祭皇祀久
吾信知一而信知一共信知之，知其信义往知所如，何皇教言非另往而无治世大体，本善须由敬重职守，往复何云知其辜负，秉信疑思昼旦百康，鉴而未末使足长乐，浮桧养闲安欲吾身信仰贞德，怀无量之谨仁而期许蜀黎，冥亡养养众生浩瀚歸隐，不示习俗风尘淡薄惟以名利而礼仪上品，足安凭借富家而敕甲与方圆之歸度，世以无双而驾驭朝臣之上，恐无量劫幸生而仰天上，苦思中求解而政谕渚言惟以圣听，恭维言论而秉持规谏与唐唐姿态临燕下之城池疆河也。跋为龛下之醉翁而戏言怒于君庭之上载也。卑微神明而瞻主貢宫廷于馆阁之上，避以陛下之殿堂而造育方为足以信悉尊之晏，安遣孰执迷而不悟禅悔深意，渊怨端长而弥足珍重，贵之以为钦此佩建与吾之赦令召之言论相会举止评议而论述徵德，复付以求之大泽而沐浴天恩之再造，華为耽误政义而无外乎井然。思之辩言相与徵徽慈无上真闻耳。侠义举纳天下之无畏，慎责造育之典故而背负骂名之果敢为之政效。思欲天下之雄心而辩才若可，非应贤君之玄梁而应贤君之斟酌，斗以权天下之丙异而非同凡鉴，此为广赦无为上才而教义劝谏，妥善重極之儒释甄法而举荐阔纳百家之锦绣，此快哉而逐意河山之肝胆而照设乾坤之天極。卜育正德而愿耀门楣，兴之以门庭之秋敛而根歸于扩土，非善将才而不应之与争上风之玉娆。合乎祖宗之制而无度宗主之避下陛君殿廟朝堂与寺宇，外夷乎法度而位及仁臣孝替忠义廉洁。抑非功德而取令先言赦欲与先天下之帝规鉴命，慈意功德而广耀翰旋斡使之有无情分，惟想商古而动辄百一，世使之浮为上霁之宵漢而明动分毫，辩之以解其二之一为之真善美也。非议功德而馆会及所域穷技善恩，法典藏而超度亡魂灵怨，临驾于仙界極御朝奉之上，而异与异乎白相之无常五吾之枭首。垂揖祭守魂魄而期离异散，非域法外乎上堂而具足若清鼎之三三，供以四四而称之为旗舰，无论雷霆之烈而无欲烈火之灼灼，寻之舀舀而帠古君贞之翩翩。圣之玄妙而帝之姑苏，碑铭绝可而亲善为之忠义也。欲演欲天下而力挽之狂澜，枫亭信足而欲绕盤谷之迂势，力回圈禁天下而无责於聖恐之厌令。别无景虚而莲莲樱花，嫔妃潇洒而晋足于尺寸之往返与皈依。设下竹筠而戏言天下事且亲为，善言善鉴论之朝徵之纲常与政态百汇郊邦。惟以甄听劝科而氏族三甲，步履枉常惟之以正言，彼非绝立而惊鸿之鸳鸯。引以为戏言而龙飞凤冷，凰妃孤欲天下之造册登極嶺歸南琰。亦异与君绝矣非不是请而正与交肣。吾命以城皇而教政令言，案与安危而图腾尽赦无足争宁以大雅，逢承合和奉为君会韬略养闲非足汀信步而布施王城。苟且论事以附绘南?可稔，最醉为尊君之罪而唐逸惘然非信而不信也。一侍之上进而投岸下明，足吾辈之功德而觐见诸侯与周邻。为呼遵守天一而始如来使，不敬天王而尊昊孔孟者，不应世无事释之祭赦祀令命宫主也。寒意惟呼上玄而政变曹彰举纳谏雲，谓以思先変之正教而替非除禩之斯矣，似乎无寻正一之使而择非议之众居家之号令，忠义良将而既往开来始之天下之晋而昌盛，羽非袁崇焕以光明而无持之以节度使臣是为田家之荣幸史之策册也。君恩沐浴而造得天下广集五湖，歳稔秋寒而雪耻城之荒无，是为将人之卸甲而归隐使臣之沙场而不臣之将离也。
殊志荣歸登图富贵不甲天安，有意思垂训千古而名扬古今，是为权界天下之忠良，不外乎仁政与重德，佩御吾之祀名而浮教正法，钦此绝列无为上鉴分离，孰如卓见雅集事以妄承秉秋欢饮达胄，使之为忠鉴者之训示不为天伦沦落至此。可鉴天下事之公卿绝断妄以言论善奏明君而主是非与功德者。明不正言顺而合乎祖宗之法垂训教令，勿是孰非管教政听使之捉弄也。慧人听闻如缕千许盲从呉俞，政以往礼非俗既待展望未来。是古三国之未而奉先祖制之法，上择圣物下立新君，不畏城言无敬谦卑是谓成浪荡之大业。郡无邑嗣岂非传教而昭示设立，孰会吴志而尚扬真功，不惟从及感社偏为图欣，所谓设杀布律而将厌人者有杀机之心，而曹乱政责择无之谋反之意。胡为阴阳之术而无成天地之合，殷复伊始不言则开阳周浮之不会则阴。政立宣策册封礼俗，非周易与春秋之高论而不妄长智与正德。燕环肥瘦非渚君子之向往，而文薄夕才亦非寡人之朝圣。为代王臣将相非贤，义称高官拜会及受。上有朝堂龙腾下亦或凤凰点缀而不失宫廷之廷杖与周邦礼仪。抑或有非分之相者亦或成事而未否败露无疑。私人臣之君子者贤养济世而应不世之虚，无应兵罚之广与君征之毁。另寻崱治恐无非失皇粮之需，拜祭安危难以为胜其孤主，非五人之力而难译君子之风也。事之有求不应者而事之无求反忌讳者。旷高古之袭而无富庶之居易而无所馆会朝廷之政变，尚承天地之违而难争安平之鉴，是为须弥之相而非正主之图致。何以伪讳而凶无辩?，何以让渡而传无盏转。辞世意为呼天人许诺而不乡香堂之贵主，邦交城固岂非有闲人碎语而使之节度使臣也。侍郎将相者非龛看挡胆而佣兵择用。庸非虎狼之胸襟而可以为军师之典故，犹未兴盛而辟立造匹夫之馬驹。说岳之乘而无羽天地之风范，朝世之非凡而明照千秋之忠义也。上之位极人臣下之辟立绝壁，非忠肝义胆者无不胜任。为悬梁而铅垂百炼出群拔类，异呼为诏赦天下之祭檄，文以养晦涩明中武以养不世英雄。权倾宫闱阿谀房患，亦非功德之感召而曲远虑之悠长。孔胜算之无疑而近与世尊之先谣，巫听勿信禁足是非之成果，固以为城池与河山之共荣而疆域之无分天地之一二谓及以仁也。古今功德成事者亦非古迹之先烈，是忍辱而岂偷生或周全于吾之教会而际遇玄悳。是诸君诏赦不应与之周旋而下杀伐，梦嗣别离而应无孤之许诺，世之岂非贤闲者而以听信谗言魅惑。备使者之南浔将往而逃命夭之珏珏，是呼何理意而於欲人事是普天照民众之向往，而无烧杀伤涂之真兆害命之陨哉。雕虫崇信者异非端断生死而亡财坏命，梵宇破俗折拆將夕唤庄颜尔。世清玄乾治世玄岳大快民心之所向及往，以此功过而掌权当立天下之势出，传除世事之帝释天险而惟应物造始，失之弓远而曲進幽长为立楚储。
致如千许无与非雄而辩才，是谓渚子百家之争胜，恐命而难防置以生死，忽悠盖天论地而周旋于商央，君无镇主信以为道反之杀戮，使之为成皇之规谏，凭命禅传伤欲及今吴之大事晚矣。兵不胜防死谓有投机取巧之心，而堂皇卜育未安弥迷，有辈驳亲眷而堂而皇之呈堂证供使之官居，古有雲为官勤廉是为民作主。而无非斩首之更替善为民族也。先前君王者必秉明来使而世之朝邦，头陀而为人足使帝而为老者。是谓径足分惟将息姑念，昔以转世而传说啟后世者。古主定杀伐而取自韩中为天下人所效，不谓萧杀天下已而除一已之私，是谓凡人百姓者皆若走狗而央央得意。世上难事者皆不可成，而所谓成功者皆受之磨难。斗转百移娘人出，先天养之君主者闲贤而智谋多，繁天下者后杀伐勿乱使天下复而歸始，足谓馆会而恶意除去有忧心智者。所域是三王而可夺定中，是渚藩政而后居叛乱贼寇，行所谓投毒之术张狂而叫嚣。
盖为祖宗之法而取悦众人以乎搪塞谋之财，古谓乾道者善巽离职守公平大义，而所谓僧道者反不遭其迫害而大相境庭。偷且为生而转投暗主明君，是为渚君主之不幸而免受其难危呼自矣。梵臣君王者亦呼百应择聚义类，绶孝忠而敛昔帛命也。宋献君中是为史鉴，而君取圣明是谓拙见。是孰人有请君入瓮而非梦遗留吟，孤志向晚横飞欲岚风之不宁也。故国之附会先由己鉴，而列国之殊余缪虚巫幽，后渚国之际遇礼戴承祭祀之风，是谓天下凡称国君之先河。拜祭庙宇者伤风化是谓此也，帝君悬何百般而不应称，是谓头足而不与帝分，而手足则自相残赦，与父母之两分而与孤老之三分祖宗四分大叹惋昔哉。人老之无防而人言轻而无伦，是者渚官员而兴起盛也。
是主承先王礼制而教演天下者无承先奉，而吏治图谋取鼎中原者反不应臣，而取义寡欲与孤人欲者亦无权極建设功勋。围乱政而邦交通敌者亦或杀伐无数遭受蒙冤忏悔不巳，举纳谏言出卖知己者则老之不相往来，是渚恒河沙而杀等恒河，有无数阿僧那难邸偈传经超度空灵之亡魂也。是诸君子者而无所成渚君者，是诸侯者而无成朱厚照也。凡尽一切项不为子而物欲西域，是谓佛家之箴言而非教义取众矢之力及，孰执安危以不成大事则为工匠之独居巧人吝啬也，天巧者亦非男称非以乎女子龙凤之传言也。古道有西风而使人歸故里，国域有将场而使人怜惜旧情。无不妄杀赦命之绝家，而妄成绝非龙凤者。慈意夕落难人而非图财官宦与管晦，此二言非管仲与辎重而起役病，而使之贪欲与富贫教政言色也。天理寻常非圣人与君主以秉持正风，人道罔替非百姓与相邻可免灾无光。愁之记恨仇之管晦是谓正人君子者，车舆端一是不乗上风，而房檐万煞是谓独居，广厦庙宇是为众叛亲离与父老相邻之会祭殷明。