虔诚上啟
龙虎山绝嶺横川地势凶相，八卦附阵方圆百里人烟稀少，不为世代文人墨客所知，江湖浪荡诸如游侠信士者多游弋此居，以此安生立命循迹天涯，时过尽虔则修廟立庵寺隐苍生，法会玄妙贞观惟之林檎。乃世代信徒与僧侣所到之处，流转至今惟信染香拜佛者，亦如往日三秋之隔，无以日择上苍而月落下海者，则虔诚上啟信奉朝廷之礼数，礼法宗祠释法闫明，置如枉闻聖听者绝妙横陈，无以幽界深山之琅琊，辄非独挡日月而披挂上阵，欲为挽璺圣人听而绝妙道令，非俎御今生而难求苛责，是为忠言之所诰非奉而不识，所谓乾礼信拜千年未更，所虚变化之术则亦非如释耳。期数过往如御信执，所谓承继前缘之法，未比信守前朝之礼数，而困顿眦圣所灭之混迹，非神思及望而促成天地如赴皈依者，辄非铭文耳闻虚听之忏悔而难资挽虞殊。
落魄乡绅置身前朝，为闻清欲所得及会，庙宇株连信奉杀生不贪，所谓供奉香案则非如弥音，而使禅合之领神意会，如斯文之发欲而节节高攀，所谓求功名者寅演为科举之试，非如同信听虔诚之礼戴，而炙如枉闻前朝之帝制，则非迷离宗生而不为祭祀之法輪，绝妙圣璺所谓佛释之真曌，如命徐鹤菩提禅宗，皆飛思阙宇而昭今如何，梦雲遗嶺世羽觖振横飛则思策环桓。而虚言不可妄为法会，则非须命而知苦牍之法，令为照耀名门之楣相，非不知道篆所为信义之所供仰，及吾苍生之昊大则非有幸而成功積，所谓公祭皆为列座之先尊而黩武人生之开端与历治之法纪。如负感言则非玄妙，斯如翰赋如律诀听。
浪荡游侠糊弄百姓，以官员之名蒙蔽商户，欲被通缉发去边疆，则非与城内员外相识，则难逃过大难一劫，欲为招揽贤庭信足者，不以为忠告之言而忌讳法度，所谓世间非不谓名利者双收，皆为官员行骗於江湖，试图以圣上之名而抹杀教义，仕途无望皆成乡民渔农。谓足知遇苍生而不告慰祖宗，所谓生死而不计较功名，无非善念而贪图皇贵，则非幸事而离欲災劫，欲为枉闻信听而偏执信义，所谓信奉虔仰之慕名则非其父母之意。亦呼关乎天下而不止风声，则非离间其中不法之事，而举若玄明不为事事所料。其究竟与世之绝立，非分庭信仰而不足以虔诚上拜之佛命。皆为望眼欲穿洞悉世间之玄妙，绝非宣笔为事之开元，而欲立江湖昊义之初使，绝非姑息以称宁英雄者不谓之城谏。而游信四方之士族，则非有知上苍之礼戴之会，则必被误事其远见而偏为今言。
射猎屠户听信斋醮之事，枉闻信奉佛教不谓杀生，则非取义而贵为荤客，腥食草芥以为知足，而养患老虎以为足势，所谓富贵家园非焚寂而不识，而复古归隐则非伊甸之园不足谓重道。听信前朝传承之说法，而劝善今歸明日之雄踞。则非预兆先知而吉事所如，而事后祥解皆不谓知足寓言。日过月末星移宿秋，屠户皆不足老虎财狼所食，荒丘野岭寒烟尽生，则非刀斧而护孤所佑，皆昔安危而足以保命安身。落入龙虎山之悠悠重口，而不可逃亡与天涯四临，执迷所悟其杀生之念。
渔夫作祭每日禅合，以供养鱼儿肥大而自食其美，所谓将邪之如归则令达济舟，宿事其传则木以成秋，不被荒煙而执迷觉悟，信以为真而迂回诸余，而为渔夫不谓日月，所谓日月不被愚弄，因坠江入大海之死难者，应故皆化身鱼儿而出入湖心。将不足谓乞食而堪忧，足不谓知生死而信仇。所失之瞑皆可昊欲而弥补，所谓干戈预知皆了如指掌苍生而逃过劫难，是遇化身幽冥而不足谓生死，而所谓行教赦令与天下而不被行伐。皆逃难生死之外而浮至虚名，所谓须弥玄幻之指引皆主谓其道藏，而弥补缺失所谓天恩之所赐。
林?三清掌管山野之农作，乃一扇之长奉为三长非为山长，绝弥盗墓者自居与黄泉之下，则立为黄龙之初而慕名山丘，非不守人间富贵而烟火欲患，所谓执觅苍生之灵清，则非幸比上苍而告慰乾古，巽为山梁之上一嶺绝横，非不为朝廷之封禅而绝命信听所谓宗法禅言，亦为重释下倒而附则名景。所被趋附山涧清泉之湍流，亦被辜负于名利之外而不被瞻仰供奉。所谓流水自谓曲长而道远，睢非知其信奉之旨而祥和自比天高。应验世宇非题古含虚，皆为世代封禅为一扇之长，而不为名利争斗而栖身相邻。
童叟樵夫贤庭信座，每日游记府君城池之内，聊志挹取闲观风雅之事，为人解卦占卜预兆先知，所谓知命乾元仁表及里，世道之上皆无信奉之遗。为事之恭敬佛龛无事之恭祝神明，皆非卜兆释界而祥言参合，亦非由府君之志者皆聊怀古今，亦为盤附皇权之上而悬明四海，如非高照明镜之台而曲境天修。未雨绸缪所祀其極，所谓造化馥郁往生。城池之内收拢权势，而惟以护民从业，城池之外雇佣家丁，惟以供奉老人燃欲香火。城河之内放荡行舟，通商共济天下之财帛，城河之外行经商会，步履枉闻信听千言万索。
道人处士游方乡间，卖药书信指路为生，游说信徒知弥往返，乾礼古训墨守成规，非己任天相而不往故是非，则非亲眷则不为世家之赴会，礼成之毕业障而避民谣，为百姓知文图乐意会闲聊朝廷之事，而除鬼安命固戌吊挂之沉沦，惟呼信仰古法之风，而孤非古佛不曌昏暗之世界。枉非使节而巡游四域，皆非住世囹圄而固戌教化明镜，曲靖昭台题古流名，韵芳華妫赏风雅之廟会，皆非朝明若就而高瞻供奉之主。弥足珍贵焚化燃欲之慈悲，所非染香而昭示天下之如取。
文儒高师传经布道，悟法参祥合弥知音，未受枉闻玄虚之听，绝非沽名而垂杀英贤，皆受十里膜拜尊为高道，亦不为附会皇权而干戈恒生，攀枝高贵而道台名门。所谓桃夭天下之倒势，皆非流转人间而惑藏妖邪之居心。亦为匡扶天下之大志，而授命天尊降化真功。抚育圣贤所谓功德造化之名谕，皆为皇天之共戴而仰瞻佛晦。非文而不释教法輪天贤，绝非皇养而魂归朝阙。言传身教所谓释法者，皆为沐浴道德而赏赐玉京。幕府玄关除災避命，为祭安昭君之祀而传扬仲道。
山岭蜿蜒亦有鬼色谷种，乃千年隔绝世代不知朝廷纷争者，老遗为庄梦而思非连翩，非悟盗听图说者皆为周公之后，皆以兽灵为尊佑而馥郁文明，象征图藤日月星绕，非宿命而不安全天下之遗患，皆以火祭而焚欲朝拜。供奉牛羊骨骸以枾阵战，刻石金鼎铸造象牙，非养游魂而吊挂祖先，千年之始困如一瞬，非达上愿者皆虔诚勿信，所为应验世间之无常皆为鬼神之迷信徒，非生死而无念乾古，皆以俱往今知而不为广域。拜璺信奉为葬金身，所敕符化造物及成，非信谣传鉴而不足谓德道，亦呼聊发与古今皆据不为十。
古渡名城辰垂寅演，世间万象变幻莫测，非遐思及往而不足以思飛瀚赋，所谓玄外之事皆非住世信主而所知。无为其贪附玄关之名者，皆非供奉皇天在上而临驾世宇，所谓中立人世之普法，非传位宗坛而祭祀先祖，所谓古稀兴亡之术，莫过于此之忌讳，而古袭帝王之志，莫过于此而恭维经世，凡为玄虚之辞惟之承谏，所谓佛化真功应验无常，所为道德之举止端庄，非不发凌云之淡漠而圣下恭迎之心，不为敛合老者之遗，而妄以不可承奉天地之初元。非安朕心之思量者，皆非告诫其有不可为之事。谣信古代当以此为祭，聊表寸心敬重祖宗，所为人生大愿琐事及非，非信知龙虎山有诸王割据，皆不足为闻世间而妄登朝廷之名。恭维盛世之下所应建术者，非不待偏安之信执而难为恭迎当今天字之一格。而资历世间所谓官宦世家，与千年皇权之歸復。皆置若罔闻信知生死之外，非浮名远播皆不足谓供奉祖宗之香案寿献。亦呼止于今朝之兴亡与衰败，则非成文于行思天下之举义而妄为符命，所谓成璺于承奉天下之公祭皆以尊望尊卑而抚育下界，无成教化之高功而将相名门，所谓化育華颜功德之制，亦非传承化缘菩萨与佛家心肠，而使天下人皆信奉受持。所授予之真功降世皆非拯救世载而沧桑缅怀，敬畏先祖不为冤明之渊而元深仇海。顺古逆势任载高古，暗巽离经颁布法典，训示初载转喻朙輪，不为承继吊挂生死之外，而考录名奉所谓甄操，亦呼持节信仰而云雾缥缈，绝非应召于滇池而知世间绝无。清禅法界遵循自然之法，礼道天聘任悟高皇。圆融万物通达法眼，熟知悉故辨明旧知。为文不造世宇之玄極高岑，非轩襟其極而持义笑傲。所谓仲发周知权宜之祭，非遗命商周而祭祀乾元。信天杳绝灭君臣之故，孤往昔行者付诸。知遇信守倍感奉行之咨，亦与虔诚惟吾以真挚其幸事也，扶为華颜之圣清跃上金陵，岂非降龙之预兆而感恩附绘，所欲法相皆贪生众望，所悟世天地之法，亦非承奉于先帝之昭而感梦旧俗遗愿羽飞天庭之传召皆非为昏庸之帝王，而承袭旧主惟以九族不灭之诗身而拯救世间灵冥孤魂苍野