第二书包网辣文 > 都市小说 > 文豪的悠闲人生 > 第507章 ╭(╯ε╰)╮
    愿天下有情人终成兄妹。

    也是看了这本书后,李旭升才有所发现的。

    说实话,这也是李旭升看到这本书的其中一个感受。

    当然,这本书绝对不仅仅于此。

    《天龙》是千百个掀天巨浪,而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。

    一个巨浪打过来,可以令读者沉下数十百丈,再一个巨浪掀起,又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙》的时候,全然身不由主,随着书中的人物、情节而起伏。

    可以说,金大师的作品,到了《天龙》后,又是一个新的巅峰。

    一个接着一个的巅峰,这是金大师创作力无穷无尽的证明,每一部小说,都有不同的风格,都带给读者新的感受。

    到了《天龙》,以为以后,总不能再有了,但是还有更新的巅峰。

    《天龙》的想象力,比其他作品更进了一步。

    更不受拘束,更放得开,浪漫激情更甚,堪称是世界小说的杰作。

    《天龙》一开始就释名:八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦。

    接着又解释了“八部”每一个的含义。

    照这样的篇名看来,金

    大师是想写八个人,来表现这八种道神怪物。

    可是,《天龙》中,哪八个人,是代表这八种道神怪物的!

    哪一个人代表哪一种,或许大家都看过这本小说,就算没看过,也听说过,加上电视剧的影响,但是谁又曾经详细下过功夫去研究谁是谁呢?

    谁是夜叉?

    是“香药叉”木婉轻?

    木婉轻在书中的地位一点也不高,当然不能代表八部之一。

    段玉是什么呢?

    乔风又是什么呢?

    我的结论是,金大师在一开始之际,的确有着写八个人,来表现八种道神怪物的意愿。

    但是,写作前的计划,意愿是一回事,写出来的小说是怎样的,又是一回事。

    听起来好象很玄,但事实上,每一个从事过小说创作的人,几乎都有过同一经验:计划在创作过程中,往往无法实践,会中途突然改变,会有新的意念突然产生,会无法控制自

    己。

    金大师写《天龙》之际,一定也出现了这样的情形。

    所以结果,才有了这样一部浩淼如海的小说,已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念,而是所有的人交杂在一起,代表了一个总的意念。

    这样的情形,比原来创作计划来得好,也使《天龙》更高深、更浩瀚、大气磅礴,至于极点。

    而《天龙》在结构上采取了写完某一个人之后,再写另一个人,而又前后交错,将不同的人联结起来的一种独特结构。

    这种结构,《水浒传》用过。

    比《水浒传》每一段更有可

    观之处,整体结构新鲜。

    若还有人怀疑“古今中外,空前绝后”的八字解语,不必再与之辩

    论了。

    《天龙》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上,已到了天衣无缝的地步,小说之中,可以比拟的,也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火,而这个大汉就是武

    松而已。

    《天龙》中每一个人物都及其出色,其中写了一个悲剧人物,尤其是惊天动地的乔风。

    这个悲剧人物是大英雄,大豪杰,有力量可以做一切事,但是却无法改变他自己的悲剧命运。

    意外的遭遇,不是悲剧。

    明知会朝这条路去走,结果是悲剧,但仍然非朝这条路去走不可,这才是悲剧。

    《天龙》中乔风的故事,是典型的悲剧。

    那样的悲剧,古今中外的小说中并不多见。

    《天龙》中,金大师将正面人物的另一面,写得更透彻。

    普天下敬仰的少林寺方丈,会有私生子。

    这种写法,在以后两部极重要的作品之中,更反复得到了发挥,而终于在《鹿鼎》中,建立了“反雄”的观念。

    “英雄”必需是人,人一定有人的本性,人的本性不会受任何桎梏而改变。

    嘘竹和尚对神的崇仰,无人会加以怀疑,但是他终于还是做不成和尚,那无关于环境,

    而是虚竹根本上是一个人!

    人的地位在英雄、菩萨的地位之上,就算将之目为神道妖魔,都不能改变人的地位。

    论故事之离奇曲折,人物之多,历史背景之广泛,想象力之丰富,天龙在金大师所有其他作品之上。

    所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙》为名,写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。

    整部小说,云南大理,至多只占了五分之一的地位。

    由此也可以证明,创作前的意念计划,和创作过程中的灵感泉涌是两回事。

    用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物,始自《天龙》。

    “星宿派”是在隐喻什么组织,明眼人一看便知,知了之后,还一定会发出会心的微笑。

    同样性质的隐喻,在《笑傲》中又出现了一次,如果将创作的年代,和当时在大陆上发生的事结合起来

    看,更加有趣。

    《天龙》中出现的武功,有丁春秋的“化功大法”,和段玉的“朱蛤神功”,都是能吸取他人功力以为己用。

    在《笑傲》中,这种形式的武功得到发挥,在武功的想象力方面,也是一种突破。

    到这里为止,一直很少提到金大师小说中的各种武功描写,而且在以后的篇幅中,也不准备详细提及。

    虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分,但也是武侠小说中最容易写的一部分。

    金大师小说中的武功描述部分,当然精妙绝伦,但比起其他精彩部分来,似乎不必专门提出来详细讨论了。

    看《天龙》,到乔风率领燕云十八骑,马蹄翻金,直驱少林寺,视天下英雄为无物之际,当呼啸而狂吞烈酒。

    看《天龙》到嘘竹在冰窖之中,经不起天地间第一诱惑,而与梦姑共赴欢乐之际,宜遥思情人而饮蜜酒。

    看《天龙》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际,宜会心微笑而饮醇酒。

    看《天龙》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际,宜开怀而呷香酒。

    看《天龙》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际,宜手舞足蹈而浮甜酒。

    看《天龙》到少林寺老僧说佛,众皆拜服,慕容博和萧远山双手相握,互望而笑之际,宜心平气和而饮淡酒。

    看《天龙》到一阵风风波恶种种行径之际,宜饮劣酒。

    看《天龙》到天山童姥和李秋水至死搏斗,宜饮酸酒。

    看《天龙》到乔峰大闹聚贤庄,为阿朱与群雄舍命相拼之际,可饮辣酒。

    看《天龙》至虚竹误打误撞,解了珍珑棋局之际,可饮喜酒。

    看《天龙》到嘘竹、段玉、乔风三人结义兄弟,联手抗敌之际,可饮陈酒。

    看《天龙》到王夫人设计擒情郎之际,宜饮新酒。

    看《天龙》,从头至尾,一气呵成,废寝忘食,甚至床头人相对如同陌路,宜掩卷沉思,以书作酒,可以大醉。

    《天龙》中的冰蚕,是天下最可爱的虫。

    《天龙》中的游坦之,是天下最可怜的人。

    阿朱最柔情万种。

    别怪阿紫,她心中有说不出的苦。

    赵钱孙心中有说不出的苦。

    慕容复心中有说不出的苦。

    乔峰心中有说不出的苦。

    叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。

    天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。

    那么多人有说不出的苦,可是偏偏全书不苦,苦化为激情,洋溢在全书之中。

    而《天龙》中最快乐的人,是李傀儡,已经知道了人生如戏,应该快乐,不知道的,才会悲苦。

    《天龙》的超绝成就,在于整部书包罗万有,有各种各样的人,有各种各样的武功,有各种各样的情节,简直就象是包罗万有的汪洋大海。

    《天龙》中的悲剧人物是乔风。

    《天龙》中的喜剧人物是段玉。

    《天龙》中奇遇最多的人是嘘竹。

    《天龙》中失望最多的人是慕容负。

    《天龙》中最幸运的人是鸠摩智。

    《天龙》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。

    《天龙》中最痴情的人是游坦之。

    《天龙》中最无情的人是玄慈。

    《天龙》中最滥情的人是段正淳。

    《天龙》中最专情的人是叶二娘。

    《天龙》中最诚实的人是南海鳄神。

    《天龙》中最虚伪的人是耶律洪基。

    《天龙》是金大师作品极其特出的一部小说,在武侠小说中的地位,堪称第一,在金大师的作品之中,也是前排的存在。

    就是这样的一部小说,一部能令人魂牵梦绕的剧情。

    “北乔风,南慕容”,

    花了大笔墨着力渲染烘托的大人物慕容公子还没有出场,乔风却没有半点征兆,倏然而至,开门即现一座重峦叠嶂的奇峰。

    此又是一种令人意想不到的写法。此书文笔跌宕变幻,奇彩多姿,极深极博。

    乔峰一出场就确立了无人可以比拟的高大雄伟形象。

    更为新鲜的色彩,更为迅速和强有力的英雄意志扑面而来,辽阔而苍茫的激情进入更高更无限的精神

    空间,更为悲壮的命运交响乐迸发出更原始和狂野的呼喊。

    在乔风的面前,既往的一切陈述都变得苍白和空洞,无可阻挡地进行价值的消解和缺失。

    乔风的出现是空谷来风,是平地的一声春雷,是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息,是英雄有力、骄傲、坚定的自白。

    看到他,段玉喝彩道:“好一条大汉!这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”

    仅此一句话,就足可表现出乔风天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。

    真正的大英雄不需要渲染,不需要造势,不需要烘托。

    他只要就在那里随随便便地一站,就足可压倒周围的一切,让其他任何人也不能逼视。

    这种大英雄,千万人中,你一眼就可看出。

    段玉书生意气,与乔风斗酒一段,读之豪迈之情顿生。

    想世间何处可寻此等人物?

    可与之论杯,可与之畅怀,可与之忘忧,同消万古之闲愁。

    段玉好福气,虽然情场失意,但却有幸与乔风这般绝顶人物结为兄弟。

    乔风也好眼力,能赏识段玉百无一用书生意气中与生俱来的高贵。

    就让他乔风的话语:“你这人十分真爽,我生平从所未遇。”

    真即是善,即是美,即是英雄本色。

    在人性的本质上,两人却是对等。

    日后还有一个嘘竹,也惟其一

    派本性的纯真,使他们能声气相求,许为知音。

    就像那包不同自诩为“英气勃勃”,其实比乔风差了几许,就是比段玉也不用提。

    观其仆而知其主,包不同如此托大嚣张,目空一切,慕容公子又怎能有大胸襟容纳天下英雄?

    乔风胆大心细,行方智圆,一举手一投足,不怒自威,确为绝品人物。

    境界自高,当然不屑于包不同这样的寻常人物,微微一笑中,就可使寻常人物羞愧得无地自容。

    当然,包不同不碰钉子是不知道进退的。

    再加上风波恶一来,两人更是忘乎所以,大打出手。

    风波恶中五色蝎毒之后,乔风便欲上前为之吸毒,除大勇猛,大智慧之外,还有大慈悲,真处处让人心服!

    段玉抢上前,争去此功,他服食过万毒之王莽牯朱蛤,此事自是小菜一碟。

    乔风要救人,是恻隐之心;段玉要救人,却是天性纯良。

    两者一般大仁大义的,但细微处又有所区别。

    风波恶和包不同,其实并非那样糟糕,只不过是遇上了乔风,当然米粒之珠不能争光,只好比将下去。

    看风波恶只求有架打便心满意足,胜固欣然,败亦可喜,境界亦是不俗。

    包不同吃了大亏,高吟“技不

    如人兮,脸上无光……”而去,输得也很潇洒,另有一种觉悟。

    丐帮倏然起了叛乱,乔风倏然又消大祸于无形,胆识超人,谁人可比?

    杏子林叛乱,最能见出乔风的英雄气概和英雄的无奈。