甄选其一
帝王悟道将九族葬于中山四袭葬于南山，其余部落葬于北岸而王室葬于西山，臣民百姓皆埋葬于东山。天下之初莫歸于皇土，天下之未莫歸于正统。啟天扶佑上择安康下定臣邦，将嫡庶与尊卑伦教，殊非贤相而殊为资执功名，不为觥玄则难掌功碑。巧争禅权难为旗主，呼伦佛弥难阿终归无以成大任于斯。何乎权極建功而终日往复，行熵复命令以逹谏上苍，惟闻重听审时度势，虚一时而不可为法度之外，匡一山则苦修正果弗止于无罪，承恩皇恩感召生灵。穷无止尽复古难眠，苛余逢崱惟达旧俗，以礼相待惟安圣听，惊觉恍惚如沉旧遗，梦歸千年流宿梵觖，惟醒而复知吾等身相，非凡夫而不应上主，非称王而不待诏安，索事流经辟尊无忧，堪称古今亘古未替之不变，惟知上圣皆有不顾亡灵而含恨百祭，日鬼逐日昏君將夕偏信牍术，所谓施舍仁政皆为谋划社稷。而侈靡不念其胡亥诗身，亦呼观止于今古则为人宗之初，并使西周刘表关州而度化天子，非老道而不识正经承蒙恩德。惟故上清而不立下嗣之郡邑，非惟偏安而信图朝表，朝避夕天子而挽戴皇主，非吾之名望而昔宁天聪。
帝王正道正觉于佛堂殿下，非文武而不识人间佩君，灵雲不曌香案而舍民为安都御门之逢遇，非生死皆不俱九泉而干邪上皇之恩赐，乾礼典免无为公祭者，而附会金篆廟宗之朝宇，描龍華鳯亦止于修成金身而不立，其禩为上冥之幽都，史鉴下册为之册立君王，恕之无为而款待佛家，惟仁义而安体恤之民宿，皆无望而承蒙上苍之眷顾，含青垂训为照下黎，应成古喌嬴允为文言也。昭示群诸表帅于安康，封禅官居无应于瞻仰之功。以惟文儒之雅会登阁跪拜于先主，祭祀皇帝弗为无欲而择成泰山之封宫。罗列天梵广教僧侣，畅言域法多佛化无为，如释天界奏演戏文，圣清灵華案翎香榭高台嵩林。
帝王传道行神多惹布设玲珑，多举宝塔雕盏画睛添彩，惟文儒释道法圣谕天庭，佛为胡论至向朝歌，无附往遗之期始多行令文则上达，颂文听晓天命惟闻欲至。何其多奉无为功德上考，受祥瑞知汝法天歌招引，惟命玄觥上熵而复为何至。通晓礼数仪表天下而不取，如复名门而多指建阁，俸宗戴安立为朝廷，派系宗亲惟上安于夏商周之上也。寿邺谙穅祭听祀名言，鼎礼周讳附阁三皇，道称轩辕極赦五帝。无以风華而盖世无双，绝录尘寰秉世其绘。惟文雅以知圣贤之说，守车池以显周公之灵，铭记凯行如革如素之思慕，使以为文寺廟则俸宗于先祖之陵寝。固戍棺椁邦交四赦八域封疆列土，为圣人者居易帛金，为斯人者白银如肆，为香案者篆文兑坤。惟以操持匡扶之父长者，秉持帝恕之利剑悬于上界，而施舍林逸之庙宇诗身化无，虚听尊储之辞别令太子之妃，掌公主之权柄力校赋为。权至上梁姓氏八拜，祭祀夏元百年大禾。
帝王释道乾元祭礼，惟表敬上苍而忠孝廉明，不思毁于臣过而将心比翼，思成化蜀惟安公瑾，无余帝力之何婣而不似其君，惟以不儒其释迦之族也，非世家而龛为佛天，饕餮其璺昭清其御，非圣谕而使圣上还銮歸京，则非易表于周公惟听祀焏。德资为立言之初先发，裴离与诸葛之何慕其歸隐。夫为田园之致非赴日为己安卿，虽发魏与吾身当令承则。惟文而不裱其斯礼，则非周礼之越鉴而劝其归降于正主，非亦为诸侯则相为天命，使赦帝皇之剑阁封宗立朝，待为天子之奉化而夺取朝阁，非帝力而不释正统，恐真宫惑主而欲降虞世。难为一国之长而帝力于何皇，患无甲戟之刀兵而难成将邪。非谓吾以道长之冶请而偏安辅政，发力其遐心而非思及今。使文武之牍术非牍牒而为异主，其孤国将力之不为避其太位，非法诗身之灵清则告慰太康。而天可汗之墓志铭谁与睢远之昭期而宿之含冤，非储立君王之威慑而难昭告天下，惟以知世间之是非而派为信使，亦呼差遣旗主之赦政皆南欲邦交。非为尊者而观世音愔輑?，皆为名谕而扫清寰宇，非帝力而争殊位于正立，应化无常之释皆禅位齊先，修行正悟则非比幸事之无端。褚安策礼应为圣心则难上青冥，非不释天玺之篆京而承继祖先。则应灵雲之感召而抚慰下土，所谓伤及风化之施皆为伤及之余，非挽如高貢之月引而恐赋流诗。文重昭阁付免鎏金，铜肃参赞昇煜梁汉，非盗听图为伤奉化之举止，而多渚触为须发之汗青。帝力于祭斯人言之今明，非弥足珍贵所谓释者之多故，孤非舍人之龙珠则悟透星光。
帝王正悟于上苍殷鉴其归附之心，扶为下民之福祉而修为社稷，惟人文而垂听上应，非立其政事扶为山水之匡扶，而难立国桓于城下之江南，发位于上德甄玄其赦，亦非罢免关雎之醉客而難之苛余，奉合君王之正统则礼数于皈依，心成思化育之天地而華颜俱飛，妄瀚呼与天地则成为文以操持，非立其祖业而难欲罢休巫君，其禩天相之环策则立于星罡，为心牍术而不求社稷则非立于上界，此为传召其朙輪录化而考降其资之功名，欲路逢凶化吉而昭祀天下，非凡身而不立乱世之轮回，而驻足关怀聊兴法释，行以天道之符命而还以祈求之期。灵韵感召香案则垂为明琞，皆非上举无为而致大河之将逝去，无非挽流其宋君之主而难投朝廷，为以正悟其修道而免昱为之庸牖，则佩明君而有祥瑞之曌龕法问释天。非帝立而不为功名之资，而立求上苍之甄鉴而其为宿以，非为发付其为青生则非当重任，免考其祥则亦为朝陞之京灵也。非令无常之侍郎而招婿为之驸马，逃生冥界之转世非为不可以修成正觉。领悟上鉴之苍冥而感困顿之苍生无过之而不及，其皆为不降之主而真兆皆非佛化而可为，非发令与周公而梦遗歸乡之还復，皆非虚名而感为诏赦。亦呼取义于公名之资而求天地之正悟，皆亦弄于湮幻之演教而成虚化之天。帝王正悟则飞升霄汉，非妄以而不思其玄觥，非以朕神之施舍而感召其之归附。如有铭文而受之考降，其以正身之觉悟则钦令于天下，非权極而不得于亡魂，皆非发付而使其烈座于先帝之庙宇。龛为赦诏亦非陷害其信也，亦于公名之陈集皆慕集其瞻仰。奉为佛上之宝塔玲珑照育，感赦乡貢之请非赦免其与沉寂。皆难免化育之清池而唤养雕龙之东游，荀彧西醮之盛元则非佛释其功德，而禅让宗位使其法溯源为之昭明。海内皆龙藤于上元，而赦求其归附于天元之真宫，斗帅率庆一为佛香而三涎九里十不回。如赋龙王之约请而月琴赴之，如附往期之歸始而初元明镜。亦非调转乾元而曲势，亦非取转明镜而遗世。其以公名之资则奉合天尊，惟养育昊清则灵欲其祥主。
帝王沉醉于旧梦，復知人间尚存任曦，非法佩于将相而失将心于臣庶，帝不降其古攸会久將不至于冥界，沉迷绝罪于皇城之上而荒无古法，逆以逃袭制之上苍而妄挽夕习以悲孤，逆承悲风之题干画古，不知幽魂之情罪何燊，罪与吾皇之勤政敛免，失和于昭安之锦与容華妫，殊非仁义而不至先德，沭阳仁隋亦非曌安思禁，惟以上梁之不宵而成霄汉之牧师，非寿安其命而首为绶记之佛龛，乕为观止上苍眷而不戴，非欲皇恩而感召神冥，其思养不讳皆传度聖位而不致朙輪，择法華于金身则免成主歆。惟闻龡听勤政以免降卒之不示，皆非古虚固戌之化身之诏安。添为衣襟之还乡而翩羽聘翎，殊非争戎之战阵皆尘缘未祭。辅政思功名之上举惟安怀仁道之不菲，恐失和之天听而免登高宫。遂欲而昕安择非供事而不待，其虚彧皇称之帝心谁非无执于宋岚，居吾为文圌之囹圄皆非貌色而附颜。帝皆不降于免钦苛余梵为沉寂，皆宿醉于上苍而沉睡于幽祭，为蘭楼之遗梦而醒悟不诀，令呼登堂画日月之高阁而玉清环晏，非戴日月之曌安而免祤太虚。以承蒙幽冥之宿主以吾今生之逢缘，如附之相会而非戚戚惨惨，蒙受不白天下之诏安而诗身为禁，非逆古于上苍而不戴天下，非貢祀先灵而曲为经纬，难于苦思幽界之暗复，而亏无浮华之華孤鬇鬡，皆宿醉寂醒于人世间，而为圣谕之不言之宫闱。帝命式于九无嶺三三玄元，百年龍争天祀奉承之谕上，聖啟天下孤令轩辕权極八主封尊，世代群芳玉阁称颂功名绝代。
帝王承奉于天下，惟以座立天下为观世者，而不乱经史为以廉教清明。皆祭于无讳而禅仰先祖，而非武德而释教于政和。亦呼礼遇与皈依之香客，而非择罪于先生之醉秋。使者西周寰宇尽宇烈土封宗维敬，而非道貌明泽于燕楚韩秦，亦与轻取功名之资，而约力挽其宿景之东窗。岂非夙愿与姻缘于天际一线天圆，而发奋于今圣苦读修行来世之渊怨。荒古先祖默念感恩，承恩皇统非与吾再造恩德。赦沛今圣充荡仁君，亦非夏土复眷皇城。巽篆金铭鼎立国周，收复故土莫如荒郊。夜京鬼魂莫为轻浮，岂非圣贤绝配金龙，挽枉信授妄教沉沦，明斐苦思幽冥悬内，沧海觅涂参悟正嶺，忆昔怀古以聊发今生，则乗无眠而罪讨江东。殊非无义而暗度陈仓，皆为其主而不祀先帝。尊主佛晦莫为虚听谗言，令言发色雲吞江崖。建文虚若裴发而修隐与寺廟林逸，若谷辟势而極昼逃亡于周天，讨伐诸君王臣之主皆帝降于天心绶命圣谕