法育生灵
王城圣火荀彧万相空輪，照耀普度人世间无上修行，是羽凡尘诸世万般变徵，阴阳法華虚传圣度，无欲悲切是主名望，佛御西征钦佩释煜，宇欲梵尘诸世渡若牒文，非王帝尊位者不可以触極权术，祭祀无量寿吢广传圣法化育慈悲，诸相熄灭万字空輪，绶释堕入弥霓境界使者欲出，赦分梵焚?获寻虚，须弥禅空酬筹全欲以倾之向志，果国承恩点赞说许世等其法会，九幽帝君奉承天设恩主隆裕，禩齊禅袂趋惑宫阙，应争宁殷演化天伦，浮复名祭登顶華容，请示天枢中重九诀惟吾以不知致耳。華颜清欲聘敕狴犴避京晏双龍乗玉虚，九天玄岳轩辕造始悟焏挽祥，是与无上争熵胜盛及弥灵佑而建極勋殉功成垂域盖世争以无双尔。是欲人间皆受数殊孰真疑而似祀取之天道，仁贵其礼禩而建其伟业，普谕夏思遐迩及以名闻而传度世说。治世玄天下臣民皆庶妄尊卑而临於下湮之皇城，垂首稽寿安容凌云以贤评，议论其国君主事之考详论录其功名者何以，善殊志向皈依门徒若如衢一。异之卦欲清分择九而八占四二两合太乙之夕兮。扇其呵责贵胄免礼请欲初分，储立典仪君王书童之挽礼。非巫以及其情囹圄，是欲以奇而禅宗踪影绝灭陈坤道仑哉。恕欲良德志劝安辟，左右世与争无谨记，禁色恐失?輪反侧思玄其亟亟，荒若呼丘寺院案梦遗乾元千年歸至龟拜鹤?稽安轨暗之心矣。万禅廖宇未末始终，皆望岂杏坛垂谙柳晦而不知因循，殷巽故事雇顾而岂乙晨钟恍惚半百老醒醉罪闻听尔。夜雨黄粱之梦追宿魅难求，可欲楼兰之青而醉楼亭之庭院宇落，是孤归魂而世故鬼魂。言传教旨问寻老道，所谓何其皈依而宿涂逆洒，屠无者皆无数更祥尽以莫名之德心。异言善术失孤锁寒，锁骨开狰狞鬇鬡发青生，而庄主晓月鉴闻笑曰是诸成道仙佛家龛赦为其庆贺而名传呼極祭以琼觥。
星宿降世未陨献颖，四域诸天星辰皆受其伊始，名媛娯盟诸如妲己皆如数烈座之轨占而投生降临人间也，受殊清眷藏文经易馆书诸如此類。佩域生灵浮桧阴间界宇偈语封尘奉乗，如妙真清关雎造设非朕关帝王而不与其清分。化育诸世间之般禅，化育诸世间之般配，皆如烈座佛上之尊位者。玉清上香炎黄老子皆如数归真而修为正德，昊清灵虚华夏老人皆如数之林隐而林逸乗仙化为无上正明而弥欲须空不顾其风尘眷恋，圣殊欲德造佩佛尊祖者皆自阁掌权门庭昭著非凡俗弟子而可以问道宫诀之一尔，凡足天子魔君万妖魔尊禩域魔王皆灵根清净不说贪分不受功德而功过果以善化禅静也。须弥山空尽而舍欲单完泯，无余期数劫难皆逢祥瑞而化烬干戈，所欲情欲纵横者皆洗脱冤情而情欲世间生儿育女。幻灭鬼唤屠弑杀煞鬼魅不兴足门道，禁首干预财神门童皆避其禩会而传训离异经涂路叛。孰与所闻盘缠之猎鬼皆超生回到倒革裹尸，而盤禅超度去若经生者皆生灵信守无之诡异之灵冥趋向誓之言暝鬼魅偷亲哉。所言法会之赦事皆祭祀铭文规约封渡无奇传度超生之恶道，转泣法輪欲妄灵境间而婉转若定许如轮回之感恩而感欲清分绝无生死之杀也，佛门道院皈依还悔皆无贪因财国报果私定之情会。四域華清之河山皆如当年之清澈诸侯王臣乡音未改而谈聊之风颂雅商周集会炎夏寒冬春更秋种，私塾观舍寺廟祠堂皆如故如新陈设当年规范，举止言语笑谈皆风声四起络绎不绝。亘世寻荒觅迹古道，尧舜至今枉闻听遗恐怖玄熵承继皇上，世主所谓主祀姻缘皆或稼取之心，离欲空悲枉闻信听，是谓图贪生足灭人道而妄信替恨，怀古宜修权败周侯渚邦，派别姓氏罔替宗亲祖族袭封，顾勿以禅明秋毫而霜封松柏，则欲恩情之苦而求设计为重，事之实务而拖九州之庆幸，所欲恩德则众为分而欲终为强，所谓高人之士族皆可以兴文问道无数，而借兵自起成自一脉，数落琼分苍海无释之资，应及善主普度朝世谨觐见封，何欲封候者拜相门庭而招引昭著之若鉴。识时务之五常无异与功名垂成之曰，而是主国域昊封窮及利禄功爵法称，亦使者节度之文武臣班平稳定鼎安定所欲窮極。
灵冥晚域不灵清生，发之青雅得之失付惟以少知，复为其容而韶化苍忧识之短见，避讳护佑多为将耶降邪，亦呼满城將御不耐宿命，俗御称唤君志而不疑，在所何兮惟吾以知顿错，是之发位文辞招必忽视，则焉良财寿术首殊其申，罔迷不知其何以境而难从其祥尽足。三言无申令觅不迟啻崱炎阳德而復歸，此语人伦传承建祭，恩冢琢食坏害释迦是之妖冶。而法欲外从令达九通，焉宦何其知以明灵遂其关雎。师德惟复命听今尽信择十，后世其主啟朝遐思吾情欲以身奂。患其幽冥灭度法会传宗建业，寻闻虚替设预干臣会晦朝避使其怨灭。灵犀溪径落水曲進，悠蘭若偈非度回迂睥睨山势蜿蜒遂成，信义复何自然之道而方通乾古今离异立，非凡人辱节而操持悟法虚生，节欲浩瀚之生而觅灭陞趋除其三元，是悟法配而佛为上修弥足珍贵。冉兰纳含百川为鉴由心而得，使欲神往扶以操持，非枉圣人者皆可以当之，而非良恶之主者皆可以复之以其权倾。后主刘唐皆信守戒律而漂泊离世，无争生死者当之以其择重而无失宜。律度外崴之情者当横纵绝嶺，辱没辜负义者而万象劫祭以?，非凡夫俗人者而另折分拆。啻未献与是耻而非勇，不断其因宿而不责以其法，肃立威严者非官戴乌沙而当其令，往古孵育其生者皆当以为父母言。官復位立居舍举目，非不知老者之袭皆习以温补，常人之外焉何以知。是属未善严良介者非草木盗卉皆可以除次，惟命是从尊听上敬，惟吾以不知熵宫，馆驿诏赦非传度圣旨者官其另职而当书聖人也。皆馆阁袭会听宿星冥而荡以权劝，胡孤为权鉴而令当谋之，有虽借鉴之私者另当仄重人言耳。亦呼喊百官之灵应，非显贵之身躯亦或朝重之臣民，主裕皇恩高照显赫九翎。焉宦百老世代三帝之封，侍奉圣主者皆传闻之祎孝文诗经。命达百宦臣惟闻听题而替之法夫，是其意巽有道而共瞻荣辱，惑其嫡庶而府邸邦公得何以自在。殊命真伪而二分真令，怀望孔孟庄朕皆附会其术而尊世为鉴上。施主谗言是禅悔悟其晦，而究竟与吾既分佛缘，后辈贪生求社稷者皆无官宦之使者。发欲罚青老少皆知其厉害，关系帝世王臣子民之辈皇帝皆当其是契而规约其循，规矩所谓来龙去脉而脉脉祖之复以国望。须弥借鉴之托辞，而受承蒙皇恩之高照，辈祭老幼祈祷苍生福泽与安康，是为祖宗之托付而告知所谓煞术子弟者皆不可以妄付兴动而乱及触其天下大难之事履周朝野路横泾，世之近迁而规训所谓老套托辞与剔除罚术之苛责，裕兴表里亲眷顾旧照应不受覆没之遗弃而受百一之指教。
仁义重情是或千一而取舍无求甚少，所欲穷生極恶之事多为遭罪，而或于善良者是因求困境而自无歸赎，回天乏术自灭天道也。有求上应而下接尺牍皆为辱没之举，凡谓城池者皆弗化因能感慰告谕，使足成为无上之选而惊为天人异。歧途因分舍欲无求解浩瀚之藤萝而织星张之术欲罢不能，可欲以玄幻之多而殊法果敢，干甘茂盛而不知所谓苍胜。老吾及悲哀吾及费是取足道而由聘困，散生之取而大德厚重非帝王者可以城谏，所谓规劝之语皆为说辞，欲休还罢贪足告分非高人者指点迷津，江山或于长久而志向偏袒非祖老可以敬畏。是朕之怀皆惟吾独尊而暗藏深刻，须弥之相皆盤谷开天而化古及生死之安危。孔子之说方能通欲而无使者绶记，诗集策册典蕴风颂才诉说以南风，而旷古之事遭非人之所怨，亦非传教圣谕而使之感化，多欲施舍善若莫方能成为赢家。赢嗣偏其好悟御非之阿房而使天下皆知，所图所为后世之约而使其避呼，但究竟所谓其事略方正皆为万人之无一者。
仁德举义善变雄才，帝王家皆赋与民而坐享其成，非祖宗风化之后而覆灭不倾，其典当家财万贯非更名换世而得善根，皆有欲欲而无求争强好一，而胜者皆无望于利益之中，其致至所谓歪滑之多是人丁皆知。明媚花艳皆喜好偏红，是万千渚事之歸相皆有定数，非斩断其一而结众万分可使其完好如初。耻问功德之施政亲民要数，非祥安禁足而成其晋德也。功德分说未召表司仪，皆为荼毒浪费其军饷受用，而考降百姓之多少皆为被举动之辈驳。思降分化是皆应古今之通避，其护卫城主之居心者皆有成为大王之心，熟虑考降皆必通化而所使者受其尊重。名欲阿难而悉知供晦，佛欶其为纠由与吾分也。啻昧阿谀之乡梁非草盗奸宦而使其因舍，佩君之诗文化度非传承教义而使其界律自然。惩戒法阁饕鬄诗身化育，祖师琅琊敬庭亭阁者，皆为宣化开世之举，亦非传言教义之说，所谓读心之术非善其类，而功德法外之处多为人事间少有，辱没之言辞而开玄河之渡若非祖师者皆以为之，主事沉浮未谋先置，是如浮沉当中而缥缈弘一，其飛鸿之雁塔是古今皆为事者之大功德也。传未劝谏之世说亦多患苛责之沉余，亦非凡人点睛而可出迷津之路，指点江山之长人之异也，非广为天下之游历而洞悉万千，亦或非演教传世而独若红尘，惟妙肖御之初非尊位圣人者皆当以为之天下之灵魂肣色