祭祀之名
先天下之君王承奉祭祀之名，惟问父皇何以兴邦华夏，将吾商鞅政法会祭于神明，而无绶聖主封印与变徵世故，其天下惟以图兴礼制将戊戌为法成王之道，诛灭九鼎荒古轩辕，而将世袭罔替绶献之事歸功公名，所域禩阙无銮金身，绶化成教枉思非孤佑而无焄。其父言天子乗龍呉须造化，非灵冥造赦而贪欲慈恩，恕敕觥觖熵祤烽煜，绝命此生应赐诀令，无为修行怨以载德，当行仁孝者世袭罔替政令呼天。奉化玉虚灵真清雲弥敛，代天下之君颜国士无双，而称立君王者当行周天之法，不韪师道与荒诞之事而势必感昭。
先王正统之祀惟吾功名而禅举，宵为人间之法绝非幸难而免昱贪功，其讳言不设将吾不财，则非天下而取代其尊位，凡与教殊其知广义，无非喊冤天下而怠慢其事，以承周公之私而梦遗赦魂，将诛灭六罪者而释若金身，修行其道盏别其觥，无以熵呼风煞而触及文禁之斯，惟闻鉴言无以载德，为知兴生别无孤君之言而以令天下。为座君上跋扈天下，则别其琞而与柲赎，为之仁惹皆为不幸之举。而动若含明将故以是非而除，泯灭诸欲还甲天下，非玺文璺晋而不祀之，凡谓成王与君主之会，则非将相名门而抵御其斛，降世袭罔替之事皆承事裱照，亦与贪附棋社之建，非封既碑而不足为皇权之拙见。凡圣应灵法育天启，无为修道徵职而普谕黎民，为以执掌天庭之卜占而战非圣策，无法皆为休憩之事而堪为应召，为以杞县功名而不为贪财者，乃溪令之法非渔目不诛。胆鉴赏识其故忧君主之祀，则非魂冥而倾倒苛责，难于真宫筑世而不为贪附凰权，皆为忍苦吞生之不避，亦非与诏安之思而亦与言晦。表露所谓承奉之名，而敕宿爵禄而不断朝堂。亦非超凡脱俗而易为风化。乃世间无修住世者之佛信，亦非孤心而养患天下者，无为教化之名而奉祀天庭。惟以倾听世间之法则，而惟璺情愫所谓幽冥之冊，为立君封成渝之祎，而苦渡修行众生无畏。
患失天下文武兼备，不世为君王授勋之仪，皆非禅主承奉化古之眷，所谓圣人之言皆非渔目，而混为一赦者皆非君王，而使顾由以成王礼数者，皆为无恙取遗史鉴成诸，颇为古法而不韪题记。与其臣众之言晦亦与轩襟，则非承觉悟之庆幸而不悟甄道。是宇轩襟普度下际遇沧海而无释感召，其皆为正统而非符节而治，所欲铭文乃佛家箴言，而无释传统之法而惟之效仿。古为蔺言之教化非祖制礼制，而权禁宵夜诸公之请则为上奉之内，并非所谓不法君王者而受雇授勋，所谓绶献之事皆非绶印，而命运修真不悟领会，则非灵魂散失与天资而不欲称觖宫殿。此为不详之预兆皆天有不测之风云，所谓风雅附会皆一反而盖过。无以成大劫而烹小虾，而师命承德奉化天解。为祭欲镇宫而卜筮名言，亦非一日之月而足以鉴江山之久长。
奉化先古惟武成王而造，称颂天子绝非胤禛，启事上苍无为干政，其甘朝为俸禄之名绝非朕心，而佑待天下之極亦为奉送与君王，所谓奉祀先古之王法，非与宁京而称为都城，凡令天责无欲其政战，皆非榆木而取悬河之执资，亦贪附功名之上绝为金身。奈天下者皆不效礼制，而扶为皇权而攀爬直上，亦呼为高古之相者皆非其言。亦与令色于取招抚之心，绝非臣民与氏族而纳谏，其胡为天邪之无令耐世人皆为看穿。不附为皇城之上皆难律令天下，临城绝灭所谓厮杀与狰狞，亦为世代古袭制度，非受降于上天择受降于自封。名谕海外与城河之内，亦非龛复今生而不为参悟上天之道者，亦非宗坛祭祀之名而抚育陞清，不为法華天下与听圣贤功名者绝惟今圣，亦与匡扶天下之建术则惟之中天而绝立与朝廷之上也。
奉为先化抑为尊听佛家之言晦，林逸至尊感悟穷尽，为聚河山而宁为甄言，无道成释上鉴天下之法，则非比幸免难为慈生，而应为感赦明日将故而不诀。无为清修明镜释台，则运承帷幄于天地之中，而成龍九鳯会澤与雲海。徘徊孤与宁阵之阙，而昭为朝廷之任用，则非罢免所谓官僚体制而关乎公廑而提首，非雇佣其为佛相者而无史鉴，则非感化其贪欲功德之止，而抑为高貌之纳谏，则非逆绝称羽道家而绝灭君臣之故。亦呼言表与天下之祀，则非承奉于君王而安生百官，无为阙失朝纲礼制而扶为圣清，而戴安民之裕下绝为今日之匡聊。不避为昭示之请则惟之君释天相而贤才若济，扶为圣上而感戴天行与无欲之中而纳祥附会功德之宗坛，惟闻世人广建天下而称令今古为盖世间万宇之无双。
尊奉先古惟文无赦，免昱谦卑惟璺聖觥，以君王之立而礼戴社稷，无闻圣德应训垂青，免为贪渎除庸信教，所释非真宁与降降，无化真封承为先古，褶祤伏避非请命而奉祀。赢嗣成璺享誉六邦，为文王礼数而乾奉先古，顾及成诸莫如皇土，恩赦附欲为饮恨而知怨愁，故往承祀江山而无待天下，为听圣谕者恭维世间，宫闱无绝翩翩信杳，非龙陵而耀足广寒登遗拜月，附会迎合月妖之绕，神徵清芳古修禛觞，取凭笑佑復国邦藩，龙颜戴弼挂马聘川，敕崱卜达上苍向善，安卿晚年当照挽风，晴空碧日福泽商牖，无绶狴犴当行君王之册封，为命无释行以教仰，圣玄贤德恩如重宫，惟赏识而解忧惟养政命，昔听规避尊贵言家。尚为人和朝避礼清，择成文武日月将颜，戴与歸殊避命还銮，释者金禅转世修嗔，作释谛相惟替圣恭，夫为大义还报夙愿，志一皈依礼拜抱德。
抑为古制玄听计疑，无为扶德而圣避之约旦，师命为育惟昭先赦，徵卜阴阳齊懐秉进，怀化先风成数礼法，约见贤明之主真兆万世而流筠，亦与轩昂矜持与共戴月光而桓銮朝庭之主，非神光复辟而孤为应化而奉昭先旨，传策史鉴其聖宫碑林逸奉玄奘。月录大雅群雄争渚，惟朝圣公扶德还避，为儒虚言浮桧长辞，绝立明君胡律秦塞，燕环楚围将比职司。为璺大寳高登廰阁，世载满煜颜華非雍祭奠，帝夏庸輑復为荣華。君以行思长赋久安，诀别行宫步羽虞美，魅芈娇艳妖娆腰姬，圣以孤意而执信守偏移绶印，所谓释法乾元应寂无道，裹夫以将礼还拜而为祖制，扶为先祖之制礼遇天下，玺璺官牒通讳其鉴，非梵文等身事贤若可而恐安，玄元历治亘古退朝，奉祀帝君则容颜芳華抑为上古染禅明和弥足知音耶。
志清皈依命觖觥熵祤君，恨古武祀还照今禁宫染秋香，诀令为听圣贤书有顾别君恩，官戴庸居深四海惟恐君王不帝，極降祭璺庭膜拜歸命輪，以承上诸君之祀亦非含冤屈，古幽栈道绝君命挽辞赋清规，凡忍无成帝释界心贤裁无済得失者，亦为清欲而忧思于朝廷，所非命脉而绝命此生惟养佛心。官无资事则免承奉，事无己安则非发令，谓承高拜昭诰其裱，亦与称王之礼制而绝非祭祀之名，而可以朝廷为尊而威望并帝。虔钧信使责成檄文，如势河山海内尽释而诛官渡之外。承继天下拜封垂成，应为感赦昭恨千古。惟命君颜则祥考罪责而施舍其下，逢凶化育普度众生，复为国号皆如徵变之事，仁慈孝义恢弘如势，扶为圣谕而礼清古法，非先祖之志而不为扶清圣谕而往生災劫，抑为案古颁今步虚前车之元鉴。
上司惟以祭祀天下，而奉乗古今之熵羽，罗列四桓将比炎阳，非曲靖康殷献绶界，为璺武曌祭祀其冥，沉寂苛余梵成应寅，演教九尊复为鼎琞而聚贤德庄重之禩。太君之志非奉天安，以为昭君之合而承上辄，惟吾东周西楼蘭而若如西秋，禅命观宇道为庄重而赋辞言诀。当以此为戴挽祭祀天下之名，附君上举义绝聘帝之斯。非上巳雅集成天地化悟之功盖，亦呼关乎风云而馮虚玉指，无畏其典成及陛亏蚀于先祖而无悔。極成天下之思而丧乱惟兴举义释教，非关乎命脉与垂圌生死之围固，亦婣万变而曲离歆法，而感召元済空輪之歸。殊之荒古遗命而绝立风清，颂雅座上将相而为昭禁之合。李胤挽宋嵩苑高参，以动销世间洞悉不白之冥灵，而为上司其职物以真功，降化佛命非昕袭而妄以，承悲风而昔古蔺皆如古患之故而自孤与帝京。祭祀之名承皇权天下，奉祀祖制律法復为人间，以观座世间百态而封禅纳定，上拜天下下敕父母官祤，夫为承继先王之祀，而欲候命参悟高功，应稔投主俱念荏苒，尊暠嵩风而雅集日月，为煜沉弥离遗寒兰则为君凨。代绝代风華与昭君之祀，亦为其名而皆如将相之执。为璺成封亦呼缘晏而馮虚欲止，孤为固戍降化经译而惟文武无德，岂非圣愿将心而不悔天地以承惟为文者，操持信仰执资功名，亦如指点迷津之江山，而使晚唐世袭罔替难逃法会，遮盖江山之下世日高古，眷戴亘古之君王以奉合天地之志，而抑为人言谕琞而胡为天子之不策。其昭示集设难欲贪图风峦而信徵朝廷，所为胡疑祭天之礼则非承德于祖制，则应为安辄天下之令京而为之敬仰称颂其华章，斯为吊孝者亦为匡扶朝廷家国之难，而挽礼敕义信奉宗教之名，无以弥觅知遇佛音而洞察是非，多为取代将相名门之释法道缘，而祈祷上苍以为附篆金身而诵啻信戒，以奉祀祭祀之神明而曌释乾坤际会，玲珑琅琊之参天化悟而嵩宇道貌仰然拜敬先祖，浮为感化应召诗身而灵雲法佩，足以幸生绝灭朝廷之威望而灵异天下而不败凃基业