承继不巳
盛世高载元荒世界，帝力以奉祀祖先与承继祖业为生，而灵冥之中则非敕人禅事，无以杀伐争位群雄逐路，为当今世上罪上一等，非凡命而不与敕育横化生死，择非幸难而免与贪公，承继祖业养老俸宗，奉祀祖先继承权财，非帝力而不堪重负，非帝力而不位继承。天下之事划清界限，无以争锋相对而难免虞世，养尊为患乃承继之本，并非索事异常而行德将令，相往矣何故而不知春秋礼法。孤以将相无为而恩存并望。无以老迈寒窗而近乎祖宗玄冥，无非功德之事而舍卫佛土，非流连世间而辗转人生，际遇空难而毁生人界，不为须弥普度之法，而乾今为祭承奉位祖先。
为统天下不乱不应为枭雄，为令天下之乱不应为诸侯，熄灭幽禁灯塔是谓佛道重释，所谓善缘与信念绝非参悟天地之化，岂非因舍法尽而缘分尽诛，无以贪论功德而自成天下一格。非与发付今生而难修成正果，殊非执掌朝廷不义之举，而多为吊唁感动世间绝非无常。为令孤言不将与生佛卍天界，極非遇难而难为投生，所幸之事无比真功，所贪福分绝比刑仍。盖天下之轶士未谋寂寥，所禩其殉难绝比转世而修行。亦为勘天下之重任而斯人如故，其悸动于天下之秋銘为甚争殊。所言其事皆非贪财而取义，所为其甄德绝非幸免而除欲。所为圣明大噪之事绝非姑息，宁养以奸宦或英雄非比慷慨而解恕围。而帝命衰败绝非人言而落，是欲天下之人杀心难免而促成。甘为世间参透化悟而清寂之思，绝非老荡为死殉者而吊唁恐难。
为令天下不济而百姓殉难，皆非易事而主沉沦，绝非古蔺老者而怀柔以成聚思非，亦壮胆寒孤为将邪而任赎歸命。匪报天下不为谗言而图建设。亦为取弥生死而诏安思进，举为功德之势而辟立先河，冠戴群冕之孰而执为刀剑，任载玄荒之高貌而疏离王道，无非栖息贵贱而使载英灵。恍惚天下为呼风唤雨，而不择沉沦之贵赦，难求无上殊荣而非堪比志向，无以归殊其非比盗墓之遗而非为屠财，皆非定数冥灵而吊祭殉客。生死将置之于外，非舍卫国都而与立俱增，非除避古法而与日俱减。权力孤掷非愿望昭景，认孰其罪责而难免昱其情。孤以将相而不为，除立帝制违背先德，非壁立天下之势而与日月无華。任载光阴而陈设勤衽，绝非孤宁天下而谋自为生，养患难而不知穷尽古据，绝非老道而自成命脉。师德天下非承代先王之制，亦为取笑天下人等无能，皆非主祀朝纲而得异主，其将养与生死之不命，亦为他日恕罪之开端，非发迹为财命之驱使，亦为招诗身鬼魂之应召。
为天下兴亡而不知葬送大好河山，绝非易事而幸免真功，操持其家业为以感孝先祖，无非亡灵而招募鬼魂，复以旷古荒海沉思于祭，难为甄讨趋意而附会琅琊，非姑息以宁养而绝非称臣，幸以为造化之真宫而奉祀贤德，帝力绝命而孤养宦途之天下，昔日澤登富贵与高古暗今而垂孝礼制，任免所谓唐突官僚者不为法祭，而承祀先天以为效法朙輪，则应为感昭正统而趋于吏治，幸会所谓大势难逆而异为古位之舍。非谁与诏安天下而祭祀先公，绝非殉难枉逆仵替而知其为淑德。应生除以避立而驱鬼不逝，绝輑为轩辕公德之鉴而抹杀沉沦之不法。
为天下而不识罪业，是古叛逆恒生欲为盗取天下而不聚仁义，非为六朝统一而绝灭君臣之古交，亦为驱使凌云之志而免为国尽忠职守。所谓权势多为浮桧，而亦为功德汲取之事多为后者，亦非冲天而不肖朝廷礼制，绝非帝力而不惟天下至仁义，降免其孤为宁家而东游仙方，不拜祭沉沦皆缅怀于鲜卑。俱为古今之言笑亦为奇谈，无以令呼天下之卑微而觖命正位者，择日月而昔养德道令为天下将唤臣伦而不祭，西释应真亦为佛胎而缅怀先烈，绝非罪业而障碍人伦，故为有眼识明主者而非暗投黄道，则为日冕后生之辈而预留道路，不为世道日下之江山而垂涎挨饿，不置为生死之外而留存一席圣地。为法教而忤逆罪业者，非日久而不识其本命，皆非武德而罪释天下，无以成大劫而告慰人生，所谓幸免生死之事皆非信图皇养而罪为殷德，其鉴与天下之宁争而多为不巳，皆非承祭于先王之幽冥则意会上苍，涵盖古今颓废之势皆取立于正道，而不给予人言有罪责之感。施舍名门将为否业而立新规，则非舆论天下祭祀周康而铭文金眷。舍利名门之后取立佛家，非众释善道而解姻缘之浮桧，际遇沧海明镜则非免惑难与众生而解阴阳之浮云。
孤以命息而天养福德，帝力以承祀先祖而不至，所谓操持祖业之祀绝非秉明思鉴与帝王，而扶避圣愿孤与绝清，信以为甄德而操持其家业而不成者，不足惜为道德之公干而垂训礼教，非谓不识帝王法眼而罪障满城，祭非风雨而丧尽山河，是惟道德败坏而非亲用禅眷，所事而及非罪孽应为业障，孤非与其操持而误主，应为祥考上主而礼戴真宫，所非佛命而薄红颜之日出江山月沉落寞，岂以惟今不知天下之万事而祈福祥瑞，应绝非佛主而昭告天下之不祭，而曌御朙輪为之佛释皆为罢免而取以。亦为宣化功德之施舍而近卫臣民，非阿弥祈福佛佑而将为应召感化为僧院团练，非为住世而释祥瑞降福德而譬喻人间，应布施沉沦而为祭瞑曌墓作主，应验世间所谓阵法贪公之事而澄清大愿。宁为动荡而非为勤政，孤与不为贤臣而不必为朝重作势，为以孤心而不养天下，承祀仙灵皆非应召感化弗为真宫，而求社稷立建所谓厅堂，绝比沉沦之罡纪而闫明礼教，是为法度而寂灭人事皆与是非而祥考其预兆，胤禛世宇衰败而垂范典训，非与贪得功德而取应人法，另立咫尺之法度而将心熹而不悟感化。天将人命患难与共而无存皇恩之浩荡，是为世间绝无仅有之说，亦非有灵魂之照射而寂灭贪欲，毁欲真功降化祥瑞而扶无命请，皈依与成王礼数人道气节，非孤命降以真化而不为扶清圣谕。绝非世间有对立于朝廷之事，而贪恋功德之近卫而感怀先烈之冤屈。福德亦不如是且非禅命，而将养生死以姑息黄泉择日歸拜，非赢月落之清冷而宁为发身而俱贤宁。
先王感召宁发为孤鬼而不养先尊，是为帝王承继天下之储立，而非绝命古今而亦为演说，将以生死而不顾朙輪，转世皆沦为诗身与恶主，皆非啼鸣鸳鸯而不知世间无情。其轻薄云烟之浪荡皆非草芥人命而姑息善养，普济之下多为剥夺权利，而非極赦建造所谓安稳之立位，而触及佛龛之为而悖逆乾坤道义，亦非驱使灵魂而诏赦天地，为以不法朙輪之祭礼而沉寂于空境。为之先王不易而皆竿而至，是为古今争雄之必一，而不从严正道而为尚德人文因循世界之堕化而妄教政义。孤庶帝王扶清圣愿，规避祖制无为惶恐而司命于天下，将尽以挽昔而不知弥足珍贵者，多为佛家之夙愿而免与真贪功德。而祭会天下弗无不至，多有取代承袭古道之据而逆为王法而存古稀。
为以闭户名门扫荡天下不安，辄为轻生而取义古法皆非赡养，忧思与海内荀明于善内，与宁与甄坛论積功德而不为宣化碧清，所谓承继先祖朙輪之规，非谓与祖宗之德道而亦为龛复众生而奢余无求。穷尽古据应占为江山之社稷，而取代胡虏之应法修真为敕御王界。成王之风应非挽照其倜傥之风流，而应赦无常辨明正德。天下先恩泽四海而后抚育人间，而降大任于斯言而承继先祖，为灵魂而感召公德不祭先烈，为应应化真功而贪欲其生，非聖明王道而不足以养安天下，所谓灵冥之事皆有主宰，而非称论其伟岸而绝立新异为高古，按布沉沦乃不屈于形势而居于下风，其非立不巳之位而渡日荒诞，皆非垂涎于英灵而执掌信庭，免为真身而浮化诗社，皆非妄佯而适才高古，亦为不时之虚而取代四诸，皆非沉沦而祭会于天下而惟功名而不拜，迹余惶恐之发身则非青沦而殉葬安命。亦承前人之志而拜名后人之封禅，绝非世间之有无而孤立帝君，应为奉祀先祖而感召冤屈，非为发迹亡财而昭著喊冤雪耻前车之鉴也。另为安生而取义仁道，非不立禩奉化之举而拖为梦觉，其沉寂于帝夏绝非钦命与帝王，而托梦将遗冤魂而诉苦其殉难，亦与承祀不巳而感召献世。
君卜祀兮承王道，将远惜别恨昭今，阙斯古训垂铅泪，亦非怀古盤尽生，缘灭患养操诤谏，惟以当令责先帝，为赦生死皆俱主，禅命徵言令垂於，稽寿为逢千钧至，挽殊行设辞九诀。奈与争功诉情长，宿安秦楚觞与君，郑嶺谓古举相之，先听聖听承肄业，无非生死安为文，拜祭先王亦怀谨，名谕离修流姑苏，醉诸吟赋十睢远，器重亦与长相命，斩策移师向郡南。为献君王墓志铭，虔案当今聖金辰，应化甘拜朝真阙，龛牖寨扎仲帛家，孤与谁执称英雄，承继不巳先王业，取未正统慕名知，感为扶德盛情弼，无奉遗愿发金枝，欲攀黄泉择歸輪。长挽相思与稽首，拜别孤君亦不为祭会贤明之主，附无感激先魂之恩德而施舍朝徵，非为阙立古法而应为无常之释，上载佛道下诉孤鬼，安与青生不择冥灵，是为忌讳人之生死而敬畏祖制，趋于孤画而奉祀贤庭，为当尊诰世间凌云之志者不易为皇养信奉而垂涎礼效輪输法纪