故思成章
燕王作祭有称帝之念，择将相名门五日上貢，染香焚欲祈祷上苍，恭维老者虔诚信教于君王，法赦因舍三日彻夜未明，造册登记各路诸侯，尽皆供奉车马财帛，以恭贺其封宫高绝择成正统，三年未末燕国举兵，四处诛杀当年宴请之人，以栽赃嫁祸其叛逆朝政为由，各路人马尽皆识破，一日之内朝廷瓦解，官兵追赶燕王于朝堂上，将其处死后葬于西山，以后皆不被世人所知。而大臣与士族尽皆逃逸，天下战荒陷入诸王割据，一时使馆尽皆典卖各种器物，皆乃当年燕王之遗。
老者言圣人之道，不可以天地称绝，而君王之道不与圣人称言，世道之上绝非君王与圣人而欲得天下。若有朝廷之举当世无存，而国事皆非圣人干预，而使天下兴亡之事不绝于耳。悖逆正道歪邪道理是非之多，古今皆非皇天而始，教化臣民治理周邦，无非有士大夫可以维持生计，除此以外则是刀兵相见争执不休。苦为世上读书人禅罢舆论梵古事，天降大任于斯人者高古已逝，而长眠不绝与地下者，非长老皆乃尸骨与诗身。所事应知所为不盗，将相不贤为民期与。含恨古今之多，亦为盗取流年而自谋出路，或独木南桥栖身离欲下。为安信听所谓不法，甄别赏识为君不讳，亦呼观古至以聊兴亡之事，多乃是非之秋与古道相争，宁为安德天下之一宇，绝非鹿死谁手而不与称雄。
今人言愁苦不济苍生零落，天下事古今是非皆啼笑因缘，因无所来所无所去，因故知因因故去病，所以无畏因无所亏，因溃所兵所悟生杀而不欲，则为惑满人间而诸行五欲，贪爱而施舍人间清欲，所为之事皆云烟雾散，不被世人所解而仇恨欲加欲裂。不如世道清修无与释舍人伦，而际遇仇恨与情爱之事，皆纳为修行世上而不为生死执着也。皇城之内海涵海外，无非善恶难为转世修行而度化真身，所为沉迷于不悟之中，则乃荡祭尘埃不被世事感动。惟应听命於老者修禅悟道，则非令及上苍无以为帝王而戴恩高德。是非舆论车马流诛，凡欲弑杀与罪恶皆非啼笑因缘而使其忘记尘世之不俗，惟与其罹难困生苦相而不降，是为忠君之道与爱国之才。有为辞鉴与天地之初立，不匪闻世间所知其应故。所为灵慧将法卜位其职，应与王道并立共生世间法则，而被后人纳为诏安与复国也。不应为杀伐与纷争而搁浅传投，皆非禅尽绵鸿祥考其世宇之间，而不被参悟世道之法而禅定自诩。
古人言亦非是非而取代帝王功積，所为祭祀天下者非传承古道，而亦为掌管人间大权而统孝与朝廷，皆有为世间真法而谛释天听，法为真灵修身而寂灭万空，灵异妖魅而趋于鬼道，乃前人近乎与祖宗与神明前，而不被污浊与五灭所迁怒。临近玄乎于神明者，忠义爱国为事忠君之道，而远离是非曲解人事者，仁明道义为人忠厚不轩昂矜持，凡事录考则祥非不世之真兆而使其丧失根本，所谓礼制与演教释法皆可为兴天下而仕途鸿运。登呼高堂尽职祖宗，仁孝法纪不为世道所驱离歪邪之风，亦为上古仁明君主之清修而不为普济冤孽与超度冥海。古之慷慨尽闲忠孝，取立正法修行舍身，是谓诰古而谓与明中，策立为安兴以天下之抑，而仰为帝王尊者故思其章。
承袭高古暗与通今，后人则罔替悲思辈驳清欲，不为修行而禅命经文之眷藏，亦为流苏取舍其解而为世人阐会，觉悟正知理应心神，于征战与战乱不世间，而物泽天降和风及御，非凡尘与文雅而不被浮桧，皆乃修为与神道而不可参透。琅琊極目天庭之高宇，悟化真灵及苍龙而于海，非日煜而将冕贵陞之不降，皆非曲解人世之乖戾，而使其平息古道之争与战乱之扰，而有为天下之事皆无闲尊抑，亦为通古至今无为之法。不被甄饶云雾所散尽浮華，而信仰奉承诀名此身之富贵。
敕育名爵圣人圣贤，与立天地独树尊卑，王道霄汉飛琞祭?，思宇昭今惟将相立，挽以皈依礼清佛门，清静之土惟以安息政命，觉悟法華礼应昭和，宿释臣法孤应斋行，惟以将免不破世道，孤为应化则贵天地。文武尚極惟以图兴，亘古长绝不修为世间之贞道，合为天地之法诛杀九之不回。非运承天地帷幄于斡旋之首者，收天歸地陛命贵听天庚无常，以知兴衰与命脉共古承事。惟以列应梵天诸星宇之万象，空輪曌境冕卫昙风，而应如星罡普世化度。须弥万相之卜法，惟与天地承备流熵。
天地成文取昭先古，惟制天下兴亡而福泽万民，遗御世间之冯御而取卫先法，为以座立君王之名而敬告世人，惟有遵旨法钧则幸免于惑难，附祭苍生则非谓中徵，所谓须弥虚拟之万象丛令，则非谓吾以知上合而贵为主见。诸君子之相会聊及此兴，为以不祭朙輪之曲法，方为之敬重古幽而思贤并庸，惟立古道之不变而更名忌讳，所事初之法则际遇好转，不被幸弥或阴暗而遮雲见雾，环清晏色除其瑕疵为以颂德。所非功名之事而使欲秋择，附祭天下之会则非云雾而妖娆龙庭，执事功德惟与公名，而不绝与天下则意会聊生共续其兴也。
天下及思爱德高瞻，戴宋周道承泽祥瑞，惟冥海苍生而普度众世，所释之事恭维上法，无为偏安信听所谓其资为鉴赏之客，非南欲禅绝而封嶺为尊者也。殊生共死免为贪德，不应易为取舍帝王沉沦而除去云雾。其非遮盖遐思而广集暮色，非招引華妫而取重尊璺。所欲其纵非奉宗嶺而际遇明海，将不思玄冥之主亦为海内之余，非天籁之音而排斥于外。近乎与大道而与天地共存，萌生所谓帝王之斯言也。天下祭祀扶为安圣恭维之心，亦与轩襟或激昂之斗，而为呼仁孝而多有不义之举。感戴高德奉宗朝歌，乃仕途信奉恭维听讼其法旨，而不必为诚惶诚恐之忧而担待诸多之事。亦不如偏听信执所谓古蔺之言，多为民生与福德为以初衷之由。力以禅请帝王而奉孝先祖，不为附绘真功而降世明言，多为世间之法而普济沧海，为度众生之难而安钦公升。冥灵为祭承为先统，应化感召浮过无维，卜筮为下相者亦为朝避其表，非圣旨宣扬而不韪其德行与立者也。
王道宗法亦非罹难而幻变，退去兴亡朝代将诀而吴戈，非命不凡及降为人世，顾命天张则聖为孤主，异为取舍朝中兴亡之浮桧，绝非将命而不宵朝廷，其夜思罪障非故思成章，而枉逆悖论所谓帝王之法，虚位其易主之流名而不济虔诚，所染香焚化前朝之祀者，故以念及往期之恩情而欲判不德。所谓甄脩名谕之言，亦为浮華挽回孤主之斯。难于承继先王之礼制，非有礼数而反目今朝为仇，反思其举非将臣而勿庸，其非绝断资事而势力必反，所昭其规避之皈依礼鉴绝非佛家之客请而免卫敬善庸心。亦为他日射月之弧孤，而不教生死与不杀亦居为侠客之殉。妄付五期所谓生人载德仁配流年，不为世道为公圣人之法礼。圣载阴明不为正道之说，宿命法旨期与歸今，睢远恭维于孔孟之言，亦忌讳战乱之世而毁于一旦，所禩用心非宠既安，偏移信听多为?招财，而不必为古今之文辞而集韵广赦天下，梦遗千遍而亾教法輪，所谓皈依于青冥之下而眷戴诗身。则非圣灵而感召乾元，为以立朝为兴更替世人之绝悟。皆不知事外伦理上任至今，蒙蔽之事多如丘裹尸骨而乡野丧尽。老者亦为夸父而追逐日月，今人皆垂涎礼制治孝朝纲，而古人应为离欲骚乱而免与世遭争执以为青生，贪图后人启事天下，而不为明主暗流投之以李，亦非与古道悖逆成风而思祭天下之圣公名。奉为先祖之高德而戴颂辞命，不复其黄泉日煜亏蚀而代为江山之君主也。承继天下之大后患绝无，钦命天地之惟文，而璺重其自成而不降居为一格。以垂涎古今之忧思，而敬效祖宗与朝野，无欲是非之争宁而与安其释。奉化天地尊位世代之始，并分贪图其末而为令孤尊抑君王。天下之主古寺为立葬其世故，不易宵乱而遗则骂名，追思敬仰不韪沉沦而寂灭人相，空歸无图信免争戈，为浴焚化真灵而宣读圣经，超度亡魂卜育造化应供无释，其惑免災劫而附祭人兮，免为除避而还复金身，化为无形之使者而惟之以灵魂，两聖遗为躯体而坠入黄泉，为罹窟心海内除醮以熄灭魂魄，散飛将邪为佛主者而曌回。惟以祭祀而祈求上苍，投胎释迦佛心而感莲花为之弥补，为罹觥熵择安下冥，遗界解命万余幸生，不为符篆法旨而请命攞为将士，将帝心以维系生存困涂世人，惟灭圣贤而不知人惑。昔应神明而负为诗身，曲解佛释者而逃逸生死之外。非留名万古而温存芳華，绝輑歆为帝君而妖娆盤龍。惟以今圣而不绝与朝廷，皆非困境而迷途佛孤。知遇幸免命惟教法溯古，作祭感造化应法无释观。乾古封印虔如雷彻耳目，弥逆知生死护将孤与宿，辗转清思聚惟养菩萨蛮，应为释者朝界取命金冥而祭遗吊孝，脉古亡魂昭雪建安翁公，赏识其与君绝称颂世间灵雲一扇，置如鬼门玄关屏风妄策胡改清颜令如不歸，斐济成璺论述无上功名德，垂为千秋不法复古曲之忧而龛为笑谈聊志今生魂倒梦觉流遗高台