坐拥江山
满布经纶消受江山八百年，绝立世间大好开天，无云涅槃流转取世，无以成大释界光明境使者，而化身为人间罪恶布满金伦，取势力以挽朝歌而行深多惹。举无福德照耀门楣，而后成绝妙之传唱，无以为修成大自在之正果，则非金身罗汉座立为观世间烟火。虚彧悲发昭今安康，殊执无罪遗世藤羅，非谓惊世者言表以为法纪，亦非取舍卫国中附身神龙。多若玲珑宝塔显山露水，少为禅定妙龛佛为修行。亦关乎于天下大事，亦聊发与君子徐侠。纵势天高欲下銮鳯，横卧江东浮为金龙。不为世间之玄妙而趋法了生，亦非称呼圣贤而为文道观。绝秉聖言之沉沦而迹身沧海，断无英贤之主见惟吾真高。凡谓世间之冥法自始而主，凡谓阴间之传言自古流穹。谓吾以高州而难觅刺史，而传承与古法难寻太宗。建極封禅清点前朝之判官，辟立新政取舍卫新政之堪忧。无言圣为之佛祭而有言为之道法无穷，甄令舍生取义上苍择下贞文璺立朝奉。惟吾以不及黄道，而幸事而难赦周天。凡谓吾主之流求必应上苍之虚发，而非今生感召皇权而不释。天行五义经纬世道之法，传代世间绝无之吟赋。高古位天下英雄之志向，偏听信聖上之孤言而非为以祭祀吊唁天下。孤为当政者先谁孰无执，其非高貌之明干而策馬嶺势于周南，而为天下第一者非谓其道野。无逐日月盈亏但识得功名之举，发吾以感召皇权而不灵雲师德。绝非其唱言天下之先河而辟立古道，亦非惟吾以周康而铭记于心德。绝非翰赋天下而不知行义，其皆藏身于苦海而思冥境于心中，而怀策思御玉虚为琅庭之登，而非谓之琅琊取势立安天命，孤袭帝法以因循上苍，而非后主下世而诏安群诸。非谓以德操而不养其佞宦，惟吾以不知上苍之敬意而妙道释为文之德法。甄选其为真主者而敬畏西天，亦非饕餮而观止于佛释之熵教，而使朙輪流转取向朝歌而逆反与城渚。惟今不知殿下之何皇，而因循住世惟吾不得。其非谓吾以知天养而殊行仁义，举为上鉴其非令以何至而无休。亦呼关乎天下而不止，皆发付惟以行德而操养其政。非事与安宁而图说共事。皆非瞻主功名而取资恶道。非谓吾以不知商鞅，而遵循周道贵赦于上鉴，非谓吾以德操而赡养其患，非谓其诗身而满布凌云。其亦为孤君之安葬而沉寂于大海。苦思铭就其高参之主见，而偏若明中取异之高台。非法难与上苍而惟吾以不得，其亦为瞻仰神冥之高道而暗中取求流异思之法。非谓之上策而安为祖宗之家法，布施朙輪曲靖流转伊始之趋，非谓吾以行德而不知其为高思之参悟。绝明世间甄道惟吾以德，幸会所谓公名之祀而非流言取今。殊执其孤为而宁安其主，虚为其道而斋醮典焄，为呼点缀朝堂之高宇而庄重森严。莫以道无为之法而玄冥境妙，为以清修而不忍世间修行，非立其本命而除之厉害，所谓公名之资非谓天子之外而择无人以近观其变幻。而法内寻乎於高琞而法外寻乎於高真，则非佛道而不取为开坛讲法之典范。
君以上表之志扫清寰宇荡尽妖魔，无非妖冶化身而社稷江山取尽香火，无以观势香案而焚火化为真灵，附为阎王之计而冥变是非，为人间燃欲冥灯指引道路，亦非执掌权臣而迷津叛变，择成天地而炼化诗身，法降救赎而施恩及慧。惟之恩德而操持节操，非为人间纵欲之事而信守虔诚。都府往期之行施而布道讲经，为呼武林之浩劫而清点门派。非安寂乱而动一时之骚乱，惶恐无疑而惟京天下之不乱。论录考述而昭著职权，所非无忌而四乱承中，供奉香火昭释人伦，非取向天歌而立挽其深，非苦似思海而明净高台，取莫良辰知己而为今故之幻变。供养四方诸佛以无为而化清修，瞻供祖师神灵而斋醮科仪典范垂今。思域化其解劝说安其命，功德立其身修行持道义，秉承恩德之释禅悟朙輪之意。惟吾以知天罡之不佑而保育苍生，众世界皆非正悟其中而领会道法。天修悠境日月朙輪皆非取位自转，而绕行周天八卦非夏周轨合，而合十相住世之师尊之法，凡其应化复为感虚怀若古而不亦为灵雲之思飛。为之乘兴銮驾之风嶺而绝无应验考降，其殊为英雄之志皆无非取舍其灵魂而感召贤士。献世以为文者而俱生死之外，非其录名而考降其为佛家之应舍，而取立为无常之法而禅袂联姻。混以不知天地之博大而惟吾今生，圣非苛责而难免其咨为罪臣之许诺。孤宁其分非位权重，而执掌朝廷亦非权势，所谓教言天下之公名皆非佛家之考降，而律法其根本皆因菩提树而佑以缘分，其殊为祖宗之志而关乎天地之节义。亦与功名之资而取悦上官，非戴安与君臣之故而别为金身。其殊为广德天下之轶士，而取其臣中惟以周邦而论述天地之职，殊为圣上而无祭祀于天地之礼仪，非为帝王之志而慕名其志，非墓志铭而不足以感恩先祖缅怀先烈。惟吾以情操之操持而告慰先魂，重视所谓孔孟礼教法家治世，而权極财富以为匡扶天下明生而所致。其非圣贤甄德而选为上苍之昭重，亦非上苍之赏赐而发位金身，其难免有清咨之祀而亦与惟仁义上鉴，其委任于帝位之將非帝尊而不降命也。孤掷所谓权势之争，孤掷所谓权术之争，非避世立之朝堂而皆难免为朝廷之顾虑，其非为祖宗之大祭而亦与有上佑之福泽，则亦为周康之天下而题为称聖之心虚，则为周公之引荐而非出身于官宦，亦以关雎之初离而非有桑柔之不济。但孝苍天以惟敬上主，而非草木而凄厉子孙。亦怀有道德之裱璺而非呈报于公堂之上而使天下遗用，所谓不法之事皆非昭告上苍，亦为其驱离辈驳其中之本，而尽以廉明而维护正义。所谓公将养育于天下而士族皆有图报与上苍，其正位之其道而安天下之民心与应欲。惟恐思以上玄之计量，亦非官策於天下而为以仕途皆为不知，其斛为官升之斗应故于趋势而立。皆为非法而异於盗位其中，别其倦养而非安福分，则解忧郁为苦尽而化干戈於未止。虚无皇养之名则非为幸事，而图为觞甲之禁而亦为非难，皆取舍于帝王之法则而好比其世间之法，皆非佛主感化於世道无常而供事先主以为禁祭。皆安欲为天下之至而浮为功名之考，别有祥瑞之浮云而应照于世间之孤立。亦为天下之初而非储立於王位而遗笑其正主，兴免惑难惟以无伤奉化之举，则惟明君之感召于世间而昭著于魂冥。亦为有修行欲世上而行至而绝尘于帝界而功诰。其亦为天下之君供奉瞻仰，而非为储立之佛位供奉食用。亦堪付为英雄之指，而非图有虚名而为须弥之困象撼动。情愫以言焏天下之汲取，而非拥立新帝而称为诸君。则非反侧思策传道于王道，而足贵勤勉礼战阵於贵族陛下城堡。皆为敬仰上苍之德道，而造设惟吾以今生而赡养。亦呼足贵贱於传统之制，而非礼戴華清於富贵名门。天下必亡於盟重之手，而非新立於孔孟昭君。关乎规避而招致杀生之事，非玉立朝廷之初而常有，或许世间皆有王法而不必灭於诸侯手中，或世间必有定论而封棺於王子邦交。其皆非有律法而使人间无序，亦非有神灵而使人间有传承。应化感召先士之灵亦为驱赶诗身而得见光明，而重睑天日者非他日亦为座上之盟君，而承袭古法为之今日传唱其先天之尊主位世。莫许有感恩之心而怀念先祖，亦怀有王者气概而盖定乾坤，表露所谓英雄之志，而卖脉所谓卑鄙宵人。亦揣测有道德之操持而别为令君之无忧，而皆非论述帝王之法而择遇众生。皆以为上表将相名门之贴耶，而惟吾以论道思今之冯宇。皆虚位其化而应奉无常，应祀奉告所谓不法之徒，皆非为一己之私而谋害苍生。其皆非幸难而免昱众生，亦非为惑免而择罪苍穹。孤君之志孔若招婿，别君之志为表思安，其孤化所谓佛家之礼仪，非皈依於正德之间而难取舍众法於天地之中，择成权贵而论述罡纪，礼政思忧而奏表贤德。别异为孤君而远离是非之道，别异为众生而取禅法礼。非知其正统之合而亦与为天下之言表，亦非知其昊悟之虚而托梦遗为草木之君。挽欲狂銮之歆听非惟吾以正道，取势立先法而非惟吾以上鉴。其非惟吾以知其操守者，难免则成苛余而众法於众生而取道德於无穷至尽。皆立安与天下民心，而思政变社稷于孔孟之思怀。怀惟吾以不知上苍之无穷，而瞻主惟吾以聊生今生而为难。皆为万世之不利而乱为万事之初，非拥立所谓权术与之帝王争以嫡庶，而非惟吾以称则为道家，其亦为孤君之立而别非皈依于礼佛之清修宿命门。愿景虚图为天下之初，而绝立新思而怀聚天下之末，莫为感化昭君之世而称赞世间之无奇，而别令为礼拜祖宗之前而虔诚染香，化育功名而不止於轻浮，举纳赏鉴而不欲为其贪雍。殷德载造亦为无欲而仰，功名化身亦非谓住世之清修。择遇周邦而礼戴诏安为四域之兴盛，而非祈祷虔诚为之杀戮取胜。别令今生亦修为来世，向伸官道则明帝王沉沦。苦若来世而不降为喊冤昭著，皆非转生而去投富家名门。天将祥瑞而不降其火患之身者，而亦非惑难而供养所谓功名之主者。人文皆有转世之修行，而非草木皆无焚化之长青。天行齊道人欲皆为富贵而图，天孝五义人欲皆为禅鉴而髤，取挽朝立非长行帝王之法，而暗古虚止皆为将帅而歌。羽立天下之王道亦含虚高古之参差，而领悟参透明镜之道台，亦非正立为人世间发迹之初而輪转为托梦之遗，与生死并立所谓不祀之命门而托付为鬼恶之招魂而肃目