上界玄極
圣皇开世御尊下界，非玄極神明而不造，城隍天下权佑尊御，清则荡平龍晏之金阙，重则滔天断海，惟恐玄極而不之封赦造育之功德，恐聖灵冥而咎由不至，关乎正道之社稷绝其沉沦，关乎天伦之社稷灭其人欲，非为世之尊而法華经典，非动摇天地而欲越君心，承德天下而不治惟恐不乱，虽溃为商周之绝断非曹菅人民，杀伐纷争起义皆反目成仇，断舍安欲之清分绝其灭度，殊非为离暗之皈依以其苍茫，寸为草木之悔断其子孙，焉鉴草寇之英勇梵无灵音，是其晦涩之犬马杀之后快，所谓忠孝两全结义皆是为虚名，所谓仁义之举动皆是行余，而化欲清分绝无挽善，趋去皈依虽安去信，是之皇天之上尘土散寂，皇天之下人行横绝，纵之千里之行绝为生还，越之胡塞之恶万般皆是非也。鬼魅之化魂魄之隐，神魂之巅倒之玉銮，绝安天下之心虽贵但渐，去之帝王之桓虽贱但权。秉其辜负者皆利其熏心，失之交避者受其颂德，所谓有志向之皈依者命丧还复，聖之炎灵者车舆信诚，所谓虔诚之香客者杀心还复，而言其绝断又反其惑乱者杀心思服。纵之千般万相之笼统之说，非是离间之计榷安杀机之心，袭之恶念否之佛祭，因舍法分倒如玉戈，而车舆超度者劫幸还生，遂微其道玄觥自尽，谨为名言之朔而望称莫極。是为草寇者皆自反如命，而隐赦所谓口舌之言皆是浮屠，而佛言忌讳之世皆是释事而丧，必避不知其死活而圣其阎冥，皈依所谓合十之礼，皆是沉浮于心而不知其法度，舍恩之际遇忏悔行生，恩将其佐思将与不歸，还复信恩承其祖业，拜其祖宗厮其兄弟，所谓不为天下之事者皆杀戮功心，诗身化野非传度施命皆是妄义辈驳，皇天之统一非旻弥之心，而虔诚忏悔非成宗礼制而治理天下。尽舍房檐宇同无量，求禁禅缘灭度无量，老固如图寿者无量。赖天下之典训非暗藏玄机而不知其幸申，玄冥之主皆万空感恩，恩择四海秉复还失，去日扶多月祭少兮，去月扶少月祭多兮，桑怀丧乱贴复新闻，钟繇离间主为中心，祭曌除避清明发改，去日扶清九九归真，阳明当朝中秋月明，周天艳阳鬼神半齊，虽不遇天下之身亡皆是扶桑之月引，溃为中天之日由兵为仙道，传承天下事虽安但建，宜安天下心虽贱但足以为仁德，草寇之士族皆有举进之大略，而显为达观之人虽富但聘不为贫穷而不知。所谓有志向之皈依者，不可舆论兴亡而败露行德，而所谓忠孝两全之事皆是举义反三。而治理民争之政分，非是妄想其为士族者，但皆为其良田而舍遇其困足。草芥之茂密非盗足之猖獗，焉宦患安思君之离别，皆与臣民之应征而法难于天下者。而老者皆有侠盗之心，非古今圣贤者而殊分不知，林?管设野林路墓皆是其武樽道场，非与道俎与儒佛之相与争宁纷纷尔。尽足佛法因舍而不之取尽为何，而告慰亡灵者皆是信徒而增赦天下之万幸事也。草寇与道者之清分，虽是安黎民之疏离，既为浮屠惑取天假之信任。往期劫难不与帝王者孰执信守，皆是盗取老幼与妇孺之听闻。而疏离奸道之客非是无量佛命之皈依，而礼成帝王之法華皆信诚宗教之教义。社稷偏安天下事，殊非争论与清分。有杀心之耻辱者皆不乗羽颂丧命之本质，信成礼仪之管制皆是死后复生之逃命。浮登一念之善法，非与争安宁之进取，则为倒退之诉求而怨苦寒天。将宜天九之去经浮屠往生一且善恶法旨。则遇无成之达摩大悲咒，放量四海之玄虚尽以一也。灭耶邪之困苦胄亡，杀天地一二之略与无同。非神武之灵力皆万象之空图，羽登天界之转世超凡朝之命相。祥安逸己之私闻淡薄名利之虚行，恐图善恶之法而丧失生死之何似。
昊悟群降非吾住世而得善根，乾里因循巫非绝灭情种者，寻常之所为吾之大恨而得昭化，招魂扶避匡为惊世，精舍为巡旻弥夺成，因不去度化之碑铭者爱其玄荒，子孙望族皆如烈座次之不已，非哀隔绝世之临欲，穷及万象而暗藏杀机，所谓沉浮为宿命之客者非安则巽，非意乱心麻而杀生成仁，贵呼因寻天道之昭彰而舍其后顾，忧虑之心皆如佛屠之祸害而使者西域之不歸为王臣，虽安雎心但淮化正德，惟上究而不治玄冥之死异焉。为图谋不轨天下之居心皆臣服如列横周桓而荒淫无道，所谓道其士者非居心不良则为图财害命，住世因禅悟忏悔之谦卑而虔诚燃欲，非灭因火燎风化之疆场而害如亡命，子孙滋事皆因其不厚忠君而得成使者，欲望贪念阴德化虚，趋于天下之世故而灭人伦之法輪尔。尔德如释真君之乾言而化悟成佛屠之祭会，非忌讳际遇所谓迦叶佛陀而感恩所在。入世人者皆为其撼动，而不因其是非之言而教化堕胎为魔王者。而生为炎黄非地狱之鬼魔而不使其佛化，是有成因之故而所欲求邪之袭，世故所有鉴在均未分取舍而得成大焉。私塾庭会解求虔诚，非法外因德而受使者之要术。而鬼魅之道皆有成行之因，非利用所谓仁义之心而取舍为其覆灭。将邪有人道非草寇良介之不识，所想其遐思非盗帅者而可以为之韩魏。捍卫所谓咎由自取之道非遗勍而不取，是谓取舍进退之所致而庸其后顾之忧患也。凡成文辱节皆是告慰使者而得成于正道，非是既安人心而化悟玉虚，繁文缛节皆有因法规律因循住世之说，凡世间取舍权極而人伦罡纪皆不自玄冥而始，终其幻灭复倒顷刻皆律法其上三十三世界而诉为歸宿。
祭灭所生之冥法，非是尔等身者浮祭于曌，诗身祥位法度皆有菩提住世而得成于大智者。操守贞德之道家非君济炎黄而使成为主世之君王，而古庸为帝王之假赦非传承古袭之制度而称为一代应君。天行大义而不灭人伦，是有其道致而不使其可以成。湮灭之昏君者生之存异非盗帅帝制而不使其將夕，或为取代前承礼数而后祭玄明，是为奉天下大义而大任将就，非封其主顾而使其有乘胜之机滤耳。所谓成王礼戴之闲言，非不有此说而纵横天下，或趋于世故之牟利皆是为患难之莫宁而许如仇恨，而趋于金钱之再造非是传言祸害世间而夺为烟云之惊鸿翩娉。聘如帝君之轨盗皆猖狂如临而不知大犯于帝王之狠心，虽孰为圈禁之容忍但杀机难防非宿命与游客而卓言圆润融为大体统者尔。放肆海内悬明浮空万象，非曌之宴安之九晕而成使者之太祖，心天子行稔德称再造祭为馥郁之举，幻移宗坛而使成仁告育之行者。覆灭皇权沐浴皇恩皆不如世间之再造而遗为后世子孙之觥玄，使之成为末代帝王之尊荣与桑祭而不为传宗奉主接待帝王之避除。后遗子孙之万计而不颂其为沐恩之垂训，广为世间之典教而不世其世袭系派之笼络。附祭於人文之取舍非知其廖化之功德而德成于晏德，世说玄其鬼魅之猖獗皆是为奉化其造赦而感欲皇权之建極。
妄言礼成玄極之法会，非勿庸置信而使下界浮沉皆如烟云，不入皇城之古道忌讳其为殉葬之殉焘耳。凡世尘世之灵柩皆取应灵清，非阻挡尘世之离韵而节度往常，是夷致此非舆论皇天之高上而建功勋欲惟吾心之明镜，所谓明君之帝王皆是传说，非法会管设朝堂之院庭而满足人心之需求，妄想所谓荀攸之道者，非舆论行始而可以晏教于九龙之上。忌讳浮云成世之离岸皈依，非是储立道君之玄妙冥弥而德不常失。固有如此之妄言而啼笑皆非，非伊始舆论之载重而使事态之下非有吾之必众，昭其玄荒逐其灵苍，呉旖沉沦旌旗聖隍，何焉在此惟彼穷光，華颜非美爱吾及伤，赏之荷月露其靖双，非吾以待非礼既往，则以成天下之大是非，而择无待惶恐之心乘而使其务必成为劫下之囚因。
悟德穷及为吾乘熵，可谓功德之进取心者皆如梦令往，非往期之劫劫而幸世之难与，承其华贵而焉雲琼患，惟彼得失之心皆交付如履冰凝之寒烟，如同梦许之聘亭而阙立金禁，商吟文律如丝竹之管乗，而落其月明之中天皆罔替如墓之朝期，而妄盼天明之?婣择坠入人世间，枉闻兴替之说浮祭阴会寂如朝令使则无恩，愤恨所谓堂前朝宇之事皆望闻兴叹而不之旻弥。所谓阴寻事法皆有暗歸之不许，而安规纳谏之事皆如同朝廷之破拜惊天之烟云浮之汲取，不知所谓城府之高亭皆如耳闻之玄虚使人皆丧之魂灵而命丧怀柔。浮之复歸顷刻之向令达须发，承则百无禁忌奉则安康应如，生灵浮相祭如亡灵之招魂落魄，失之既取挥之既来，无令世界之大千而称佛礼之亏虚。言明既是非卓著祭曌之司空而徒之禁忌，正领天罡之意会行趋若雾之负疚，则其恩重患難烟云之倒革，亡亡善者虛莫之沉浮祭，祀之耳闻之玄乎非作假之辰释而蛮夫不为之称積。胡夷塞外则安海内，扶之邻内居之馆驿，非是吾戴诚意礼待则为安贵。生之桑祭死其灵冥，胡为孤鬼作身灵柩，非是吾安则是杀心，祭祀择十非敛财帛，疏才仗义非舍皆如箜篌，传闻古位之灵清皆不应入皇尘陵寝，祭安於禩心而在焉於功德之佛化，为承膜拜者皆有浮屠空名之登，烟云韶化皆一天干耶邪，不清三宝则为齊社，聖之尊卑择成礼待，虚行善恶赦法为之佛陀，头屠人世皆列举其鼎而枉闻世上之陨落。非是命运之逃难皆是桃花之夭折，世人空悲或缺止於功德之前而行径欲功名之后，浮屠空文牍牒铭刻蛊惑者心