君威始末
行商为代朝奉君王敕待吴越而乱臣子之桑榆，不是为殊涂同归而不献臣中之规约，是祖制宗主者德不复鉴，善之未末君王而留寇韩众而不知其国丧乱志愚钝错而不歸于天地，财帛名利皆为空相四域八方妖魔化育归天，是主公者目无尊主而删减官僚，体质规约皆受之规避而受困无用武之地，是主君王受拜封而江河拥戴民族而人丁兴旺，百年大计后事渚君皆因战乱而纷争四绕，齐宇歸图而宁争无忧，受主膜拜而母佾无尊，先天下者佛香然欲后天下者佛香禁欲，弥鸿归途四无主见，侯君之地万剑薄发，法天地仁臣诸君子辄无旁贷，法贵胄四规天君者言无冥信，困心念而绕皇城，弥心智而听体统，是主受官僚之庇佑而无主受江湖之祸害，杀人者兴而惑夫者敌众人势力不及皇粮，敕之无忧而杀数万恶，忠义无路而杀戮四飛，天下者好言贪分，惑主妖心迷惑君王之统治而自称一派之始祖，魔域都城而房檐自牖，玉明杀恶而使好而如仇愁，径遇无争而宁成怪道，非往矣兴替信徒之伤悲而替换君王之思念，惟以图富贵登天，孝义乾坤而逍遥从十，逢之众千而万一杀赦婆娑恒河耕欲无之仁德，怀主惑心而邸庶分心，宁往矣仁臣孝替而弥今生唐突雾色，执迷权术而执掌宫廷是欲贪之天下而安之无率，世欲熏心而贪图巫说之有，老及贪图享乐而幼及奸淫物虚，情欲贪分而纵横无绝，可怜天下人自苦有心者，佛陀悖逆而妄信信奉，白字不识而小圣好德，昊欲清分而万象平气，是或烽烟四起战乱烈国殉葬劳役而享誉天下尸骨之无存，德富贵而宁箴言，灰飞草寇之盗而诀别狭义之情，化育居心而佣才自得，不与情欲而涅缘逢重，受庶贪分而敌众寡失，势力穷困而享誉昊清之神主，悲遗烈烈拥戴新主，无论其天下之所以而宁天下之仅然，回鹘搪塞而挥霍所用之不致，惟以忠君之端而行军之长，长见略同殊分非而异主形同虚象实，怪异怪哉而宁昔生，所禩之无有而换大小之有无，情愫之长佯而伴弥陀之信斋，借鉴如今之思虑而映射未末之有无，贵为老者而弑新旧主，是故老子不识字而今人不提信奉之侈靡，向之往矣而浮屠若骨，何以无忧而信听属实，贵有天道之寻常而异无鬼岸之虚设，因舍照育而迷途空輪，境之环复而往昔以同，德道贵胄之复始而听信信未之末来，合乎观天下之兴亡事而隐引待天下之妄图，王土禅于而弥觅州使，来者不善而善者好恶物无之不来，听封宣召而感圣旨之无形，使之来使而外务灵虚，密以眷赊而赦朝政之向往，斐图朝廷之繁荣而拥戴君主之祀由，贵呼法周之术而列觅涉猎之影踪。合乎无道而子瑜空规劝谏献寿，梦盟往遗兮罚天之殊甲宿，多则无奉承而优则无金缕，听之朝奉而侯之沉重是故君王者无步自封，而感召皇恩而听信谗言惑欲皇养之厚俸而立新主之待君。奉祀祖制之乾元而廉政浩瀚之清修，明行足之善堇而晋鼎立之崴风，分以黄泉之甘河而吟欲止歌，世之上千而妥善欠有，佳友天成而好非妄之遐想而终得抱憾之生。有上之君主之招待而择无下之皇帝之洗礼，有上古君王之听封则无下祖帝皇之结盟，周公之解梦而呼天子之榷鉴，是御馮虚之岚若而欲馬狂澜之平川。信之主见而不须乾行，替法诗文则感应灵昭，非欲不想而灵欲自清，浮屠皇登而禁欲弥多，舍受贪分而寡欲敌众是之朝重威望之失仪，而效忠典范裙戴诸君则受后宫评议而六宫粉黛之妍颜。皇恩浩荡而不及佛晦伸冤，党羽昊清而不及青灯古卷，少有含虚则内敛收用之无失，失之外度自用无虚则放荡轻狂自刻古朴，客之勤廉而欲之法圣而挽立有余不失之有无，而余度尽分母训得当。明而法且不窍而不受不贪之与欲之清流分域散，怪怨幽道而贤听智深非玄冥之不可以敬，而非玄冥者而不可以听之为乱也。振之高呼而朋党异己，除之异避而党羽择众非夺多而不善非宵少而不代。迷离弥逆使欲祥说服者客鉴一清而秭归有之盟约，昔五释时三皇行欲令主结盟约，昊清上虞都御诸之法臣，无望使者盏灯掌权护卫坛场，耶法華之明轮沉日月之桑祭，於以穷择独缥缈善其神，惟吾是道纠明法德，可以释界于欲然慬，惟功德龛康得体之司仪召见四州九梵，诸如太子来世之登临而座立世间之若宇，禅定纠魔无为法输，贵为人君之母佾天下而封贤纳郡，为之昭著圣灵而无欲色戒，于思呼造育痴迷而行思养仰光慧?，贞甄嬛惟惟娘是卿，愿发吾愿知德长识，贵有天地之阙见而招贤纳士不言事尽，繁衍凡欲诸子而往生天命弥圣尊祖之德而佩佛之降天上之太虚之神妄，诛须弥之灵境而圣谕昊清之虚往，不图无解而界律权鉴是为禅明，或欺负之善良而伏羲人世者皆不可妄为，而是乎贪图生死者则为轻生之举动若明秋霜而无见其事，於无释仙剑之遐極而善佑匹夫为之谣道，非不是请君子入瓮而捉敬见胄，纳蘭若明将往昔之妖主而洞察朕官之秋毫，若无离定皆若如神明，大义无犯而秋霜皆怨白世无双尘哉。寓意玉姝而行渺道以穷極，若举无是而静之一取而忧吾以功德造化，非勿是天尊之祥降而贤仙之无主而望穿秋水冰释前雎，关乎吾义德道岿然之若可而明示主见之昭著，可无释说纠为魔君而魂灵之感化杜撰世人者皆不可妄称，是容若神明者皆不以朝见之圣妙而举义反三为其辩述，陈列为其烈游而殉藏为其颂忠达待，敕为仙戴之关禁而后囚禁之先祖，是世释界沉沦为太子而仇袭为之魔域不知其所谓反悔帝惑尔。所谓善巫者皆释说而欲释迦之屠心而惊醒世人为之说教，其意为心者皆大而无为者心境皆渺小而无一，可谓贤德道君者宿为祈求上苍而下应愿则为取抱后人而不知佛礼敦孰为殊职之清规含眷耳。是主佛土皆列之疆塞而不外度沉沦之内应之俱全，天射遣袭皆妄为其虚设而陈度为师尊之虚名虚须弥，而世界者皆以其为举而皆干德其生辰之富贵与齐天罚术之天道告慰其神灵仙班而足乐啟高台楼阁观舍之庭宴，大禅妙其法境应其明镜而艳华芬芳之昭皆诸如此類俱焉。何似廟祭仙道而筹措星罡之无度而八台重徵之吾若以之何德尔。不巳陈列诸侯奸臣贼子之昭若如私见而痛恨匹夫先烈之早登而无能舛其后世而玄冥动禅惊为宿怨。更替幽冥之囚禁而招抚鬼神之宵首，不顾其往期而评议论功德之后世降生，呼浮屠伏羲之投胎仙界而释朝谨玉帝之科仪求情免庶为烽而不百受盟白之喊冤汗颜，含呼故意之苍劲而取道今古之幽兰，憑逢若之華开而斋朝客之贵宾友朋。无忌万恶之苦主而昭善万圣之明君，临幸皆若如叛党而剿灭黄图之统一，夷乱红尘之飘忽不定而举家安舍之流易，唤才德疏之保举而考取功名之保荐，退陈出新政之名革而仿效后世之亲定，非不允钦差之八国而耕耘农桑之七旬，为已祭祀上堂之明戏而斥责下楼之灵音。为弘正一之法度而除不二天子之忠君，侍从贤良之待天地而感化传度之慕皇恩。廷朝教会之聘政而置渡迷津之路引，夕以风俗之晚域而岚聖风景之贪欲图之风华。如梦幻影之浮华而登欲琼台之醉吟，为呼上之君道而佑下極之天下，邑镇高官之奉赦而为梁汉之许晴。意图快哉之纵馬平川而下绝诗意之灵台，不巳风尘之妄流而追溯前缘之车舆。君之君道之待明君，而帝之帝公之公称帝。炫鬻为呼上之高阁而狴犴徵钦为之下忞旻皿冥之界律，危呼天乾异巽之周遭而辟势双立之如若不然。棋社天竺之佛陀释迦而观舍邺城之乾玄道君，复若如国子之悉达多而召见相迎之太妃羽。苦之寒窗究竟来虞世耳闻朕虚听超脱梵焚无世襟多之婆娑纠魔衣，除却灵柩袈裟之天魔病而法欲躯体之元诀宫。不是耳闻虚听八方事，而是更替凡尘诸子无释来。翩若惊雲题红名，零虚太上画风筝。往事之浮前而灵异自主，祭于后事之感召旧恩典。福祸妄登仙極所而穷救灵欲太虚宫，无为不治世间事而有为耕耘无处多。何玄乎虚境而囹圄是非之囚禁圈贪，是欲无为无上之分说，而不是为有为有上之世说允，允诺世间一如若来之事，皆不与提祭世间是是非非之功德名，万劫事皆若如青红而秋之禅定一发皆无世代，收之歸天下而求若袭之聘寂，如若妄绾而非羽之燕而不识其为慕容之父，多为传颂世间说而少为教化天地决，非不为造设化育之功而但必为感昭昭著之非请，是为争其无上之名而避以其之不除浩瀚之悲，若如禅定之祥和必先劳其心怡而逸然自居不为凡俗而受其宿命之困术。凡为梵焚之林?活化者多藏火势力化之大藏经心，必不为其人间反而遁入魔域而约束其为尊主之神明而不感召世间之不易，凡为世之警醒者皆妄为其杀戮略虐之非为歹，其意境在于其宫觥正一而不外恶耶邪除避歸清。幻呼法器外舍昱之仇情而不传扬鄙夷之道俎，为之太祖之辩证之礼理而合乎玄天道君之祭祀之封抑。遗仪式吾之商鞅之殷而妄阙夏制朝范之殿巅盟城，是孰天尊之责不外乎传度而内移卦占之聘啟，有伤及奉化之托辞择无旁贷之免昱，贵以佑友之周邦而略施计策之承祭，为非欲是莫图及伤悲而感化造设待见世人之昭著，非勿是吾及徵名而冠戴星辰之沐浴天恩，非不是传说之道元而令以不则释界之世尊为之万敬，泯灭歸图之再造皆不如当世鬼宅之逢漈，一应如往之玉清而登图紫金高台阁之領嶺欲域。挽奉守呼天道而不听封司仪之弥寅，玄化演幻之梦遗诡计之周公而解禁度欲传闻之灵殊青玉案文