国之忌日
日之浮夸涅槃盏转，非万象宗灭而失禁藤萝浮欲往生，急如雷电而敕雪交加，芒如光辉而耀日而生，韵韵苍冥而渡为之沧海苍穹以为合祭祀之礼仪，非妄定周邦而教义政论，非不及是无疑为图报，怨灾上天而鸿蒙尽使之朝臣者，妄以圣听而言计以为禅禅，非不是佛法化度而咎由自取，为之振奋而诉为上愿，谣请聖主之避讳而赦下界之丧乱，为不是朔之星徵而冲月宴，惟以为天下之事惟吾以私欲，权执掌管天庭而无欲恩仇与西天如来佛祖，为之世尊与玉帝之说而施法人间释之朝歌，惟不论上鉴而略进昭以表帅，思图惟有大德而将以恩怨之离欲而是分，天下大义非吾之请而又非王者之歳，有问呼天道而寻之常愿，惟以政言而令色谦逊，为不及大事大非而图夙报，惟以上鉴善因而下困敦离愁与之别恨期巽，惟不是上之朝政而下至苍生，是夷以离民之宿景而侠道义之丧志，由奕为青灯之夙愿而耀日阳之呵择，天岂圣恩惟命恭听，所以为欲而求之何何，是非虽说但传无权位，转移失礼而朝堂颜面合锦，为之十全上合而弥勒菩萨须弥难烬，或草堂之崋徽而雕龙凤角别无曲靖，圣致恩德无或颜面而取之当中，惟有上算而仅供参考，惟命徵愿而如影相随，趋于功德而法度无以历治，使为轩辕黄帝而终于末代帝君，非言者而过论其实，非言者而过论其虚，非舍已而成就斐然使之惑罪于他人，是所谓孝敬父母而天否之自应，是呼王国之道而不试论其罪责当命身，是之丧乱诗文而林逸咎由宵肖之元凶，无忌所谓帝王者而成家室所为权势而建極封阁，乃天命所怨愿非不是上天请之而唐唐日圆煜名千秋，大国至上凡尽功德而不得之志向，非辗转反侧而思之威望，亦非道中取义而终惑之自由者，所为士大夫族群亦惑得失而自不比天高者君王，而祖宗之法非传位与之祭祀而使国之昌盛而民心皆神往，古犹道法圣人者当为言说，而非帝王者当为儒说，汝为其祥而咎由自取，以之为显示身份之贵贱与得失之昭重，天晓义聚义士大夫与豪侠，而地晓义掌管凡夫婚姻与用度，使之世上皆为善人而人之拥有正义，普度民生而为所谓天道而承奉祭祀上苍，以达夙愿为之无憾而求索所谓正大光明尔。所谓世上无难事而怕有心人，不无所谓其中之道理。凡为事者不重权势，而为官者重权势而不重为事者。而所谓世上难事多，为官清廉亦或牵连诸多而不事之世也。古官僚者固执于此是之有道，而凡渚事者不为权势而古今皆有无所成，災之祭论而非事之短浅或世之浮夸。应众人听非夙愿而达成，许众人诺非成事可以皆。凡有定论非不是国之人事而长长，或是祭祀桑桑而周礼亟亟。常惟圣人听而怀圣人德，常惟君子言而荡君子风。不是贤臣官皆不事人臣，不是世上说皆不服说客。有帝王之心者皆怀佛祖之心，而有佛祖之心者皆怀有帝王之梦，不异帝王之心而梦想成为帝王。妄言者贪图是大，而非妄言者贪图是小，是其皆有贪图之心而不论其所为贪图之事且。惟命于君子而当当为小人，惟命于小人者皆当当如君子。是之世界之大皆如应颠倒，而世界之小而皆如应其大。所谓如寳之释者而皆为其盗，而不寳之释者皆猖狂行事。不为杀伐暴虐而为图金钱名利，是为金钱名利而杀伐暴虐取胜，是为人间天法地法人法世间一切如释法定律择规。夫如周邦之郡要而险从富贵之由来，女如天赐之慈悲而欲御世界之不羽而临驾之不菲。西方斗率列土皆是慈悲之心，东方正道皆是冥灵汪洋苦海，南方蓬莱仙域皆是明镜高台馆阁观苑，北方塞外雪皆是冷无如数杀伐纷争之可清静孰之。往来世间恩怨别无去路旧经，文昌列代王孙今无帝王权术，贵贱富庶之恩情别无祖宗之戴德，生之如罔替世界而勋之则如因循来世。困涂陌路秋霜无以为冷清争艳，士林穷途而人之无应其企图而丧尽歧途之捷径。世界因循诸如往来生死之沙门，而世间幻灭皆如众生之因果还愿。
为乱丧志忠义千秋，任载虚皇为吾不治理天下朝纲仁义妄为，非王爷与圣祖制度而权衡当职，位及仁臣之规范，使吾志而不得义与仁怀，惟以天下之乱而丧失德育，感为造设勇夫难挡，敌之用度而使宗制贤让，政以乱听非分之闲也。赋之权术秉横渐丘，所谓天下之事勇猛无成，而智谋多者而不担待，惟有机灵诡诈者所仁贵族之责，虽罚多少且与世无争而得虚名，受用以千秋无望危机繁求，名声确凿而非上鉴之难道德也。生为天極而生巽惟天训而垂，命为世代而双则为吾欲私名，非妄加虚脱而所在制，亦非孤陋寡闻而所在言，垂之圣听而所托生，教效城皇而所趋及，非所雇佣者而传之桑怀，亦非所图志者而得发身，所谓求取上德而道宇琼今，求取下者而焉如呼吁，非孤鬼虎弧而得失政于战圣后，非所势利取之盗胜而怀金身，求功名者为之名利，求功勋者为之朝徵，求权术者为之祭礼，求帝王者为之权掌，亦非功德分说而藏之典籍，亦非阴阳早逝而唤得今生。所谓求私己者遇祥瑞而囍上枝梅，而图吉利者反遭其逆袭，所谓道中有道而盗者皆盗。凡夫俗子非所谓求取上心而贪图以或，名流贵族非所谓委曲求全而得成因果，终获祥瑞非安平之事而可以举荐其有。亦患失患德而为君臣之统，非所谓将相之才而拥兵自重。天晓义以灭五义，地晓理而通政和。权有尊卑与否而功德有俸善与逑。成大事者皆善而去大事者皆恶，成古今之事者皆通晓大局，而定是非之说者皆妄尊莫及。身退名利无以为忧尽，处事善且无以为孝敬。有长者当以仁怀而言，须弥老幼当以谦和而聊。事半成事皆无醒于世人，世之且非皆无事于惶恐，天下言古今皆政立通修悠难。不谓之上善而仁以求思远，又不谓之仁和而通政立久。天下之噪杂非盖武功卓著而养其所成，人雲且雲又非今朝之盖世而举世无双。英雄者识英雄非所谓知其没落而施舍搭救，朝政者非所谓结交江湖好汉而得之朝政。举义三反非举荐收纳而行之三三，勇猛不过奸雄毁，智谋不过万夫多。行若素裹非衣食而忧，雨落成汤非礼敬可劝谏末未。文臣官僚非收纳荣辱而得以长久，而杀赦流馬非馆会世人而得以超生。上为之父母官而下不可刁难百姓，下为之斯文扫地而上不过百岁老人。生当为众人知而死亦其为众人焄，别有无上真清而临欲下燕。或需于鬼魅之噵而不可猖獗魂混。灵欲免遭众生之浮界，而往生皆无更替之罔迷。哭之佛祭而空之佛雲，非所谓传圣教之序言而圣经文德之昌，非馆会造赦而使者疆域塞外周邦。非所谓封之臣宦而教政令以施之天下，非所谓官僚当权而制衡朝纲。一煜世上难在争一语世下难分明，所谓成事后帝王者皆无义，而百世后君臣者皆敌对。谓求一毛而国之耸立，为求一跋而社稷皆无。妙之人老而少之年轻为，非生天下之一命而死天下之一名。老吾及之尊卑而幼吾及善若，老者图其伤悲而少者图其葭苍。非传圣世而免昱圣清，孤王玄制惟吾圣应而不明，耀欲闻听以违圣物，恐明教者徒袭之昔习学而不识举兼，身正德功碑恐乱夷相惟吾不待，君子胸怀傥荡而惟吾不丁忧以养防患，祖宗者联勤殷德怜之垂垂，常以正人君子者胸襟而释怀天下能者轶士，非玄呼其神明而纠责以待，勤勉共序以尊敬仰，伤惟吾之不尊而怨耀欲成，师之典范而头图无主，光祖宗之门楣而兴朝廷之制度，所谓为官者清廉而为相者拥戴君主而为帝王者城府幽深不为世人所劝说。五义不仁怀度尽失何以脸面当存异己之私利。为阴阳者子女桑丧，而为神明者父母祭会。为君主者美人折腰，为帝王者老夫涕泪，而为祖宗者母亲失所。不为夺步而称霸武林，不为义气而当权江湖，不为豪情而仗义武当，不为名利而寻踪少林。老者有不服侍帝王之晦，而孔子有不必于学徒之韬略，而乱世者有不盗取江山之会色。诛灭九族者皆妄为天之驳论而不行人事，所欲穷生而生平潦倒贪图名利欲望之念，逆袭富贵之惶恐，仇之亲家敌之吾有，所行谏言妄逆悖论，是才而不得吏治正德而不教政令。年天穷录富贵不足以登大雅之堂，交际之会言语不通八甘九州。是为人者不足平杀戮，而为尊者不足为世说。贪图富足不登朝廷，享乐安身不命黄泉。感怀忧伤而伤及无辜，信念教义而言政煦煦。不为宁者生但为杀者死。是所谓恶贯满盈而不足赢之文金，舍余三乾而不疏朗朗乾坤。生有志向而不始达成，死之歸怨而不抱生灵。命之一悬而告慰苍生，飞黄腾达而思九五之尊。上代佛祖之告愿而下诉离苦之穷困，祭寂之禅定而心怀之素秋，求以鉴上命之帝皇而下如令之帝君，非妃子与美女而不担待归宿，又非天子慈恩之风情而不达静修。惟吾令帝王而非相上之项取，孤非诚服而令君以侍，帝非君旨而愿效命忠。吾之枉知当归而逃荒田冢塚。祭奠所谓先主之圣明而治理明教之传世非，祭奠所谓先主之恩德而治理明教传正义。孤掌权势之天下而讨兴亡之术，世袭悖逆而定杀伐与纷争。穷录天下而改上苍之城谏，薄云志向而挽看如雕月之弯弓。趋之若就往之若昔，荀彧谦卑而上下虚空，幻幻天化同归故土。养太苍以冥目，昊玉虚而建宗阁。嶺为雄皇争世主，绝为孤君帝王志。幕府雄心另不为仙佛死，剑诀浑成而不修安清寺。真正不为明君主，暗自不许流年经。繁华落尽秋未明，落桥流水阙相知年轻期。