月净佛道:“内容分类。《抱朴子内篇》主要讲述，变化气质，归于纯善。神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以，具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人，修炼的广泛性。《抱朴子外篇》则主要谈论，社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了，作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容……可具体，概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学，统统纳为，一体之中，从而确立了，道教神仙，理论体系。”
精灵曰:“《内篇》和《外篇》。葛洪提出了，修仙必须，积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调，人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能，仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙，还要建功立业、修身齐家，治国平天下。主张在现实社会生活中，获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到，立时济世，又得超凡入圣。他们这些，修炼之法又是如何……宇宙星空之神，你们是否清楚。”
宇宙星空之神，立即回答。
如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”
他认为……
修炼既可以，保德致长生，也可以，治世致太平。
通过修炼，还可以，获得长生，身体不伤，是最大的孝道。
葛洪著述篇目和卷数如下:《抱朴子内篇》20卷，《抱朴子外篇》50卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》、《集异传》各10卷，《移檄章表》30卷，《碑诔诗赋》100卷，《金匮药方》100卷，《抄经史百家言》310卷，《肘后备急方》4卷;此外，尚有《抱朴子养生论》、《大丹问答》、《葛洪枕中记》、《稚川真人较正术》、《抱朴子神仙金沟经》、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歌撰的《西京杂记》等。
以上著作，大部分已亡佚。《正统道藏》和《万历续道藏》共收标名葛洪的著作13种，部分为，后人误题或伪托，但大多确为，葛洪所撰。
月净佛道:“《抱朴子》卷数。《抱朴子外篇》的撰写时间与问世，均早于《抱朴子内篇》。《道藏》将其两书，刻在一处，并且在《内篇》之后，《外篇》之前，间隔一种《抱朴子别旨》。明人刻此书，从《道藏》中取出，总名为《抱朴子》。据《晋书·葛洪传》可知，《抱朴子》内外篇原共有116篇。今本已非完帙，亡佚40余篇。宇宙星空之神，你们还知道什么？”
遇到，无上的佛法。
星光之神，在星空之中，发出无穷无尽的光芒，组合成，无穷无尽的文章。
微微一笑，开心地说道……
严可均在《铁桥漫稿》《代继莲龛为抱朴子叙》中说:“今本仅《内篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。”
《内篇》卷前有葛洪《序》，称《内篇》20卷。
《隋书·经籍志》称《内篇》21卷，《音》1卷，入“道家”。
《新唐书·经籍志·道家》称《内篇》10眷。
《宋史·艺文志·杂家》称《内篇》20卷。
《郡斋读书志》称《内篇》20卷。
历代著录以20卷为多，《内篇》原当为20卷。
《道藏》所收即为20卷，卷各一篇，共20篇。
《外篇》卷后有葛洪《自叙》，称著“《外篇》50卷”。
《隋书·经籍志》称《外篇》30卷，入“杂家”。
《新唐书·经籍志·杂家》称《外篇》20卷。
《宋史·艺文志·杂家》称《外篇》50卷。
晁公式《郡斋读书志》称《外篇》10卷。
陈振孙《书录解题》曰:“《馆阁书目》有《外篇》50卷，未见。”纷纭错互，说法不一。
《道藏》所收《外篇》为50卷，与自叙合。
精灵曰:“《内篇》基本内容。葛洪因道书事多隐语，道士臆断妄说者众，所以他们，又是如何做的？宇宙各地，星空之神，如何回答。”
宇宙各地，星空之神，立即回答……
故著是书“粗举长生之理”。
《内篇》以玄、道，一为宇宙本体，论证神仙之存在，提出道本儒末。
备述金丹、黄白、辟谷、服药、导引、隐沦、变化、服炁、存思、召神、符箓、乘跻、诸术。
是书集汉晋金丹术之大成，并杂有医药、化学等方面知识。
是研究，我国古代道教史和科学技术史的重要资料。
《畅玄卷第一》论宇宙本体“玄”，认为“玄”为世界万物的始祖。
要人“思玄道”，称得玄则长生。他的这一学说，与魏晋玄学，互为影响。
《论仙卷第二》论证，神仙实有，大可成仙，驳斥人们，对神仙的种种怀疑。
《对俗卷第三》继续论证，神仙实有，举出动物，长寿的例子和道理，加以说明。
还认为，仙道与孝道，相一致，求仙，需积善去恶。
该篇还著录了，不少种古佚道书。
《金丹卷第四》论述，金丹之道，认为金丹，为仙道之极。
该篇详细记录了，炼制金丹的方法，包括盟约、结伴、祭神、药物、经典、名山、吉日等。
篇中还记载了，许多现已失传的炼丹著作。
《至理卷第五》论有无、形神关系，强调“气”的作用。
该篇，阐述医理，提倡，崇尚良医，反对，巫术迷信，指出道士，应兼修医术，并记载了服药、行气、禁咒等法。
《微旨卷第六》认为，浅见之徒，不信成仙，不足为怪。
述九丹金液，为众术之主，及宝精受气、守身炼形、房亿万中等术。
强调修仙，必须积善，有三尸、灶神察人善恶等。
《塞难卷第七》论述，成仙皆由，命中注定，凡人，可以成仙。
认为儒者，是易中之难，道者是，难中之易。
动火成仙，只能对中等以上人起作用，下愚之人，不会相信。
并引《龟甲文》曰“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”
《释滞卷第八》认为，佐时与轻举，可以兼修，修仙，不妨碍治国。
并言宝精、行炁、服药为，求仙之至要，不可专靠，房中法本。
又认为，对道书要加以选择。《道意卷第九》论道为，宇宙本体，道本无名。
劝人修道，而不要祭祷鬼神，斥责张角、李宽等淫祀妖邪、奸乱浅陋。
《明本卷第十》认为，道本儒末，道先儒后，黄老并不比尧舜周孔逊色。
并且指出，上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。《仙药卷第十一》述各种仙药，包括五芝、云母、雄黄、玉、金、银、真珠、草木药、丹砂、松脂等。
详述产地及采制、服用等方法，并证以，神仙故事和传说。
《辨问卷第十二》论“圣人不必仙，仙人不必圣。”
认为圣人不修仙，是命中无缘，不能因，圣人不为，便说，天下无仙。
《极言卷第十三》强调学仙，必须求师。黄帝、老子、彭祖、安期等皆不死，均有师传。
又说长生，必须补损，养生在于，以不伤力本。
《勤求卷第十四》论求真师、勤修炼。
劝大要，勤于求师，而且要，慎择真师。
《杂应卷第十五》论述断谷、却寒、却热、服药、辟五兵、吞气、隐沦、去病、召神、乘跻、占卜、坚齿、变化、导引、聪耳、明目、登涉、辟疫、存思、符箓等方术。
《黄白卷第十六》述黄白术。认为天下事物，均可变化，故黄金、白银可以烧炼而成。
指出炼黄白，必须师授口诀，必须择，清洁之地。
烧炼黄白，不是为了致富，而是为了长生。
该篇还详细介绍了，几种黄白术。《登涉卷第十七》述入山远游诸术。
有辟鬼邪、蛇龙、毒魅、虎狼及入水诸法，包括服符呼箓、镜照苇挝、禁炁封印、遁甲择日、步虚诵咒、佩药服丸等。
《地真卷第十八》论金丹，及守真一、守玄一之道。
葛洪称“道起于一”，谓“一”有姓名服色，在三丹田之中。
守一可以去邪，获得长生。《遇览卷第十九》述道经书目。
葛洪阅其师郑隐之藏书，著录备种道书神符凡260种。
这些道书大部分己亡佚，唯赖此载可以，略窥晋之前道书之梗概。
《祛惑卷第二十》论识别，神仙之真假。
强调，要勘求明师，谨防庸师、假师，并举例说明。
葛洪认为，只有通晓，金丹术者才是真师。
月净佛道:“《外篇》的基本内容。《外篇》言人事，以儒家为宗，反映了，葛洪先儒后道的思想发展轨迹。《弭讼》等9篇论述，时政得失，讥刺世俗，言治民之法。《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。《君道》等14篇谏君主任贤举能，爱民节欲，独掌权柄。《勖学》、《崇教》两篇论超俗出世。《交际》等5篇论修身。《钧世》等7篇论文言著书之贵。《诘鲍》篇主张有君。《博喻》、《广譬》两篇皆替喻，重复诸篇思想。《自叙》一篇殿后，乃自传体，亦为全书之序。《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。那么说，要众人……都是，如何思维……所有的众生之神，又是……如何是好。”
宇宙各地，众生之神说道。
《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。
《外篇》还阐述了，进步的文学观，强调要，注重思想内容和社会作用，主张立言，必须有助于教化，同时提倡，文章与德行并重。
认为文学是发展的，今胜于古，既要反对，唯古是尊，又要反对，厚今薄古。
强调，文学批评，要注意，作者的风格、个性，要广录博收，反对，偏嗜和浅尝。
葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教，纳为一体，将神学与道学，纳为一体，将方术与金丹，纳为一体，将丹鼎与符炁，纳为一体，将儒学与仙学，纳为一体，从而确立了，道教的神仙理论体系。
精灵曰:“版本。《抱朴子内篇》有宋本，今存……辽宁省图书馆。《道藏》本亦为古本。明刊单行本以鲁藩本为善。清代刊本以孙星衍《平津馆丛书》本为佳。严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。梁陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷，已佚。今人王明著《抱朴子内篇校释》(中华书局1985年版)，通行于世。此书通行的版本还有《四部丛刊》影明本、《汉魏丛书》本、《诸子集成》本。严可均亦辑《抱朴子外篇佚文》10卷。”
月净佛道:“九秘。九字真言，出自，东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》，原文有，两种说法。宇宙之神，你们知道，是什么说法？”
宇宙之神，立即回答。
一种是“临兵斗者，皆阵列前行”；一种是“临兵斗者，皆数组前行”。
传入日本时，被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本，修验道之山伏，所重视的咒法。
精灵曰:“玉皇经。这是，关于宇宙，无上大帝之事……道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士，斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述，元始天尊，在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。”
无袞宇宙无量众生向月净佛双手合掌、下跪磕头、五体投地、诚心礼拜、礼拜净佛、恭敬顶礼、鞠躬扑街、叩首拜倒、跪求跪谢！
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宇宙各地，星空之神……
非常高兴。
他们非常喜欢，成仙之法。以及，成神成圣之法。