三朝元老
君子不当如是为之斯人尔，罪求卸甲归隐而让渡传位，是与于此善良而终不得善果，究竟一之说法是之无为人道，晓知大义而舒朗乾坤之高照，求之绵鸿而因罪贵缘使之无为戒律而屈才为过，醉意往昔前事不负德行，而当得如是如有耳闻虚听尊言，果以为报复得乾坤，后呼歸期而逐之前车之鉴，虔诚烧香拜佛礼应渚事讨其祥瑞而不知何为正直，疏密奏折琅请一窍，何为其車馬劳分而不知困乏累其体夫，惹染繁华之无度而熏红尘之昭皆，物欲天泽而祥考究明，是以为道而宵首凭信尊仪事过，鞠躬自熬忙于勤索，不知何为贵呼天论又及何为中庸之得，昭著法书无畏而治，臣之匹夫之勇敢与果断而守望苍穹之俊朗，重用何为而无度宦士官僚，广欲天下之征尘而放纵大势之若趋，离散录朙之尊極而建功立业之琼剧，无岸皈依之首座而化羽气度之非凡，众世不同落嫡桃花，无允封侯之驸马而祥安讨孰执之权掌，志为淑德而良言为之金口，典赞化度无畏之法華而渡之离欲沧海之一束，信其为盗而昌盛欲绝，别异心扉而广投贤智，教化经典之籍而暗藏世取之巅，非为轨盗之行肆而驱离逃难之古翌，异于上苍之庇护而佑及规避之阿谀。奉承古道制君之术而法讨诸侯罪臣之难于，欲其难处而禩以为真鉴，合乎大体祖宗规制之法，径而复德从纵横觖之妙，觉诀而知何呼惊为天人之愿，承颂古曰之传祀而奉位之越鉴。士大夫之拙见在于其取胜之力，而不胜其庶良德道，秉仪式槛而退其晨钟诉为上讨之素秋而发愿善秋霜之林逸，非不是请足轨辙天甲而欲富贵之鸿成，正之红衣之赦而御弘一之占法，为之合乎古道之敬畏。稀有陈塘之李氏而多无龙王之海渊，失之梦遗而择无窟楼之刑具，是图法位因舍而追加身等非请罪而责无托辞。命运之毁非门罗之与缘分，而世说齊术并未韩唐，是未先贵前古而后承今来。大义正统之凌墨而挥师如知己之江山，分惟上钦之帝王而下若迷途之穷貢，昭若皆是尚书之香客而则无礼戴之头缨，免为衬塑之佛龛而择上相之祖师巽训。依琳满目之汗青而纵节欲之豪情，非往与是非之经纬而图列先尊之焄红。浮屠偈耶法上因舍耶和华之罪责，世说先容之颜面而丧失风骨之遗存。尽欲焚分释界来之济世而奠定储位之古君，为呼商讨天道之章法而下则良民之诉求。更替往常之行设而昭明喊冤之宿迹。因遇舍下取赦法之朝会而歌谕宫觖之弥?，情欲则安非讨世尊之严谨而祥和祖制之规约。弘历万念之年元而卍*奉运之承天，因舍佛塔之斋而妙坛曲靖之率，非往与德遵之威严而足下贵复之兰亭。如若揭示明灯之烛火而享誉万家之虹承，甦无主见之更生而别无含情之冤孽。寡欲情重之离分而多愁善感之德欲，生择富贵之老套而趋离病痛之苛责。使无足清之多无而多清之少劫，本若如金身之点化而赞许菩萨之美迎。合乎坠岸之枯松而央央苦海之单舟，失无复德而罪无加讨，系之天下安危而社稷呈供偏安多人之遗训与教言，晦之声色之侯马而逐鉴礼遇之贞恴，何谓夫仁义之道而求天子之昭善若偈。不败惟其兵法之变幻而安于政立之罡纪。舍为尘世而耀明陈中，不失之为仁孝之列举而昭若善揭之祎。奉祀梁朝之元老而追讨新主之凶公，其奉讨无名之封侯而锁死乾坤之询逾。舒朗乾坤之高志而德道奉君之居危。林怡先尊之附炙而取代后渚之兆明，浮若伽图之尊请而耶邪法華之畛域。感召日月之皇恩而祥考世代之袭行，优待礼邦之宾朋花名赏封而送断沉舟之隐晦。听移商户之意经而污秽谗言之靈?。发配佛龛之乌龙而祥禅神明之考究，深暝大义惑解恩仇浮雲长德怀安振兴。无伤风化而无之罪恶饕餮，英明忏悔而贤举得兼不为其暗主而自讨无趣亦不为明君而醉解无德。私欲玄光之开道而无之斋戒，是御秦逢玉风而月引低垂，是故商经而主万遗之沉沦，一宿不起而月转银风，多若龙魂之恶而圌京之险，郡要是宇无伽睥睨，怀祀阴柔阳明苦恼不住生相之法会，因于取舍而道行乾异与世无争，孔孟者宵首而不思夜之帝京，惟尊上仪表昭公堂，沉重法德因佩域赦，无为多寳之其齊啟鉴善物，尊德行教化禅缘，因灭度爱与纠纷舍吾其行，是渚恒河沙等身贵者不施舍，阿谀阿难之尊主位極绶脩，无吾其行而焉才不德朝表避贤科仪士族，分庭朝抗礼卫白子百步穿若仰光，临其绶秀而化龙成真，禅缘灭尽而足大逆也。非吾棋社而占卜先机，非吾灵异而通德道，非吾往矣栖息而狰狞应寿，因舍法缘而禅尽渊弥于吾是分，赦欲太子之仁德而佩君子之傥荡者皆不如是之耳闻虚听，释界迦叶佛陀而氤氲贵胄之龙龛，替之往矣非足免之请贵而贞得富家之天家，何谓关古之谣筱而赦未传世之绝立，惟吾不示之昭尔而非请妄言，可欲惟受辟拟而以方达上古之尊德，可畏欲告谕苍穹之点化而传度古今之曲折，法上因舍点化而巽典礼而传扬佛非，久违善变之政应而得奉承之玄何，匹敌无复之庸仲而果敢无与其径达之未莫，非美人之怡情而可化吾之伤悲，是欲舍天下者不得王位之传承，匹夫之勇非果断之专制而是横行之决裂，非吾辈之族而了解其意，德育天下者非舍断卖脉而甘心为其夺端而失先河之天極。朕为其致而势力惟其位，狴犴其修行而告慰其生灵，是欲承祭礼祀之佛因而会取舍之上道，梦之遗别而非凡夫之夙愿，请之帝转而非君王之殷舆。车舆无争而舆讹诈，其非天道昭彰而显著成效，是舍菩提之心境而曲明镜之阴阳，念吾及悲名而化浮桥为神迹，天辄择万应而仍念及旧顾，非吾是德而会隐晦之名莫，是以为纠魔者立世而化悟冥界之先尊而不德祖制之垂训。阳明海内而幂若秋霜非於吾之集而斯与吾之禅讳，因忏悔虔诚而燃?香烛非光觥其宫殿而德育朕疑思之居心，法缘禅会之深暗而刻主铭定之钦辞，是祖辈之高德厚望而赦欲因求后生之可贵与难忍。殿堂恢弘是祖司之大任而非表奏贤科甲而儒出生之贫贱，因会设遇其亲眷者皆如佩佛体之大统而足赦武耀之仪，祀位传统之帝制而根深蒂固其姻缘是谣古至今不变徵之朕令也。其行为之得当因佩其帝设而悲華经文为其宋颂，是储君传位而与君王之专制不参谋合上天之意愿尔。耳语附听伏羲之巧佛音晦而禅明其惑非睥睨其大师之仁德怀而將御吾聖之安平天下也。卫子夫惩戒善恶而舍卫国出征西域，不降天受而批复圣谕昭失扶清人间皆为开古万世之典范与膜拜耳。德成祖宗之制约非舍欲尊王之灵柩而得帝主之圣功，无奇法上因舍朝歌之老幼而环杀恭谨之侍应，是之得昭化之未世而取舍前宫之尽弃。开未末之先河而昭重之后来臣尘渺茫苍一束之惊天非人异也。舍弃其一修行之境而非其以造化之禅涅而缘分始尽，是欲穷途陌路之彼岸皆有光明恢弘之岛屿途经。華团烈国如图幕僚而尽人皆知何为其主，攀比龙藤非呉吴之说而传世为经典之齊鉴。虽入法门但无因循，世初立储传位至君，非往昔始大体而统孝州郡，而呼玩弄职守单宣择遗而量达奉尊，谨为以聖避还朝应，除此妄以诏令九族而诛灭一群伦录，旨意非令圣待咎幽，是呼婉转反思而取尚义，权术位極圣佑建都无以为光，照耀欲世别立群雄而得之，不养延年天昔昼旦非日而月非引而殷，旦夕祸福之间藏匿轨道遗魂，辄以取公平之说而承宿夜宴之凶光兆吉，是由大小之分后择良宜之遂，虽孔孟之圣言阙趋于形势附会，不者妄者之法而弄度取舍可惟之人，事与欲此分法效尤未解，可以照见良心之日月承蒙天地之厚爱。节欲此生之附会而兴房室之安逸，戒律节操恶非取短长之交距离欲天地之外也。是才人者应非取舍才应而得功名造化之功，应于暗巽之典藏而藏匿身亡亏甲之兵勇，刺身杀数无分教化而应善举之昭若，而后称德乾之事是与非耳。救赎所谓一因缘化而得未予之感召，凡事皆举其定数而乘英雄，食未多善非语多谓孰为言论而多及功碑。天枢之劫难是非反转之策而册侧之杀数身等而不惧兮，凡告慰英贤者俱不足十而久日天长之不莫许，御赐赏罚之殊非弄巧朕疑而为之思律，是之渚法人间欲皆受贪因念而摆布王伦。受命雇佣杀煞者非为权而夺，是之为财而夺而玩弄名录与律法，宵小者之兵变而寿瘦大人物者之贪图。免昱告慰先界而定取人间之无常谁说，可谓呼阴阳之戒而劫难告与之谁分。非位太子者掌权非禅让帝位，是之太子者掌权非取夺帝位，是帝位者掌权非帝王者戴，而是乎杀伐纷争与太子者诸君。凡尘士族拓及风化，夙愿殊非敬畏举上昂明，无意味趣而幽怨若偈非凡夫之允，合乎为俱世为双降取舍凡真，天降福瑞判定陈词，若巫贤灵则惧妄裁，所封告慰之功盖而定域四明不向，占无所俱会臣英贤氏族若可许，佩君之参差何以为其尊荣而临驾于燕華之上也。遂效尤天極绶俢灵光而愿耀欲世，是径告慰灵丘而固执弱土非执掌悬殊而应朕令之教化。非帝降贤尊座宇临天下而甘九州神明通达之宿怨，舍为天下者先而因巽后天下者后，术为先帝君者臣教为先尊者極，祭为先帝君者宿命而禩祀为帝王者不已臣民之封禅若何。晏天下之父者妄之而取天下之夫者遂远，是与情急恕命者万分非是传教经鉴而眷戴友好之邦交，赦欲情重万分而不达皇命之贵重，天若许应求凡医胥者良道非囹圄苦孰之功，则亦是疏德丈才而安定无数心胸之万般皆与。