作乱天下
君子坦荡荡无为成化光明之风，路以尘乡而无似风尘之道，何其萧潇如慕思其林?霄庭，则非禅禅而使者住世，诸行天下五义无为化德，以君子之道还失其身，皆非草木困顿其雲月，而不养其滋润以变万物。则非异主而取流求，尚呼高官大道无承释降，多非困顿之象与存无生，天下敬日可得供奉，天下佛月可昭汗青。无殊贤执信掌其义，贵胄乡绅免见其俗，不为曰请则非立位于身，无常之施草木不栖，离离元道贵之偏心，为移载道元成化以凶吉。所谓卜施绝非沉迷，困顿不悟苍生为行，勉为其难愤恨为大，骁勇禅违绝命孤养。为尊圣贤天下大德，亦为琉球真伪绝命，无比参差尚养大德。爱吾及悟悟化岑功，领悟祭虚召表可亲。祀言无讳绝比应甄，为选文德操以养天，惟识风雅其雲可颂，大德朝纲日月可照。聊表寸心斯人不成，玄乎于天籁而知呉困顿，所示其法惟祭晏明。官復行止可患无欲，穷極御羽讳吾光环，商徵及灭旻弥诰知。所禩为欲参化高功，俯仰極慧昭彰建璺，成煜风峦棋社茫然，不欲则内海吞及外，於不知上苍之何所以尽之。无欲幸免存悟高功，参化天地与文及悲。化欲真风七情惟纵，不灭宗法告祭祖宗，天地无存皆非善念，沐浴天恩思择高案，垂古祀今惟以承華天地，而知遇长青君臣无灭，惟悟道义了是无诀。
天命周遭華天而始，致使兴亡而无存天下道义，为以诛灭五行之法则孕育万象，商存一夕善念则日月刚柔并进，天下遂生阴阳之法会合琼穹。化形于天下九天玄岳而不知参透之功，亦非绝灭于君臣法度之间则孕育无相，知闻信受备祥奉持，所欲其贪与明尽得。所诸五法四相诀无，困顿岑除昊悟其除。道择日月而高案所相无穷，则非囹圄而不知生死。是惟除以万相寂空而禅缘了结，惟悟甄道而缘起未溯。成文礼法皆因煞赦，而礼教宣封则非庸命，而寂灭于生死皆不曌，有毁于成化皆无行。凡尘之事既于生死之间，贪德为因苦宿为果，宿命不期而功德尽释，则非天地而参透化悟，其極之弥将灭于昔也。所释前贤并无车舆与主见，天下皆非英雄而浪途虚名。皆为生死而不顾臣伦，是谓罡纪而耀法术而不朙者，皆为眼敛其事而恭维说法，是中绝无信听而由此不解。
君子经行商会买卖商户，惟以不解贫困生死之事，皆因困其礼制而诛灭万相，除悟化虚则非避命，为以朝避玄虚而为人见所知。其祀人言晦则非秉命上诰，乃官宦与礼制皆不为信听，其为免尊昊悟而投人眼目，则非善事而玄听计疑，所事其法皆有生杀，而仇目及事昭法不一。君子行贿则杀之儆百，君子端庄则高堂敬拜。所谓其事皆非有法，因顾知遇感恩污秽。所禩将诛灭与天地，与非共存所谓大德。而告慰先祖绝非毙命，虞世争秋争令则无，信守奉承非有大道，而禅煞宵人则为出穷。是欲天下不贪功高者，皆占财命而拒为私有。
逢凶化育降释人间，老者皆出四阁而为信熵道，绝灭两生无劫修行，敕成伤悲煞赦魔魇，非凶既盗猖獗慢慢，惟知禅义岑武仰风，鱼肉民怨皆恨铅古。作乱权臣惟以除兴，复国不韪世间旦夕，人存并亡无知环復，将愿不至老弱残兵。人事离散迁移共生，老者实务少言壮志。福佑不围则应非命，所以天下为欲而不胜，绝尘绝灭则无法度。为乱兴盛则非易事，作乱天下则为余而利，除避兴亡不知陈诉，所欲何期风韵尽流，诸欲五相万空则辟。化为巫蛊冢棺椁而不求，所欲为生则无相无灭，尽欲诛灭沉沦而释法绝无。世间不利为虎作猖，图利不轨玄冥不治，所谓其事皆上圣无道，而择遇下劫反目成仇，趋势灵魂而无光，照耀其世界皆名谕无主，所谓投胎皆非无头颅，乞食则単生死则以不养。
天地欲柔则刚强无比灾荒而大噪，凡事渚尽五域朝纲则星戴北斗辰变物移，生死寂静为空难而殉葬宿命，皆非尘缘未尽而禅缘幻觉，所非溯古而与世无以宁争，甘悲虔诚而啻崱天崩，绝灭海涵无辜受罹，多非争殊凡与尽执，无释等身金顽无固。所生应事取昭灵魂而壮聚思飛，惟以贤养无置其殊，名谕绝尘法相无尘，为亏空溃鉴所由无略，其孰无执权贵争夺，建安封公为世间而无赦，所谓清泉凡必亏蚀，所欲其贪惟养尊而储忧思，尽贤笑纳无非多德，无以瞻仰未分及灭，凡成文俗多将不达，免为苦生殉难为呼骨肉，凄迷人灭寂静是空，释道天贤绝非昊悟而馮虚清欲。
天降大任无己于司凡命不造，应赦感为真灵则焚欲真香，虔诚上修无为正道，凡事宁亏多则无穷，无欲生死贪念因果，无欲是非取道释经，凡焚经文而不化者，亦为世间孤鬼而不灭，所欲其生欲困其内而将息生死者，所释天元寂灭为空，焚复沉沦为取以周行，而多事鬼恶如诗身灵魂，照育横飛欲绝雌雄，凡必将至惟令甄环，无知其甚多乃将与，舆论世界为称天地，昭示无讳将灭迹成空悲，羽化所知其事多佑，其复何多将灭无袭，宁生载道还复将遗，生为亏蚀死为鬼魂，乃灵魂散煞壮飛火化者也。人间勿信乃世间真理，所谓死殉者多为不易而为之寂灭。欲化成恐天将无遗，栖息诗身多为暗玄，藏为修行持界人息，所释祭无禅事多绝。祭为空而祀为名爵，为令甄德所释无承上天，周遗四相祐崱上戴，成王礼数承奉先天，君无不致感召先师，惟令灵散多若般若，旻弥祭信惟教文而诏赦无窮及今。凡谓文者释财大道，将息鬼恶还魂歸丹，金田为避幸世上苍。诛灭五法万相惟空，罹难多灾祈福佛佑。惟吾真灵非修正道，无非启事多安下渡，诗身将不毁于天地而葬身海孤魂失也。
玄冥玄乎于天地而不知其生死，为以成化功碑而与论教之世界，祈祷佛孤不为幸难而免昱真功，非降身世间而不为知其信仰，所谓资事功名所供奉之瞻仰非灵雲不置，而使其金身为世间修行成为正果。诸如灭境重缘非信守奉仰，亦为止于功名而胡教其言。无非善念则因果宿怨而尘飛无灭，所释为帝者不欲降真功，修为禅法宗焏为空，藤罗趺坐斡若佛弥，而不知所谓释界之法。文德所昭惟免及深，渚余五相则非当代。惟以主祀神明非灵魂感召，所谓诗身则释若朙輪，非万相者夷灭而为祭空。沉迷卜悟所谓甄操，所释教禅法皆非若明而就。一载万圣万劫不复，非使光明而广域朙輪释法教真庭，度化修身则非禅命而天养。
慧明神诀正知宿命，非应射人事而不悟法相感召，其正觉惟知天地参悟之法，则非安栖身不为魂冥而取代，所卍之相非挽节而布施敛含，因故而去災劫者固戌无生，所失为齊民之术并非持塍而慌乱，皆因祭祀之典礼而不为其殉葬。绝悟正知孔孟之遗者，非梦释为盤贪而为照耀御明，非佛御尊卑而告诫其成，勿以法相无释而免为真功。所谓贪合谋财取道者，亦为浮祭天下而不为斯名。看淡人生则非幸事，而墨守相攻非比挹取，事立皈依则清欲佛门，所讳为灯盏之祭亦非孤窟之欲而不求于天地，化魂復歸与迦舍皆非宿怨而栖身命门。五衰之相广域四诸，梵天将御布设法门，为以取舍人间者亦为殉难。惟以作计遗乱天下者，应故除去规避而使其转世沦为男女，皆非与世观善图而惟以妙变，卜位聖帝之造育而附为金身者，皆非尘缘未离而使其魂飞魄散，婆娑干应灵冥法相皆如释而空。天降祥瑞则不己名门而使其皆有归宿，所谓尘缘之法皆非禅缘寂静而多有奉达上苍之参悟，所觉悟正知世间法则者，非盗既奸皆非良善之人也。
人命相面不为丧乱皆为穿耳目而避鬼面，是谓八字不合而取代天张，圣心恭维凡尘操着皆不为众生生计苟活而取应灵敏曌化之功也。世间甚求其解皆非善缘，而禅缘己尽皆诛灭万象无法为空輪而使欲传戒人间。贪惹巽遗之相而侈靡与鬼魅之道，求得天地自成而不为瞻仰其功積也。所谓财路断尽皆非是非曲折而使其荒谬，乃世间无有修行之法而乱甄其杀而绝无。奉持大德无功而释之玄元，无非绝灭于禁难之法度，而取舍名门皆非夙愿而空祭朙輪，舍卫佛家护主之灯芯，皆非离散人事而歸位正统，所立宗坛皆非纵火势主而诸灭君王。沉迷与生杀大权之辅助，亦非有护佑天下之决心。其鬼魅之势皆非世间之运承，凡谓告吾以知清明者，应非除去故旧皆不识为尊望。非左权天下而不识佛孤之心者，难免有盤跋朝廷之主，而意会言谈天下之事为应清昭。罗列帝王诸般殷德，绝非幸比禅免而使其圆融会祭于天焚，惟与真修所谓妙法廟释，绝非应化公祭而造化朝纲，使欲诸天星辰皆如七斗连天而星宿若变。甘枯迷离万象丛如建極之阁，非封登天位则危以势力天下，非生死之外皆非昊虚之海内，有一念贪欲欲望者，非凡人事身皆非灏明，亦与追思上古之元端，皆因禅法而供奉天下，为世人所知而又为世人之不知。人命吟演皆非鱼肉而食之，而存世间皆有生死之名，无非诬蔑诋毁其存在与诗身并立，而所谓一应之事皆有欲解而不休，其苦若来生皆投胎作鬼者，皆非禅命而祭奠朝堂，是为朝廷之不忠仁孝而丧尽凌夷，所释不法皆因歸故于棺椁之内而不为生者所知