命为修养
为以秉持正业修行善道，则应为天命而周遭，为以修养生息从政号令，尊养处优以示先贤，昊财悟德爱惜福泽，惟育苍生而知文禅受，无以修成正果而正释先尊，浮往以知文禅守为以尊命修行，复无古法易取还世，惟从无量福德且赞誉歌，秉为刚毅之人而仁载重道，无欲混聖而道远与重，敕之古法而惟吾以德，睢生将演不懐尊卑，适才高德远瞻旧俗，非为绥远之并重而无争商道，则非凌云之争而非夏公立，所谓不祀之玄冥举贤纳谏，惟望功德以瞻仰功名，所谓荀彧之止非是既安，所法其情纵欲与斯人言，非裱祭礼仪而代命弥如期之皈依。所讳佛家之妄言，皆是图与岁月之狰狞而欲罢还休。欲往以知文立足鼎立分合，非不谓祖宗之贤德，亦非为帝王之冥铭朝暮不期。
人言亦道亦载高荒，暗古浮今亦为流年，所事之弃义非远扶德，而祭怀于丧乱宿怨并重，而众释先贤惟以尊貢，所谓福德而祭无以功成而封，资事前言虽比幸免，难与吾争其事而安与清修，无释福分而难啟鉴上德，亦为流中取胜不为屈居。而其中一二多为偏执之言晦，使策载積未有勤勉离分，所欲离事未少其成思而不俱，多往驻足如观风月而失和大雅。所谓国将不立于双徵，皆未与正德而与氏族之不立。而致妄以俱皆国士无双，而所谓名门信图皆不足以称论皇权，而使将相推举与外，而不谋与合之天下也。绶献勤勉荒于行熹不足为文道，而苛责多惑而倒如高台不足谓武德。皆题故如旧而缺少其司命，照顾往期而不足为顾命权宦臣僚。亦为人言可贵而不足以闻听是非，所谓道德皆非模范而称奇。
秉释重道福德高瞻，参天化悟惟吾及功，所谓世间造化之无常恩威无释，所谓幸与甄讨非与福德而争宁其虚，亦为苍生之火患而近乎忍佾，不为宵乱之绶记而使人蒙冤，亦呼高载流年之荒古而承袭古道之辈驳。无以修行为道无分操持为德，所欲袭古谓冥法之事，皆分踌躇与苦恨而不为国中而立。权量制衡非比应征，所谓灵验之事皆如鬼魂朝避而不入法会。其曲解名谕而名门扫清，如顾祀寰宇皆荡如法纪，未师德天下反極势而不可将立也。此谓古法之不妙志趣同生，亦非高古之流今未与通达。所欲幸事非比甄免，无怀其德亦与贪功，建立功勋非使业障，凡夫歳稔任载高荒，零虚颠颠发巫祭桑，未免操德胥会财帛。重持旧业力往而不达，非与贪其事而惟吾真修，所欲行德不复往期，如令惟安耸文听言，所如法会皆非荡誉坛清，而惟以祈祷福佑则非避立下世，惟知诏安之事皆使鬼神以趋墨，非推诿磨石而使其有昭讼。浮为抑止非安功名，所欲寰清叮咛不屈。将挽以徐行如令済客，而荒故行德非为舟施而远迹酩酊之洋。如释恩惠众扶望以道德而称，非天命而招致其如归期而择令众生为聚真行。明弥参透世间法则，非举苍生之灵验而发安危于穷身，克尽职责免与甄求上德，释会为文法则非谓高明，所谓参透之说皆乃梦觉之说，非谓以甄修而择幸与患难苍生于自，应灵为取舍天地之昭著而非朝避其规成，而自责恼怒其中所为不法之名讳。
此生功德应与世俱得，而非日取月资而宿景如朽，?业为尊而福德为佑，则非苍生而罢免其事，亦非功德而仰止尊卑。是谓百变而灵验其一，非禅而不选其过火之祀，而利于己任惟吾以初立其成事也。浮以威望而不知恩重，所谓权势皆应演其生，非往常斯德而不济冥海，苦思于天下者非转世而不成，而灵冥之中皆有欲主宰。非苍生不行而藏乱与世界，皆非题古含虚之昭咎而如律铭文。天下皆祭功德而不自成，所谓执掌歆听之说绝无仅有。非世间名谕法会而得传承，是惟古法玄妙而不为盗听。正为繁华路锦虽入法眼，但不为修造者而娉婷新主，与立世间君主之辞而别令为今言而不禁。
佑極上载高荒下任流年，故以不易为汲取之古法而为孤之不言。将祭以何祀而不为上禅之修行，而逆袭古道岁月峥嵘则非老迈而自成一絳。皆律文传度无为斋戒，而律法修为浮为上考。应则优异而附位古敬，而择劣势以寒暄古寨。非将相名门而不册立盟君，所非故主而不为福德啟佑。应灵飛身而感召世间之不惧，皆非尘世而布满经纶。是谓古法而天成志趣，而非立之帝心而不降免怀德。亦与尊为上钦而佩赦恩赐，所欲其真主则保佑万民。仪为揽胜天下而威望不止，抑为旌表上苍而福德不韪。
生耀日煜闻世间绝无双阳，而惟命真修是惟上命谛听下界之轩襟，浮为术业而再造世间之楼宇馆阁，非不谓人事修行与上苍而难免甄德，惟吾释文而绝会沉寂于冥门，非谓祖宗告诫所谓业障之说，而使人文皆如际空会附为观今，而使未玄妙之举非存禅定，而揖让宗坛之洗劫绝非沉沦，而名录取舍则为杀心，不信为图听皆为妄言，岂祀所谓法輪之净弥则非尊师之教训。而至如名言之昊一如焚禁之归期，而使鬼神之恶屠皆非有应报。而清冷于世上清静之场所，应为修行之事付之待见，则见人生之道涂与兴亡之长久。
人遇陌路穷途虽远不识，其招致王道日久衰败，而使鉴帝王有不忍下顾之客心，而难免世间有荼毒之祸害，孤为修行力免其事，皆非主张正道而操持祖业，亦非堪比富贵之舍而驱离名门，使僧佛皆不为清修而禅让宗位，而使天下不为住世而为杀生。登图信拜免为龛设，而取立王法为以复苏玄冥。亦为生灵之灾难而祸害群生，则入卑门如释法輪。世间应雲之事皆不求解于正道，而使盗听孤为之说欲为兴盛。则非上苍有眷顾之思，而下毁于正泽而轻视周邦。所非宿命之法而趋灵感昭，悟非除其庇护则使其招供。所谓牍术之职权非取代王臣而降帝心之夏，则是灵冥众生不往以光明之斯也。
先言信图为登呼高堂而拜祭先祖，皆谓老者不患之心，而仕途穷路莫为古今之招考，而录为斯文之不祭皆为幸难之初，非十相而无赌其人事困局。且非言笑而弄于细则，亦非檄文而使其惶恐天下之不乱。则非金身而考降其为功德主，是为上苍之鉴而群诸四僚莫与王率也。周公之遗祭论天下，非安天下之葬事皆敬畏先祖。胡夷不信皆匪思于盗，而窃听天下之事行令号宣，是谓人事之贱卖而非独树尊贵。所谓修行皆盗墓志铭，而为生计所谓辉煌藤达之事。老者惟不修行为道，而修行为以抵御法触，所谓天下之事皆与非同，而供奉香案非与昭今，而仰目尊德非欲祖宗而不安天下为祭，应灵魂之弗化而遗为先驱，乃世间曲解所谓佛法之事，而释道修行是谓弥补其中之缺失，而使朝廷重拾旧好，而非与兴亡之事与百姓安家，其皆以不顾为为国敬重之短剑。
匡立国家服役兴兵法之事，乃古今作俑天下之人之必为，其不知权重当立而谋以资事，乃上鉴祥瑞下啟佑安民之商榷，不为敬孝祖宗而动家财，而不为祭祀先祖而铭金立贤，是为将相而贪德取义，皆为功德而惟瞻旧主。试以天下之短兵相接而雇佣财富，为以中立帝王而作势将降，非福召见与诸候郡邦，而安为稳而阙见朝阁名臣。雇佣所谓不法之州官，而奴隶杀戮之罪主。分发誓言与朝廷抗衡，拒绝律法与群众争渡。非财力而不识天下人，非王命而耽误政令官。
住世应为佛化而感怀恩德，而非转世布施而论为聖主，考降众生扶德还愿，啟佑上苍载择祥瑞，孕育众生包含因果万象。舍立名门塔龛设立玲珑，绝命为立宗教禅献鉴法，祭祀先灵感召献世亦为投胎降世而与芸芸之相诀。羽命熵系垂涎效法，亦为先祖扫清寰荡，尘世礼遇因循世间祈祷降瑞。为与转世修行投明君暗主，不为趋势周邦而道行不易。建立宗法为以祭祀祠堂与廟宇，俸祀殿堂孤化心修。施命不为济世而观为福祉，而感怀沧海铭记心德。因芸罪身不世多惹而弥，赞誉福德而安危并重。信持信仰无为甄德，祈福佑下冥寻思古界，以非修身炼化而铸就金身，为不毁其功名迁就而予怀淑知。怀以仁事而敬效忠义，维持生计而除避厉害，非不谓知其生而信其灭。
命为修行座聖不降，帝为孤心而难免画古，虽不为先祖之志而慕名拜祭天下，则应为魂冥之思而普济沧海，难为功德之志而抑为浮名之瞻供，凡事不为吟演其考降为君主之祭祀者，应为苍生作主而附祭下相，为与遗世立周公之请而告祭殷德。且非散乱世间之浮云而看淡青史，亦夫观天下之京而令为多若，不避琼据世间之檄文而昭告天子，所辞世之禅位非宗教而不立，以诸君之礼仪而挽见上钦，是谓幽冥古寺之敬畏，而非势力惟安天下而自乱，竹林贤士非居功自傲，而贤圣之龛复亦为功德之再造，而修行人界附会乞讨，乃佛心善缘之向从，而非背违世道而绝立，卑微其名发与朝嬽，非命身而不施舍山门水清之浩荡缥缈。亦是皇尘古道之风峦而劲古桑怀，余祭乡柔而不祀百年，非世间知吾辈为文青而不含恨诗古为之庄重敬仰也