，是中国哲学的重要范畴。中国古代，哲学家，大都认为，天道与人道，一致，以天道为本。一些哲学家……主张，天道是，客观的自然规律，天人，互不干预。为什么要，这样说呢？所有的星空之神，你们是，如何思考的……”
星空之神，立即回答。
如荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。
另一些哲学家，则认为，天有意志，天道和人事，是相互感应的，天象的变化，是由人的善恶，引起的，也是，人间祸福的预兆。
如董仲舒的“天人感应”。还有一些哲学家，认为天道，具有某种，道德属性，是人类，道德的范本，天道是人类，效法的对象。
世界，必有其规则，是为天道。天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。
而对天道充分的理解后，便可以永存于世。同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以，预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。
通一道，而齐万道，此道即天道也。具体感悟，天道之地方法，有很多，比如，用自己的方式，理解这个世界的构成，这是，很简单的方法。
模仿一些，自然浑然天成的轨迹（这种方法在某些玄幻小说里也提到过），其实风的轨迹就很好，站在一片，广袤的草原上，静静的感受，风的流动，找到轨迹。世界之天道，大抵如此，望大家多多感悟吧。
月净佛道:“华夏天道。”
精灵曰:“为谈也，尔识之而吾悦。天道者，感悟万物的规律，所形成的大意，可信，不可全新。如是凭借天道，所看到的眼界，来观察世界，那么会，输的很惨。以人类的眼光来看，世间万物，能掌握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为堕落，对于，世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否，都跟这个世界，没有关系，每个人看到的，都是不一样的世界，世界，本无颜色，有了感情，有了颜色。若是说起，最早对于天道理解的书籍，还是老子的道德经。天道，确实存在，若你，不是一个，求知欲很强的人，最好是别去追求，其过程，多有不同，言尽于此。”
月净佛道:“冲虚真经。《冲虚真经》即《列子》，旧题周列御寇撰。据近人研究，或说成书於战国，或说为魏晋人作，东晋张湛始为之整理并作注。唐玄宗崇道，於天宝元年（742）封列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》。至宋真宗景德（1004－1007）中加封列子为「冲虚至德真人」，故又名《冲虚至德真经》。《汉书·艺文志》着录《列子》八篇，今佚。现存八篇为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等，内容多为寓言故事和神话传说，以此，阐发其思想。《冲虚真经》即《列子》，旧题周列御寇撰。据近人研究，或说成书於战国，或说为魏晋人作，东晋张湛始为之整理，并作注。”
精灵曰:“人物生平。唐玄宗崇道，於天宝元年（ 7 4 2 ）封列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》。至宋真宗景德（ 1 0 0 4 － 1 0 0 7 ）中加封列子为「冲虚至德真人」，故又名《冲虚至德真经》。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，今佚。现存八篇为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等，内容多为，寓言故事和神话传说，以此阐发，其思想。就其全书的思想看，属道家，许多地方，近似於《庄子》，为道教的神仙，长生思想提供了素材。现存……主要注本，有唐殷敬顺撰，宋陈景元补遗《列子冲虚至德真经释文》，宋徽宗赵售撰《冲虚至德真经义解》、江《冲虚至德真经解》及林希逸《冲虚至德真经斋口义》、金高守元纂集《冲虚至德真经四解》等，均收入《正统道藏》洞神部玉诀类。”
月净佛道:“抱朴子。宇宙星座之神，你们又是，如何思考？宇宙星空之神，你们又是何为？遇到……所有星座，又会产生，如何的想法？是什么……壳，厚而弥漫……宇宙的外壳，又是如何？宇宙的内部，又有多少信息？宇宙的星球，又有多少众生……宇宙的一切。又是，如何的修炼之法。”
宇宙星空之神，立即说道。
《抱朴子》今存“内篇”20篇。
论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”，自称“属儒家”。
“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于，文学理论，批评的内容。
在道家体系中……
具有重要的地位，而葛洪本人也被认为，是道家的重要人物。
对道家学派的发展，具有重要作用。
晋元帝建武元年〈317年〉，葛洪写成《抱朴子》内外篇。
精灵曰:“文学思想。葛洪的文学思想，深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求，文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。那么，这些星球上的众生，又是如何认为？”
宇宙所有的星空之城，聚集的各种各样的神……
立即回答……认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》）。
他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然……
未若近代之优文诏策，军书奏议之清富赡丽也。
《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也（《钧世》）。
他认为文学风气，当随时推移，指出“古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然也”（《钧世》）。
葛洪提倡，文学创作，要雕文饰辞，并主张，德行与文章并重。
他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。
他还，进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了，儒家德本文末的思想藩篱。
无袞宇宙无量众生向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢！
无袞宇宙无量众生道:“无筠宇宙无量众生亿个嘚鬼向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢，无袞宇宙无量众生向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢。”
无袞宇宙无量众生亿个嘚鬼向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢！
宇宙，各地的神……
都不断地讲述着，世界各地的知识。
所有的神，都在讨论，如何成神之法。