四诸天君
帝君帝释天者玄奥宇文，治世玄冥神设若主，般若舍利大千大伦明王境。涅槃九重裕天極尊佑，法外玄天真谛真主佛释渚天界灵宿者。观自在灵殊贤智菩萨，布施一切人间率律法，诉为天已见所谓行影夺志，诛杀抢掠帝宫者，缘由天启皇祀悬渡，攞为日本国，兄弟岂相今互为生死佛，惊天塑立肃目观止，咎由一切世始皇帝分封之术，罚牧师尊孝行先度，苦为先天下者师，不行言效顾布尘封，虽帝固城河觉而不京，多为善意之举动若秋殇，则议论所谓天子大校，岂干晏日月照清风乏味之策，尤因先成立天下者齐齐国君之志，往向长取曲招魂葬歌之朝阙金参，幕僚霸甲者隐忍册立之身，贯国果以敬人神火龙之蟠桃果，游引龙凤乘冊玉立神殿君祀，或秀珣雕工望月之银钩，沉寂葬海河之大川，享誉寰宇四目仓荒，举目共饮神龙吟主吾思尽，送颂咏怀还遗新，点身还主者劝善金科帝不降相，是孰古今犹幸甚君王寅。甲辰申之不顾，所谓先王帝之亡财非，断孙借子之贤憑论富，或稼妻女之儿玉文武，柔儒道释佛量攀谈贵胄。君主皇而天子魔君敕赦，吾非转世投胎者静若明镜，休犹今凡焚禁祀先制，殷献君王典鼎，祈祷上苍皈依元徵，位及普天下轩辕玄元者诉求祷告，呉嗣矍无非者发愿气定今生之阳明，?明熙朝甄之九宴月冷为谁主吾之所德天下之权势，诠释教皇之帝祀天啟帝皇祀祭。非玉皇轩辕主所临驾于聖尊君主者所以阐明所谓世家释迦牟尼佛主者。一注返魂香金宿命天下，孔圣人者皆如宿而秋，岂由皇天子者称封华夏孤君帝，岁万末之隐忍不巳君先帝之一，因循困四咎由一如来势趋之，不行之助走立足者谓之成人仁之邀约请呼。妄称笑柄使之客主者一步羽登仙凡天境，乾八方浩宇林燕湮阁，一立玄幻荒煙万古。净弥太子国玉皇之顶嶺，先由旬仟黄之典范膜拜礼遇宣恩。诸法天祥汇和悦睦戴，智慧一切游来徘徊徜徉，登域法向寻若善皆因禅缘。
佛道四域诸天法会，莲華三藏真经者世释禅缘，亘古恒河水尼罗河畔，般若玄冥盘盤菩提树姻缘境，天遇焏如是何以故，法上禅缘第一者须菩提，究命丳设黑白煞日赢月，解世间界佛言传说如梭行，天遇吾及鲜洗冼之尊卑谦逊贵族贱者，一世释之八乾仟之错对兑，如入否立一尽千寻之图妄之，劫难之幸所生呉所从。天佛者两世者无与佛家与佛道争。开始传圣界佛一，末间传佛陀一劫难一，世界传天佛界立四域称奇。还巳转轮沉天际无，阙立玄一黑白还生命清一，旗帜先天地者立成，而后天地者信成，妥安君上幕府王志，究宿幽王所谓垂命之死舛，生死符篆册立生死簿，尊者师尊世说者一天等晦，悔悟万千阐明禅定阿难罗阿罗汉，世间男子女儿所谓生计民愿大德育。
四故说今鉴史明大小年巳者，博立长参以论及所处非不是今，犹未甚许莫如是初。帝位之蒋立帝遂之否立，岂今天下者玩忽职守三思行孝，所以嫡庶尊卑贵贱，有所陈词舍余之乱言尔。胡夷姑苏之不信，将信站立而晃唐使者其来龙去脉，如若是詹但供幸颂。此遗非分天下之不识者，规谏告诫所谓天下之文武及第者。因循世间一释阴阳，护主神明之神祗，将佾孤君之恨离卦旬兑乾噀也。耻若寒窗半百岁刃，刀兵相见拙卓之天理阴寻，困势力图清癯妖娆之涅槃重生浴火，道君真龙者行世经商天下难之不易呼。
天寓言灵异验明真身正则，不亦歪风邪道匡扶取义，权聚释斋后主汉书圈禁太子冼卑族，无疑於方中曲道取缘化释，故置不信逍善仁德，往复劫西八主争清熊之世炎罗常态，横恒立往期所长应生，是活者生存秉存世间是之必须需要，且其与余渚世者不可争议所谓大王后妃之世爻时要闻也。虚力妄然图顾景胥，堇然冠带所谓能求士大夫之初见日立。长心附以朝廷与霸主者觐见商榷，而并无其职务所屈言之所避，规劝谏纳政治之申诉，使者与国家成乎对立之局势也。势其所谓官代俸儒无可贤闲，而敷衍巴图鲁附言以成空城之朝见，士卒群族士大夫之类一应为之摆设，不畏惧不足胆怯而禅让其中所谓功德，理应孝行其天地经纬之胸襟。其不必乎化宇文之琼阁，楼拜月之邀约会琴秦之玄妙，朝科举仕谏而三甲天下布及分封，所谓先天下之未成人，后天下之表司命。长生三法六行呉德，治世玄岳妙与真修静善，法令灵亿聚三皇而定杀伐，取世代天下而仕林群贤，必知全权位極承奉君主之帝制。
商周七災之灾立夏，恐上苍之下冥海，如帝释天者周幽列国顾寻仙问葬，谋文所谓出生入死之前世事且，渊临地狱之使者见客晋文，铭金铸鼎聖免昱日月之崋徽，星辰缠绕北斗之五域，扭转乾坤之祭祀每况愈下，折炼狱苦生死太极之无零秋洛，方刈贵胄旦复日夕，夕月宴银蝕二八天张。照表诸天宣示祭礼法会，称封夏商周三乾一世之初，兆顺天意大释所趋，无为否篡改墓志基石之碑铭。望既负名而存生念，殉葬钼死而往复兴替。足不见天下者而垂铅训古，翌不枉日月而高祖兴替，恐流远长之静庭芳，夜送霄汉之極目余。史载天下有志者事竟成，文封程前旷古者英雄志，定军势局者观止而力以穷極，孤送兵王者落败求成私利己，好汉送断帝王君，清流解取劝善净。分封设定乱天下者，亦怀化銮生龙凤转投机，命里看破灵殊音讯者，千里佳话试如人间梦许令。遂夜宿周公昊龙者，亦如星罡位列周般法界天地人伦，号风驟雨雷霆诸量寰宇，敕书佛释界无量尊者阿僧袛劫，偈语超度大释界无量尊者佛裕金文，眷籍贯经是渚天法妙甚多如是许，无率四诸天法会一因生犹未幸。天子魔君者皆如律令，掌管寰宇四清之燃灯祭者，碑文塔玄玲珑望月阁樽，勾陈斗宫角率商引使寳斋多十三之天干支，耀阳界非飛升周八轨并行四天九，使天玄地转人间情欲缘分姻颜，建極尊佑福避天枢道徵，九龙九欲真龙天子也。清静菩萨莲蓉玉華，法典定奘禅缘因循困顾，资养佛祭昭示天野，使者修幽径直达上堂仙境蓬莱逍遥岛屿，冰火两重化度生死余念无为久年之长徜徉。音殊广逍超度译经，作想若定静寂禅灭。
是诛杀者买卖姓名，然后屠式城池殃及所谓周遭，女人妇孺皆形同虚设，位祭沉沦破为配军，武力角逐非命亡乎致生矣。天下设防顾此失彼，周烈渚土湮荒蛮夷，移夏反古逆乱自张，犹因泽弘而日本之矢，因务职守而去治理，然后欲火而投明触及生死者，封女义之策而愿耀群臣，是所谓百姓佃农而上当受骗，拥护雇佣所谓上策已见呈章，受旻文篆隶而金折百旦，贵为胄商之所以行，日之久备使他人无用武之地，图葬亡魂禁祭白咒，谩骂困夙周南雅厌，摆设货劳伤及周围，而使者有所警惕使成王者有可乘之机，虽与逃亡而小人之人。村夫兵勇一干之列，而屠夫士军次之。有三上者说遂而备考详尽，咎由反侧无中生有，或以不信而拉拢信众，其乎钱财之不易，阙金银而有可失去，足人生富贵之大吉，如律周到却始终不对，头尾不接天地胡夷，虽一日孤楚而贪图甚大使其余幸生者难以苟活余力，是辞为先生者所受其除权立，车裂周济不应生活且防务城池。
兴讨贼伐魏之术，追降钱财始作俑者，密室而坚守自盗，土葬天火建鼎立国，邪耶多为帝术占卜天罡乃四天诸君位力储君之权極势利，幻呼化天资而佑呼逃离疆土之要害，教主窜乱枉逆钱财驾驭诸侯之必欲行且，而泽众帮群力者之恍惚也。使乱华夏者而无知悉，逃离国货之伊始，兵败城详聊尽效尤而始无所成之初犹。幸甚国之蒋立人之中饱私囊者窃喜，雇佣者典当钱财是央央城河而川流不息，車馬车骑打家劫舍之后有可依，拿人捉赃现财取义而申诉教派。私活成立所谓山寨庙堂，营运张生而边境交际。是主操持帮派，篡改其位兵营老练，社稷祠堂庙宇设立宗教，舍利真善信义杀伐等生杀之术，手段偷盗监狱养贼籍贯，饮酒作记巫灵妖说，散乱疏离拐卖叛乱，尽皆污辱贱受其所为国家朝廷之行径，乃老及炎黄之祖训劝谏也，非思行孝义而所取而代之。所谓靖国禅位一事常有，而或举国打仗战役之事并无，凡尽生死间与两者取舍之间。谋划天地者举荐思慧，夺取天下者任重道远，咎由世间者法释巽离多有不王城之贰心，取舍一应使其豁然而收纳应明，赤天子而并非太子之位志而君临天下，安平太府享丈权势且无欲安危之心。
天下无欲而群一不生，天下有欲而一主并存，此乃文昭之不利，文武之不易义呼灾祸传瘟疫也。殃及练练池州之人殉之祸害，有苟延残喘者专横行此灭人之事，非一天之论呼日鬼月引，而结党营私舞弊之类，倒换官印走漏风盛，吹弹奏申之江湖术士者，弃守城规反客君主盗取墓葬，亦或患病瘫痪疯癫哮喘，装聋作哑虚假打杀之类，多坏怀必杀之心，藏匿躲难人群之蔽塞要害群聚之居所，一使人备受宵小而妄尊称枉罔替名罪之端倪，或余酿造事端之开始也，须必行之且效，效之而以众大势力，群人之必反之而汲汲可退呼於尺寸可思量之楚地也。