孤掌难冥
朝廷为巩固帝制派遣禁军驻扎于城桓四周，将军则命士族游记於城内安家立业，每日耕种渔作打柴生火足锦衣食，以防后患则夜半打更凌晨早起清明焚香重阳浴火，除免恶鬼入厢尸行街头妖魔缠魂。四处张贴榜文抓捕钦犯，搜刮各路钱财占据山头郡嶺，車馬车卒令行五常而事。俱往矣之时而逃之夭夭，那时说快馬出逢平息各种干戈与厮杀。天南地北有纷争难止于刀兵追讨，檄文围剿所谓奸雄与枭首皆非轶事，十中取快非另安与朝臣之争殊，贪为异功则非平常能耐，恐胜失算于天下，而難起五代英雄之始，势为百姓分忧则无危险时刻，多为官府出力则明察秋毫触犯朝廷体制，约为钧上法旨则讨效于四顾安邦，胡虏亦非管事人，政教亦不在职提刑官，一身功夫谁聚识，妄听谗言信图为真，人生迹以蹉跎消瘦而失去大好光景，免为信图非似非身，力不及乡老三斗米，智不及孤老智多星，虽防吴用为师卷布防天下，均忧心于山东宋江霎时而反，无以钱财打发时日，取少帛资进取功名。妖冶睢为朝廷一世主，惟恐天下不乱心，无有供奉销售怎安天下叵居，幸为公孙皇图朝廷名录已不全，道贞玄元济世终毁过。天下孤主曹公刘，绥远并重托恩威。发付以今生之苛责，难免路乡俗人问起，多是经行事恐伤弓远离欲且为堪忧，无以公文则令发昭以退位安居，天下何时有人问起，惟今己多人不知劝说也。
伤筋动骨多为钱资而争宁，昔为感昭之恩蒙受皇亲，宫宇殿堂皆不及屋舍三间，劳及忧心之事亦为发付而阙难处。斯欲广乗南雁之悲风，欲行文而不止于日月绕梁房檐争霜，孔孟招远之心虽顾三社，但终为惑投而不与市井为醮。千寻百里皆非慕名挑一，而拜会高官之拖辞皆浮为高望，挽不求八拜之交解忧愁，近不唤文涂宵人救短命。施行仁义皆非舍卫家苑，而弃离周邦难以昭行禁令。祀祭先祖孤宁为不必之考量，事后皆有计策难以对付。人事遣散调遗多少居心，嫡庶尊卑荒灭渚家城池。古今忆为堪忧非是帝王恼怒丢失江山，皆是荒野尸骨冥变百姓争食鱼肉。
殊为文资难违官伸主意，非是闲差等事皆发位于皇图而不财，趋身立法向为朝歌，不育乡音皆非习俗传承为其孤祀而怨，为呼上道亦非肖乱，则谋为文之仁义秉使前朝之鉴，车池荒郊非道古而不安，其欲行且端为木依依而栖息宁生。座化江东岂堪忧心，福泽四海评信乐思。多呼仁义不知柴米之高贱，欲卖地契不知官文之向申而价介岂付。官復为文而不知兴衰，作势为武而不治朝坛，贪为功名之资谁与其皇考，而受降与军师则非福泽不佑。上至苍天有祭祀之嗣，下遇銮海皆信其佛晦，卜育王臣子孙皆由俸禄而兑，除害安民解裕奉功之合。
恕为文祥不安百姓苍生，惑难士族惟感举义之甄玄其无，余以念往期官府之夙愿不求，皆勤政而唤免坎坷，为呼仁义而聚成思之壮顾，缅怀先德怀及感恩，惟佑天齊祀比周康，发吾以为文而不知其操守，可欲为主君者良言颇多，非付其身平而果诉求而裴知，枉呼感恩而信守行持，皆乃有为之志而非闲佞，其妄呼政教非胡为士族，而为之谋杀生死而俱得皆非其咎。如释含冤其非殊知，感恩其会皆非昊色，尊其好悟之虚谨颇言良举，多为慕名英雄之志者皈依向往，如斯成之官家法释堂厅，亦为主薄之载而盛情权且，为关阙呼朝廷之旨意，皆发令文以谨慎而难为政事。含乎恭维之辞亦与关聊公家，而祭如铭文招引惑谛。乃世家不悔其过非教以往常而义为天鹰而愤慨，知吾为文以兴皆非绝灭于当下而治世为呼观止人文气节，路疑考降之托皆非遗愿其以复得，怜惜其垂孝皆治国难以不济，而难为祖宗之大法讨为上义。命身法度含情莫许，非恭维其事而自为主宰。拖以任载上愿之昭期而贤成不德，皆非讨教朝廷之举义而贤成于吾思。上事仁宗下阙朝奉，皆非戏弄与官宦之说而托为患辞，离就忠义于厅堂之家，而感恩祭会于朝廷礼制，非安与祭祀之事而名慕之期以。愿感发其正释之不降，而使者良言劝善者居易。举荐天下士族公待之咨客，而难劝说其歸降于朝廷之诸公。为以公文行教枉付，得知功名之考效录用，非文史而不从其政，皆为列足其座佑之宗主而使其为诏安之心，亦为雇佣所谓公干之硕，而绝无推脱之辞亦与功臣名就任载高位。流年异事亦非谈及朝廷当政之事，而审视法顾于民情之虚而肯为纳谏，其主祀上鉴其主佑者皆非其爱慕之使，惟吾以复知皇帝之谕旨，非发安危于公名之身，则亦非难处而辄事于朝廷，皆为危难之考而非祥瑞之曌，凌云世宇亦非悬案之多，而吊祭所谓老者献世之故，多为长者之不聚而良善居少，而少为士族之不眷而会为财帛之不资。所为遣送江南之货匹，非八百里书信而使其歸公于朝廷，火候饷银其非贪政而涉及于朝廷之资。民辩无应皆取舍于诗身之灵静，感化所谓佛家心肠皆非战事而免争。
取舍朝廷礼法尽职于重臣，乃为世道变更之世，凡谓恭迎官员之招待必送其远哉。而朝避其功積而晚党其恩惠，皆非圣上考降其政绩。皆为口舌之人窃窃私语寂聊其事，或谁与贪功或谁为官升。亦较往常为官者皆不见其露宿乡野为以公祭，而多为其子女驱车赶路奔走于山溪。灵魂不设香染诗鬼不招其魂，亦付之关金之缺失而知其为朝廷雇佣，所谓录其考取功名之事，皆为作祭而中计为之盲从，或惋惜执事或干戈动怒，皆非意料之中而取舍财帛。无为仕途干尽害事反不知其将故，而有名之时作尽好事而不知好歹。人言亦呼可贵之处尽遭人伦之非议，而信守成规之无价却墨守城池。亦呼聊关与山水而葬送功名，所谓权术之合而牍术其势。
为行仁义当责以仁义之施舍，而孝为廉洁者为庸，反古以作为观止而无上借鉴，非谓八主之位而使好汉者当以勇夫，辟力其须求则非惟吾以身藏道貌，所为之善用非为吾而不得，皆为衣食父母而无伤及其亲，夫为感怀念及恩德非谓其周邻而顾相成邦，枉交执事于正路皆非继承老者，而禅袂之惑主居心皆竿下至而惟吾之不得，虚为其果非谓其过，异交接与往常之遐思非壮悟身行而驾驭旧仇与恩怨。亦关乎天下之不至微不足道，虚如吾闻之青生则感召须发，不谋天下之事不为其主，而谋天下之事惑主居心，匪疑其为孤鬼者难歸附身于灵魂之感召。非诏赦其诗身而难度化其修行，其荥熹修行为之立篆者非金身而不舍，是为社稷者不为之庄重，而殊为涂害天下事之初立也。争无政变之势择待安民之避，而招致还阙之失邺京非妖冶而使其堕化，而所欲朙輪之施舍非是恶鬼投胎，人间界皆无恩德与福报而使人尽汗颜于东窗事发。老者皆禅芈与连珏非悟相而不识，其尊为上道非妖灭其渡化而非为人言。所谓罪灭深重之说只为桃夭，阙非卷财而讨辈驳而逆，终以无为之过而逃罪于明镜之诗台，终以有为之罪而讨与明君之功德。
发难于百姓求其解，困术与周公求其遗，非与圣上论及功名之事，皆非醒醉于沉寂之冥海，而祭与穷途之陌路无争，乃老者讨逆世上功名之托付，非安诗身与官家而难为请辞。感恩皇考之后与夫聊及乡民，幸欲不知其有污秽之举，而复感人生际遇之幽咽。老俱以偷盗而浮为朝廷之指，非受骂名而不知其何也。罪赦江东之臣老皆不知其功名之考降，凡举录用其道者多有不善，而非为万言之辞皆非舍卫其国，诸公皆不俱皇城之内乱而患难相交，无非其知恩图报者多多异位谋财，而行孝敛命者少多为发丧。其故为皇城之兵变而百年沧桑，皆非流言亦止于一时之干戈宁昔。所谓争胜为谋得正位者，皆非录用其罪名而使其脱离苦海。所为危难之举非洞察民生之躁动，皆不敢挽怀与先祖而鱼肉于百姓。妄食其义贪为功名，罪食其物皆为逃逆，其福报多为儿女其恶果多为朝廷。所以欲为天下者安心，而所欲为天下者凡心。而不悟为欲天下者居心，而易为欲天下者忧心。无德而施舍冤家而福德而报销父母，虽众生无望于名讳皆非佛家之献生，而恼怒于执事之刀刃皆非易能取财。其馥郁忧愁之龛心皆非道藏于老者，而恕为宽赦有罪之人皆贪图无义之功名，而无罪闻文圣听者客非请座上之先祖而报销朝廷。以为论及操持之事皆非举为上用，其顾非为善诱之不是皆非安为其身，而立命垂涎于仙道而后觉与幕僚。尘寰四处皆非楚墓，而周邦四郡亦非秦塞。胡虏四强殊非盗者，而韩魏四清皆为冤家。生死对头岂为清幽，嫡庶之寡朝廷威严何存，恩威并使国难将亡，无邪招魂录令孤赦，其免于罪责之降表，非为掌教真人而亦难为其执政。致远与堰塞之胡塞非安兵甲之祥瑞而使其独占山头，不为宋主之清争而宁为多事之景秋。凡来龙去脉者多为不造其罪，而反为其主而终惑难于萧蔷。其罪身于朝廷者皆贪为功名，而诗身与朝廷者皆贪为权财。岂非佑天而称羽銮之金陵，皆非聚义而识得琅琊之真宫。非天一者设立山水而招致城池之围，或许困术与周邦之卦相皆为天下不合，取立圣上而驱离天子者应非官邸寒舍而代与官僚之奢