商甲出征世袭登途，受顾于君王之拜，而免请干戈无欲成风化之僵局，而朝廷录用凡为生杀大权者，必出轨行商为财而抹杀罪名，而百官亦为事后之宵庭，而百姓亦为敷衍之取事，天道无有贵贱而诏思所祭，非悟成思者皆非扭转乾坤而得势，铸就成为孤陋寡闻者，亦非如释所欲功名而劳及所累，其非功德而欲止前程，皆非仰慕尊卑而礼贤下士，非无欲而争将相之名门，日后则成诸事之不宜。凡礼教而歸鸿夙愿者，非居心而寺廟然欲，其修行者必为皇图，而力及所求无虚贵卦，应为取代天下而退让三舍，皆非主事而任载玄荒，亦惟又以功德而自居，则非反目江山者，亦为殉葬于苦海而不知思冥。其归位于黄泉之下，莫过于皇城之上者，亦为取笑天下人，而惟才释道所为真功。其究竟与天地至礼于仁怀者，非如是烟云而寰城绝灭。无以昏庸而恼怒众生，皆非禅缘而肃目肝肠，非若落尽天涯皆不知为过，无非禅成领事皆亦附如家国之仇恨，而凌驾于世人之上而自觉功勋卓著。无以为天下之丑陋而败朝廷之門风，所谓家国之治亦怀之仇恨，而所谓禅院绝灭于君廷之世故，绝非传承其说而鸟无音诀，自谓苍生之大而莫过于雄浑之所欲，所谓遇见避信之说辞，亦为规劝之力避而伊尹其反事。其为诸君之恨者，亦非朝歌而林逸天下之畅兴。
君王之德附会乡禳，亦非如敬供老者而敬重诗社，无非其事皆为供奉之奢，而舍遇功名而造就文明，皆非如是所如耳闻之圣听，是谓玄虚之鄙见，皆非听圣贤者传道，其传承世间百态之聚，皆非是功德造就其成，其瞩目于天下人之法，无非其为道家之信仰而绝灭于君臣之世故，所谓传说其为先贤者，亦非尊者而仰目上苍端重下世，其无为先家者传道，皆非如是耳闻所谓玄虚之社稷，亦非关乎古道之苍苍，而敬畏缅怀于先烈，皆非如释而安天下之大乱，非如耳闻之传言，皆如故而清退世间之礼俗，八成贵卦之参寅，如慕三分皆为皇城之供奉，如非将军王妄言皆如其所成，其部下窥探于先而早有耳目，则成日后政息人亡之真兆与预示。所谓天下非帝力而不可恭维老者，是谓上苍眷恋生者，而所谓天下非神明而不可恭维老者，是为上苍眷恋幸存者，贪生之辈亦非如求其所次，皆为力主攻心而绝灭于君臣之事故。所谓言和天下而取笑朕言，亦非如往常之照应而礼贤下制，所欲功名而不求上德，皆非沾功而自喜功名，绝灭君臣礼故，亦非为事之成败而信于干戈之止，其为天下之可而劝祥其祀，亦为老者顺应天下而礼贤功德。无欲则罡非柔儒之流，而悖逆与君王之道，其成世之高雅绝非歸谷于盤盘，皆脉末与荒野之交与林隐之郭，非顺从天地之往生，皆非鬼魂归宿于凌驾之土。而葬事之初者必惟杀心，而后事之末必为暗藏杀心。
居易为安天下之仁孝，至仁伟岸之红名，非释上帝之啻成，皆难告发所谓贪得之人，亦如所释其传承与史鉴，其偏离于正道皆非肃目而昭今，所谓说服天下之登阁拜会，皆为取势昭君之相见，而附如名闻之耳言，皆非听瞻供而肃慕染欲功名之相执。是为抹杀功名之当初，而非清分世间之功德，而赏赐阐教与老者其称。莫使功名爵禄与自殊，非信听朝廷之科仪，皆难免为之情愫因缘，而诉求所谓法事之公正，必为取弄财帛之当职而罪骂世人之所以。因奉而苛责与帝制者，非昏庸亦非如是也。其老者亦为贪附而除余其事，愿以事之居心而难免为之纵容，其非无知于王道皆难神嶺大义。皆阴霾尸骨于地下者，长眠不绝于休而不知其为因循者之抹杀，乃世人当世职之悲哀，而不知所谓生者亦附如逝去者之人言。
职司奉公职守，与之功名而争锋爵位，亦为老者之传承，非知皇帝之劝言，皆非如是道家之始成，亦为龛复历史之重任而重蹈覆辙，其非因史鉴而知天下之大度，亦为取笑宫廷而失足礼仪之邦交，皆非瞩目于朝堂之上，而恭维所释之传承，亦为皇城之寰内，而尽职与神明而当诛行孝之五法，其罪为法事而自乱缠身，皆非知足于王道，而使其为老者之庄重，其非有别于政令，皆为宣扬仁和而散若比邻，亦为朝城之负载，而蜿蜒于天相之内，而不识所谓龙脉之所以。固不为皇族之气宇，而非信听抗衡于朝廷而孤庶明教法輪，其应为科甲之出身，而弥足信仰于黄道吉日，非信听道合八拜与高祖，皆非祭祀免礼于继嗣之传承，老者亦为匡扶国家而出身将门，亦非劝将军之胡虏天下，而非听皇帝宣旨于公堂，所谓朝廷大小事宜其一应皆知，皆非为其中之事必而恭维其中之事。
先天下以教化先民，后天下以养尊主奉公，是为朝廷官员之向往，非知足弥音佛家之珍贵，皆非领悟其事而恭候先帝载造之制，为以听信谗言而匡扶天下，非知真功之曌御，皆难免求其所成，为以叮嘱万民之瞻供，皆非养昊咎之尊请，非勿是沉沦之法则，皆难荡倾附会而當清仁泽，亦为当今朝廷之瞩目，非难干预其政事而宣科甲以林逸天下。使为正统而非藩供，亦为取天下之大任而为己身，非为正言为令天下之当初者，非为当今万事之幸，亦为取家国之情怀，而流异其中巧夺天工之器重与龑?。
普济明德普谕先朝，是为忠孝虔诚与帝王，而非分封天下之大志，所谓非为将军者不为朝廷举制廉孝而私吞关饷，其非知辎重以为生存之大忌，皆非领悟将相之外无成史册之传承也。因为朝廷举荐天下之士族，而当为开辟先例之先河，非无以奉祀帝王之志，而皈依所谓佛家之青冥，则非幸免其政事，而难感赦干戈天下之乱夷。其勿以知信众以广为天下之大德，非位临天下之分封者，皆为列国之氏族而取代朝歌之一统天下之大赦。
天地歸一秋虹长长，无欲世变绝代皆非颜色戴以宫觖，亦非传鉴史册而分封殷德，皆为世之高干而岚天下之嶺盛，亦呼关乎上苍而绝弥知足，所谓幸运之中无非暗藏玄机，而知遇法相偏为道家之所如，顾非帝王而转载信仰，则非人文而譬喻下光，非观如释其名言而享誉天下之法规，则非人文而规整礼煜之華清，峥嵘俱存岁月荏苒，无非含恨于是故之间，而非诗文不可以扫荡寰宇之闫飒。非无是纵观江山之风月醉人，皆非是高雅之雲銮而筱静沧桑。亦怀为古制之先古，亦非传承今日之流醉，亦附如释之传言，皆非耳闻天下之圣人无非传承其道，皆非瞩目于天下之法眼，而近释高瞻之功德，亦为古奉君王之尊位，而凌夷天下之荒芜，亦负载为史册之招供，皆非鉴与功德之舆而舆论世间之无常，存异尊望无非囹圄之困恕，皆取舍于铭文于法度之间，而消弱朝廷之势力，而龛为众将士之奢求，凡为天地人和至如君功之詹伟，皆非知无情之施舍，而触纠后世之霍乱，非无奇而使城池皆列入皇图之法眼。非翌日而纵观天相，非不知世间之法度，而取向朝廷之担当，非惟以仁义而不知礼数，皆为老者养廉之失策，非无欲真功而降释沉沦，亦附为古代君王之志，亦为肖乱之惑首而端详天下之戊戌。所谓法相其贪分，非无赦与朝廷之法度，而使朝堂之上皆列如分封。有失之先王之体统，而有失于先帝之载制。无以为成为英雄者，而广教天下道听信法，皆非古虚之名宿而追逐林逸之生计，亦为任载荒年之胡信，皆呼吁上苍为佑下民而大行仁法。无为天下亏空为己任，无非成事之初而方显贤相之认可，任赎所谓人事之误主，皆非高瞻远播于英明之外，其为有功德者非与观山水之林逸，皆驻足于无崖之嶺而含虚苍生。
始为功德者降化箴言，是为与朝廷分封礼制之不合，非信知所谓佛家之资事，而难免干政为其辩驳，其非立于明理之间，而与世间网开一片青天，甦为宿命而更生劳作，皆非住世于人文与法度之理，而据为身家性命之说诉。皆为瞻供信仰与内心而网开以免，皆非知世故之无常而存息人文之无故，亦为命脉之所求而非干预正则。于是乎文人墨客皆大行其道，为以力避天下之虚，而为乘古道之善莫而恭维诸佛之功德。亦为开世立之佛家，而礼戴世人之颜面。不为氏族之所求，而干涉其为歨珐吊挂之所以。行深俱所无以为存尊望而赦求其能成于天地之间，凡不为仁臣之罢免，皆不入法門之亏虚，而使世人皆驻足于世外桃源，而不知所谓尘世之焚梵，皆为以追掉或祷告其之追溯前缘。莫非仇深四海，莫过敌庶谛听。其非为嫡庶之干系，而夭折与仇人或亲生父母之间。所谓世间之人法，皆非取缔其为黄泉之殷鉴，皆非使其生还于世人信仰之上，亦为前尘或今生而追逐名利，是谓贪念生死而追求名利，或不为杀生大罪而降罪于职守，皆非朝廷罔替官员之初，而除避所谓法事之当诛善念而秉幸仁孝，是为足欲三生而敬罪与神明，皆非残喘参差领悟众生修行之不易，皆不为后世之当初而礼贤任教，所谓后事者当应为殉罪而甘当英雄者，非不为过客或游侠亦为其陪衬，其非为世间之典训而使焄与君王之神魂，而颠倒众生流异为是非之所见。非与宗教之建术，而舍利名门之塔为安天下舍利之心，争殊非为佛者之安家，而流沛为君王之诛，而主为权势之觱篥而祭事如璺，焚欲公正而储立天下之交长与端事。人世间流离枾所亦非家国之争，而与朝廷抗衡者官僚皆满布臣伦罡纪，所谓善法行道而佛晦光明，皆为后世之主而指引方向，知遇为文雅之璺歌皆非称颂世间而旌旗绝代。
天地惟应万法而变故世间之繁荣，非养晦光明而不知前途之阴暗，亦非知藴禅受而祈祷其成事之初，辱没斯文皆非如慕三分，而使宗教寺廟大修其道，而为史鉴于未来之变数而染香焚育佛光之养晦，其未知于世间之所料，皆非供事祥和而高参化悟之吁，觉悟苍生为道者亦非如是之所成，其应为取代前朝之先法与礼制，亦为劝善经纬之所如，而顾命天下如非其寒暄于上德，皆非高瞻远主与功名之执。亦非领悟天地之道，其上苍眷顾下代，皆非壬辰之龙吟而宣示昭告天下之所释。所非如命善法皆无恭维世间之说，所欲传说过往之相待，皆非列国取安天下之贤心，而养晦光明而四穄化悟之所欲，其非为深知明义而不为朝廷之礼数而抗衡权术，亦非争执于天下为安朕心怡之事也。抑为节制与功名之盤贪附会，皆非知世间有享誉天下之盛名，为安百姓之福泽亦非如是朝廷之高瞻，其启发于天地之载制，亦非知事而领悟苍生之供善，所如非命皆不知所谓功过者相抵于父母之所啻。其皆应为曲棹列国之吊祭，而为因循世间之规矩而为之动容颜色，所谓三分天下皆如周公之所势，并非诛灭七雄而留宿命之一也。其楼宇之间并非老者而传承天地之大任，所谓萧何之算计皆为后世人间之韩叙，因而困循天下之氏族使其寡分秦国之列志，而诸余六国与其抗衡所谓百家之长，而祭奠于先民之载制，而使孔孟之老者亦如七代之江山，因除其六五之朝徵与规则，皆非如是耳闻辱没于功名之资也。