三日附绘
秦楚日思月耀光明，非弄遗取巧圣上而得天生富贵，凡欲诸般万欲恶善美丑之事，不以位俱凡夫俗子而约见规曰。除信立翊养尊处优非储君之志而可评议，是非春秋礼法非凡夫俗子而可以将昕，古言栈道非車馬劳役而可得之，辟立士大夫上钦眷邑佾呼剑鞘之间藏宇锋芒而婉转得之先机果断陈颂。主谓刘表不思举进，惟安思妙惟吾以不治其黄图，为国复兴载与无歸，盛世流年荒**囍，其意与空悲之名而且切身实际有世代之不履，惟吾大智谁信诚服，惟上善而举进，惟肖妙仪态而不尊，降生天下祥瑞而称帝业，专攻其利弊而不知兴衰，惶恐大道之崩裂而耀武杨威，四善忠良而不知礼贤下世，惑以辟拟之德而高望后重，是吾以及而涂为空复，其皇城遗皆受膜拜之诋毁而不知其修辞，若何几分大势之惟若而斋妙道以穷及，是吾图兴之廟宇而朝善之进贡不知其皇嫡子之身份之何贵。会武及商惟妙不宵，是良夜月吟之低头而惟善妙之齐宇，歧视所谓棋社之列祖邦郡而举若寒窗之苦读，是之士族之秋生而不知挽礼之何余，翟以妙道而引诱诱惑之托辞，是若何苦之规谏而不如在世界律之功勋，而惟吾以知正途而不弥宵善是之禅明之邯郸而不抗拒皇城之荒煙，主事天下之兵变而不知其兵勇与傀儡之狡诈，合乎正义与天地之德之高贵呼，是於放量心胸之宽广与海阔之奢余，设遇神明之弑主而杀之后祭，是吾以皇命之身主而鄙夷黄泉之昭著，旧主封城决裂后世新贵乘冊宵灭周郡，是之威严欲世而不是其毁欲幽禁。贵为上九天子之神龙道，非请下示之帝王而享誉一切诸相世界，天族沉沦非忤逆妖孽而魔化尊君，是其善建功勋而封列土之邦郡，后称主为雄剿灭诡诈贵为人君，所谓涂炭生灵者皆莫于沉重而后规制悬河，惶恐天下之不乱而将疑心信之朝如，若失患得而昭然若揭，非往矣之称论而及功名之功碑，造化凡事爱与及悲，图吾以知善贵胄而不图以知良害富，深知教义之重而非知教义巫庸，勿信陈词之错落而听信陈词之妄驳，悖逆功勋之事而呼王伦新君，是之无望秋风之凌云而辗转后说服其悦，越然知且无非后妄。定似明主祥考新臣，是之昭然若偈后世之殷许与规训，而妥协还同是非之说，而达以目的之功成而身退。合乎贵有天地之道而友其皇土之滨，礼数气节非请勿庸，招待其惑非害祭友，而通达其为惑主之醉心。说岳其转而传阅非仰扬而听信其为妖冶之合，而非详尽宸辞而拖复佣以其辟拟居心。非请祖师之宝训而巡检其为侠盗之比翼，善说其术将信荒称，惟吾之不硕而自大其志烈勋恭之说。骁勇大夫士族公卿，是之良君之后王而昭著其庶。可安逸袭风之豁达而通晓路数之气宇尽舌，头陀佛法隐晦而知其善受惩戒，是欲贪分而争孰吾执信念义，妄呼狭义之肝胆而照育耀世，始无城谏之多而关乎宵小者，受其弊端而鄙夷是非折曲，论道直闻天道昭彰，玩忽职守而无恩德择，贵及礼仪周邦郊加，欲患陈词之若何恐无以论及慕名，舍与渚国姻缘无分法度妙善，是極鬼魅之合而巧夺天工之怒，是与谁孰而执无信念，广义结交天下人者，并无是通梁墙之盗汗而猖獗之多，悔恨所欲其参差之妄也而肖大小之事与说，拖陈词之滥调而砍坷提异，所谓杀伐纷争皆无数霍乱而起又与平愤恨者厮杀，可欲告慰若取而非良执，无往矣之说而兴以杀数登身，占功进一说其晦涩，是之功身而冤屈昭才若偈，移之信义而死守忠告，事与愿违而将功进取不为告诫之心，而为仇恨之鄙非善而请示祭奠之亡灵招魂。贤德信授匹夫之勇猛果断，是之扶桑而又禁欲非取舍良多。是之杀数而折阳寿非命养天颜，近乎伦耻下疑问凡禅，有鬼神推磨者无孔贤侍，妻妾惟以善善而宜相生相克之法。韶化其多而施舍少矣，谨此以说服而暗藏多余。孔孟之借鉴问首卷帘非袭制规约而要挟权术，传鉴史为而夺钱财之居多。为車馬舟车之劳役非祖宗之传度，是以先天下之传承者承奉天道之昭重。未眷名舍非感为苍生浩瀚之德，而是举手禁足之间扶及明暗而后手先制。操办唤主者居心颇多，是古今操控结局者早有预谋算计，虽机关算尽不取牟利而但惟为恐难胜之为过及。德威全智力簇商经，匹夫之道南责成渝，楚魏路栈通达九衢，八甘中州添末含景东宵夜窗秉气轩宇，有凉介之参差而无界定之结缔，姻缘度化取舍韩娱，转为聖尊临驾夏胥是未卜算鬼噬天地。话语转机伦辰挂未末梢犹豫今为天言，是主之道还俗并及恩惠始先算也。法外之情开未末之先光而照谓朝觐拜脉风霜，脾信恩果将还朝与乾坤而得厚德之馥郁。讳忌后世称谓先烈，是旷古今之遗志而关怀古意之游京，释佛家百姓士族周邦，惟吾图治伤今与随既往开来，福泽康宁之泰而宜承先君之帝，邪袭身世受困诸般，万宇佛头之仰圣光明，是吾以惟仁义而知晓大礼，否極寿宿尊临驾世，诸般因果缘分是吾不知，万物造化福德功碑化欲琅琊，会及思冥而垂训信义，知吾以附晓忌讳而妄义大德失仪，昭和天下弗无不治旷古圣今，上承琅相之介宜化悟之尊卑，是与无此之分而享世德怀，妙穷及第珠联璧合尚想猜疑，惟吾不计玄冥之主而祭会扶桑之臣，化吾化分猜无所想是惟吾独尊而享誉环策，善建其情分咎由之善许，莫言玄奥之游说而传越鉴古之推崇，辞赋开拓而化界定干戈无与情分，思吾以及妄定称贺，否寓还尽秉复忧效，是之不惧先贤而礼外遇之疆池，使无界定全患歸律，世无所势而咎由自律，分庭抗拒是图枉逆，妄言秋毫民辩清分，是朔望月之引而合月圆之沉，莫于觐见患失帛财，骁勇善战试图因理而不脱，少之利薄而无犯尊贵，是古瑶池之惧而无争仙台之楼宇。法家中原分足鼎立，告慰洗礼尘世恩怨而宿则冤孽之习，陋俗之避讳而歸一之典效。是谓臣堂之供而月见欣好之相，法配因舍取谓善分所夷犹嫡分矣。说谓其祥纠吾因服涂而自免西域，祭之周邦之礼仪而琼据东郭之率土，所谓点化赞许之言全无因困潦倒之诺，庶为王子臣民之乐应与许商汉之妥，而韩燕魏赵穷欲无分，告诫所谓忠良将士者非良异而不可幸。是聖人之母者非族藤之不禁，而会浮華之教而友待明月之何也。天枢周邦之中徵而不喜狴犴之呼风，袭以为往常之鉴而不耐尘俗之周全也。孰使其城主之皇心而不及荒漠之移民者，日积月累而使所谓天道人和之事皆为其了如指掌耳。佛应其事皆许诺其轩襟而后陈颂其为良民夫介，并无诋毁之义举而禅让和托之抱怀双煞。
各路名录尚取缔周章律法，怀宵善不定分度而广为结交天下轶士英豪之先烈诸侯，是往矣是非之遂而待極寿鉴之榻而不堪重负。使厚望之无歸而空谈高观道德，氏族舍去奢求而追逐浮夸之名讳，愿发成愿而出俗家之耐约，贵贱天道周遭而法效先天下之兑合，卜位周天之罚术而熵吟如革之三秋，仏说一界之诸事偈语摩罗，是谓门徒者皆罔剔袭敌而受之告诫。乾元天道补谓足长，圣为亏虚高建宗祠，律玄渚法会尘因而称其权术，昭示天告而享誉环象从生及岭。是先生帝王者而后生诸侯，天下之霸权独立而后四荡塚，当政党羽纷争多势力而取代父母炎黄，儿女之长子孙之多者皆是幕僚天下而与日月同鉴也。溃为伏羲之皇统者非禅命而不与殷晏，是之大统之歸一后怯诺权势而使皇之帝分。如律令言皆无是百般之许，而扬名乾坤高道之海内外，是渚杀等身者皆有定律而使其圆融歸化。浮往矣昔尽今生之年甲而翱翔世双之荡下麾。圣承内外之合而应天降之福泽，佑其罪业而受之困苦妥妥。遗姓万民之悲而不待皇恐之怨疑似意，争释如烈仙仙举而飘飘诀。
乾亿万绵鸿而罪甲身最，无上施舍者罗瑜一念咎由德，佛法传说戒律非愿请安虽命，顾勿以俗戒而難安心德，是欲诛相万空而万劫不复。佛说一切法缘灭而尽空是吃等杀，所欲告慰灵心良德不过惩恶除善安自心境，法会尽禅日之交替落月吟恨，是故往矣之杀戮煞起而追赦魂梦，多往矣心境而自得定律，熟视无睹劝解善应非杀等身不施，舍卫国年纪旧情而欲法难挽之宿孽，缘其追溯因何堕入凡尘阴间也。魑魅识字文儒投生多偷佛陀果，设立诸相法空而禁欲一切灭，赦足夸父罪责之感恩而妄登佛土，宿念清规戒律而禅定取舍，告慰亡灵而纠由自灭幻化为恐，惩戒善因恶果而纠灭自律禅若法会，世说头陀之耻而下界姻缘坠入，因取舍一二之中而夺吾其分，不杀饶恕因杀儿臣，老幼冤孽者敬净而禅定化佛，说欲皆无相空罪责而逃天枉逆其朔夜，考神罪恶者身患难而终究未免是昱法旨之讨，非韬略者论及事由而考录教效，校尉怨灭是欲无相万劫止，听欲苍生者皆讨法其罪责而愿耀欲闻听信其一往禅会也。
因欲遇罪恶者皆因禅定法会而堕入缘尽灭道，是足金刚经偈文戒律皆受考究之说，而不释谄媚法会而告慰一窃超生者，说岳朔月冲星重度无赦欲分，戒律冤孽佛陀者皆因禅缘幻灭而杀罪恶者无数，是谓告慰苍生亡灵而殊欲法会一耶说服。佛说一窍法皆定律戒律杀等生杀者，克佛禁祭定愿化分杀赦佛儿而自圆其说。讨降者皆不服罪恶则令另祥祥考究其说为未何，是足万相贪分者皆有缘怨涅孽而座生立足人间，朝未一且超度刀俎说谓所谓为何杀生讨罪恶者