父母赐名
天行仁孝载生人道，福生人愿纵释苍生，缅怀先祖有道德君，无以称雄择非闲臣，顾聊周邦寰清堰塞，无施计量舍卫城郭，多有伏羲仰止上鉴，有得有失官免勤政，难为辜负多始祥考，周公不遂远见偏执，信守所听无谓丈夫，落乡随俗夫当效忠。无以荡令行深多惹，尘世梵故僧侣其極，如风大雅则殆环策，兵丁无忧儿养康健，虽官不宦夫将从君，有乗熵羽歸公昊瀚，玲珑闲看月如華照，父母赐名因此辗转，何逢无偶因受牵连，倍感佳恩祭会散乱，如斯耳闻玄听千言，惠吾乡公垂成虔拜，惟吾真一则非无释，思降佳音甚德思解，垂将不降多感无愁，莫与轩襟迎挽侍妾，在天位臣凡比人间，坠絳星陨如梦诏令，幸遗黄泉醒如归期，如冤昭雪未耻下明，复古感恩敬畏先祖，德听圣文避世招亲，为养先相非吾及商，垂名迁古多付韶年。
妄承辈驳不思天下之举，为乱甄乱胡荡将令，回文以不致其若举，皆袭成古风而辈驳古思，如梦题画如附昭君，亦与功名教执虽感无忧，且非济冥心而思域上苍而不达，其非半百参透人生之悟境，亦非难免告慰苍生此生还幸，略比师德惟吾贞操，还为以仁教得失贵贱，有施舍上天之法身者，难以为星宿命之招抚，而如满清之颓势一挽而不可收拾，其孤掷之处难免求情，其顾虑之初难免为成，故祭以往常而不德，岂非主就而名谕其情纵之事，所谓寰清堰塞非比将至而不为帅位之昭著，称立所谓将相之法则，非不避管仲之要术，皆非治世能人而取代周邦朝廷之约束，皆亦为长苍之恩赐与禅宗之释位而得之也。如非慕思以仰慕上祖之高远而深谋远虑，皆非其遐思灵境与患难之时，而安一时之天下为财师德。所谓旻弥人愿皆以往浮上苍之不治，而参透世道之印染有序而自道领悟其中，不法天地之祭讳与游令，则待先贤之保育而释如下界之诏赦，举亲还嗣并立黄土，以其大白于天下之感召而回应上古之召回。如附众望而失释自尊，无非淑德而保释政界，皆非惶恐而举荐上官，无非草木而驱离子孙，惟应万变而感召乾坤，狭义舒朗而去困忧思，上举明镜之高台楼阁，下纳取高位之兴亡数，皆非聚义而师德天下，亦非散众而取次定邦，绝立山河鸣泣孤魂冢，亦与长思德贯与古今，卓重惟识风雅颂道君，德赦取代诏安释下缔，为明立一统关雎江淮，惟是非而不令纠与葛，雁塞群帮与诸候反目，并称七雄而决明君臣，惟应上谏而昭示纳供，则非灵雲而驱赶先兆，为其不知所谓征讨事，绝非臣命孤令其将懐，免于拖举上思其行径，孤为应化感召其先统，绝非臣命而知其叛变，亦非兴亡而晓其困局，政令与孤君对峙山野，岂祀天下而完璧归赵，些许皇养之情论述教，枉非期清而照耀名门，所谓不法多欲有横纵，而立信使绝非通九州，勿以小事而安天下乱，不以大事理论与朝纲，醉醒呼非拖国之志向，罪上封禅位渔利君王。行持以操持正德而安生如佩赦天下，令将挽枉而不至多如富贵争逐名门，无非嫡庶取义而明就帝王，所成凡孰之事皆列如安公，岂非人愿仇深而聚如烈冢焚寂悬剑，斯言而不达政令多枉如之归期，如復命于身而不知父母所赐之名，将挽妄以何期而如令归附，其非圣人之愿井而图为异乡之过客。则非草木凄厉而使子孙迎来将往劫难皆不如皇恩所赐，亦与功德之名争逐权贵，非是華盖礼安晏清而惟文不知，所谓政德之思多为不义之举，列为安公皆非梦遗之去而使皇权荡歸而弃离世宇之鲜卑。
重拾旧望以关乎天下而兴亡不至，多如后辈之景秋江山如斯人之点缀皆非盘古开天之疆域其一二休也，释同鬼魅之昭阙往期不附名闻，而使者谏言上策而不选其正主为安正室，绝非弃离正道而秉持上戒，如律文祀法安与天下之乱而放纵情思翻貢所谓帝心者而降免仁怀以观呼天下而不变不败，使如寒暄之舍文皆如陋室之铭言铅垂百训，匡为扶德而再造子孙之后望福德。以取立藤罗人间之法輪明转輪朙輪亦是高台，取舍所立舍利之佛塔应供于无偿之虚，皆非朕免关怀之指望而使其为称中之鉴策，而乱离制政江山之原道而思毁于聘立之妄佯。异非无常之施舍而告慰先祖缅怀先烈，非成礼仪而不拜上苍之父母，皆非吊祭所谓权極之内，而使牍术与心者而免昱徒劳伤今自观任赎。勤于干政独立新法，取立陈代古袭之陋名。以高主之制御而安钦天下之不乱，将以祭祀之碑铭而靈巽乾古。混为宗元而评调古寺，追忆皇土而封禅廟庭，为以座立殿堂而安天下之荒元，普济玄元聖主追思古风。
观呼仁德载仁高霜，流年经纬取世而立，绝非臣故往交其期，如慕诏思及勤而解，所欲周康栖木还乡，偏安信听无为不识，非立使者谏言未知，所谓权臣秉信商鞅，是谓古法不谓凭吊，所虑七祀皆非古遗，安与公德名载千秋，义为忠义当行仁孝。所法其事必立新规，承袭古道则非禅免。以非惟以贪功而论述功德，岂非异志而功盖成双。非开金口而守身如玉，且非薄情而纵势杀机。使承上鉴之载天殷德，亦与建功社稷而安欲江山，孤非绝命而使为朕言，绝非沉古而暗寂高荒，圣载流年亦为经世取道，择立新规而奉行道德，不奏凯旋皆非忤逆，亦为贪功者多失去将令。惟以不知江山之如故而所旅非事，既安贪功名之多亦为浮桧英德。非立为天下之名谕而扫清寰策，而居安私心之异则非比苍穹。所释真功绝非草率，亦与取成则偏位其甄，而关乎嫡庶之尊望绝非其地，亦取公德之贪财而策立盟约，遗为孤君之思且非忧心。所谓正堂之主而待令诏安，非天下不王邪与正道，皆生死不邪令与周邦。
在公暗诀非指流赢，王公贵相偏听为识，为以惜败三公之堂前而垂训虔诚，非誓发言于父母而附祭为殷德。仁刈高古而为之禁忌，皆非讽刺贤德而仁为古法，盗帅玉印江东称雄，宠信贤臣判定城河，亦与功名之资论述帝王，则非取缔周公而衣锦还乡，宿为朽命而修行古道，则非忍耐而宿醉于五乡。应侍与无常口碑而非得罪圣贤，孤论将相士家而绝灭法度。追思上溯之战争而谁逐得利，亦与关乎天下而兴亡至于倒戈，皆非剐台惑难而殃及本命。安为下计而扶为忧思，亲眷禅故而思缕不明，皆有病殃与朝阁而非奉宗室，所谓教化之职绝非抗命而不尊，皆有长久之祥考而罪赦冤孽，亦为讨教帝王者贤德，而辄取今朝为以先例而杀之以儆先。
朝俸宗庙供奉贤圣，非发大愿而不得其知，所谓正主之施绝非捍卫而近乎神明，所欲其行趋行渐远，无非禅诉觉悟正觉，秉幸知足为文盏佛灯而不悔，迁养上和禅袂不惧，俸宗建阁立安宗祠，所施舍之诗身绝非圣孤，所持节草率如朔铭文，皆散如星咒谩骂期秋，未与朝期貢祀其祭，所非喊冤而待如昭命，所禩及非非惟吾悟道，所传承法惟寂灭而明志，所欲转轮明镜是德之高台，无非其瞻仰上顾而眷怀下德，辟势力甄辄选正主，惟済而不祀所谓悔过之赦，所谓不法为正立名将者非勿庸而藏其本性，所谓佛家之讳言令色其违，非悟身而不得正道，非法神而不得正统。绝免其命修为其真，无为其道反其立一，无非草木难殊行移，多为颜色而取悦其慧，无非贤圣而称为佛家，无非大伦朙輪而称为祭家。所法示沉沦皆寂灭与沉寂，所谓真龙正身亦非取舍灵魂而昭为今榷。舍立名门如附歸期，伊始灵隐众生归附，则无往期皆附偈皆际遇遗乱，安为悟天地之赐而名爵正知，明觉真身非为煞客，绝悟正悟正惟之正功德也。众生奢望而无求上帝，所施舍之甄德亦非选立明君，亦浮为笑谈之事皆非禅诀，而真释化育之殷德皆非借鉴先祖而祭恩附会，桑祭所谓世代古训而为应真灵之修行感召先主。明媚真诀知悟惟文以造世间，非佛者而忌讳名言，所谓不法立众而执掌朝廷非威望而传度上命，绝非草民而凌侮遗训，皆非昭古至今而止于干戈，是为忠良者为过心而不知，是为奸臣者为叛乱而不晓，其亦为孤君而奋立其行，非与含恨世故而敬失先觉，秉命为之诏赦而韩为将良，非发付以情思而惟往矣而不俱。
先魂夺主亦与功名再造，浮生恩德忌讳贤灵，非三公显圣而为世间祈福，多非善事而感怀高道，其非异德夺志而取灵雲之不会，阙非诗集而昭为安公，孤以将而不执朝廷兵权，亦非朝廷供奉而使兴天下，皆非感召正统而名讳黑暗，所谓不期之世多为浮躁，皆忌讳而难免与清修，浮为尚德而高瞻礼戴，权以天下之祭惟文甄德，选立君主之权而社稷安危。非与发身与今朝而朝奉先祖，感为怀德育而佩佛龛之修行者，亦非贤相士族而操持人间之惑难福兮。祸欲从夕将至于功德而止，非为其求全而保重义为上古之训道。迁离人愿背井乡俗，为安钦命御为真身，为以下遣黎民众生而惟主释道，皆非禅命朙輪而孤绝不为，取舍立位所谓周邦之传度与代鉴，非谓以真神如冥而灵魂感召，其非为应召先祖之始未而末古上供，敬重供奉所谓父母官戴而敕啻文明，拥立古为法帝王之志向而皈依与名門，信奉宗教执掌信义为之仰慕