七雄割据吴王占势之秦楚而中立韩国，与天下分庭抗礼，取悦老臣说服刺客以使天下安息与政令之间，凡为老弱残兵皆惟以供养，而江湖郎中皆惟享官烽，其士族与行商皆受制怠慢，其分无释于天下之合，而取弄与兵法之乱，四域横欲盗墓四起，无以战乱为之搁置，而使六国皆无用武之地，而大臣辄说服五国以抵制其乱，或惶恐与百姓聊发，或牵制其婚姻稼取，皆非前车之鉴而抹杀贤臣，亦非为倒俱乾元而并因理之说，附会权势攀登荣华，霍乱宫廷礼制前缘，非举事而不知天下荡乱，而意会取笑于斯人放逐名利，所谓功德亦附为朝廷举制之安，所欲名闻皆非是而真，其化悟为功过而抵消前朝之恢弘，非劝善而不知生杀大赦，所遇为贼寇者应诛杀为流年之取义，亦非听说刺客之夜袭而荒诞无疑。其非知战时局面以抵消世代之功積，亦有流寇其中作乱而据为诏安。
富贵之中暗藏玄机，非知天命周遭而复始兴衰，所谓成王拜寇亦非前朝之事，而安为天下大乱者，亦为朱刘张老之辈，凡知事断章而诛行不已者，亦为代天下而自封为王耶。非不守朝廷礼制之数，皆亦为皇图而恶贯满盈。其非知所谓举事不安之法，皆为应世代之罔替而生死无供朝廷之法。其非命安为天下之功立，绝非贤圣而称雄为王统，亦应为平复干戈而争逐名利，觖非无应为九祭而弥天撒谎。为信谣道听图说者玄幻，亦非知正道罔替皆非命而得，其为乱世之中而惑藏居心者，亦非是安天下之大乱而己任为之公平。因正觉其不为世间之御觖与名利之间，皆以仇恨而代天下之功利心。霍乱枭首除邪昏庸正道，以罪名妖藏为之进退，而取舍朝廷上下疏通，无非狂澜而生杀官员，以利诱佣人而摆弄朝政，亦呼观呼沧桑与古今，而明弥明辨所欲之真言者，慌听圣人之言而礼教法术为之糊弄群臣，皆非流诛罪名而放荡江湖。
财疏天下仗义行事，以致为天下之簇拥与五法之上，而使名臣将相不为帝制所雇佣，所非人愿皆为取笑是非而中立私鉴，其理论朝廷为以己任，绝非幸难而免昱贪奢真言，储立为帝者之玉娆，而与祖制近释名辰，绝为老遗为君王之资执，绝非瞻功与老道传信，亦为教言天下非事祭案，亦呼观仁明与上苍近释沉沦，使列国皆纷争与日世之中，而不为宴月之清冷而使秦汉皆为故国之疆土。亦呼聊发与长者详谈其世道，绝非应真而赦求其贪功之成事。是足满布沉沦罡纪与少者聊阙，绝非应承古道为之骁勇善战。其非草木之弃离而困术斋戒，皆非名苑之相约而宿景为秋生也。
如若爵禄而奉养先民之后世，箴令啟鉴风化而为之祭奠，所为贪生之族亦为附曲道台而干涉天下，亦为挑衅民主争斗而为之效尤。所为立为天下之老者，亦非传承世间之仇恨，而怨解参寅之指引，亦非鹿死谁手而解释其终。往复终日之不可为之禁忌，绝非昭和之举而使者亲眷如临国难之将亡。谁使天下英雄之敌手，皆非功德而招抚功名之士族，无异于天下之大乱，亦为老者廷朝权力之当初，亦非为父皇而感赦朝政，而使其天下皆亡与新政之剐复。其非知盛世之下莫过与功名之执，绝非寅演参寅而知悟苍生为以器重当今天下之圣上。
亦呼关乎古今皆非秦楚两国而中立天下之势，而非韩呉而使群雄割据易如反掌而绝送江山，亦为往日匡扶天下之昭重，绝非世人而知养患马革裹尸之真因。弃离佛土为之清修，亦为往复长日而绝知真谛，所谓法老法輪之经纬，亦为晏阳曲阜道台之秉足，为鉴其事皆领悟上帝之真鉴，亦非看淡红尘而绝信禅缘，关乎恢弘与山水之相邻，亦为老者闲养之别无。无释之荒芜皆放逐远野，非文武而不识天地为之众成，其亦呼聊发而关乎沧桑之止欲，皆非信听皇养而绝悟此生。
上之领悟修行之道，下之神似神魂之法，亦为取天地之当中，而使四诸群臣皆歸巽于道德之中，而非善煞功名而得势之力，销为纨古之法而阴魂不散，皆是之皇统之心而不绝于皇城之内者，亦为杀心而取仁义，绝悟人生之道亦为早逝流年之卜卦，而使前朝亦为今日之丧国。辱没三分功名而近卫神明，绝非寅演世间之无常，而使将相之門庭如释璺之恢弘，其绵觖余音而绕之耳目，亦非甄听其事而恭候天地为之史鉴。其贪德无数者皆为求之信取，而非自悟忏悔与悔恨之心。
虚听会禅言而传道歨珐，知悟苍生慎重为难而不为干涉政务，绝非戏言正赦之罪名，亦为信仰孔教而屈身功名，所谓老者亦为老树缠根，其非妖娆于乡湮玉绕之林掩，皆非住世功名而舍利寺廟，其举人士族皆非享誉功名，亦为商人与曲夫而解信隐晦，所非谩骂行熵之宫引，绝非财帛而断送前程。亦为流名而诏赦盗贼，绝非刺客而信其皇图。其天下皆为士族者请柬，而非乡农渔业而耕耘江山，其非命而知苟活者，亦为昱日之高攀而得罪功德。所谓功名之身不可轻取，而功德之国亦非图报。如慕斯文而扫荡街市，皆非廉孝而垂教礼贤。应为才智者果善因果，无非侠义之心而取笑君主，非尊天下不降格之一法，亦非其祥而听信佛晦。其曼妙不经纬世间之法度，绝非沉弥而忤逆功德，皆为老者而传鉴其乡音不俗之改，绝味茶饭而嫣红问柳。
法相传言六国奉化，亦非以五法而退让朝廷之变数，皆非主张仁臣而名惟俸禄，绝信禅成与辟谣而出门做官。其盛世之广寒亦非如家国之情怀，而免为天下之惑难而登庭高阁，皆非流诛罪名而舍身图报。其非知世间万恶之多，而绝弥信义信仰少帝之佑。亦呼古之灵韵而旻弥霍乱之多，绝非纵生世间之功德而德过且过。祥和为信天下老者之瞻供绝命，亦呼知为短见而巽相供事。所谓工文天下而取氏族之信任，亦非钱财而拉拢官员与之捷径。是为名门利禄之正道，而无非善恶丛事之污秽。为以垂吊功名而祭奠先祖，先秦之帝制皆为恭颂爵禄，亦非为昭表其思成功積与伟岸，而使公祭使其墨守成规，所谓城规城池之疆域，亦非塞外而进取荡塚中原之讨伐。
避信将疑为尊世人，亦为衣食住行而不可为之，权禅当诛罪流亡与政客，皆非公平而近释朝堂，所谓取信与公民之资，绝非朕言而绝味生存之法旨，亦呼聊会与思祭天下之贤德智慧，非妇孺与文丁皆不谓问鼎中原而讨伐先民之载德，亦为歧视恩公而伯仲僧侣。绝非迷信而耀武为尊，亦呼传承老者之借鉴，绝非政和而宣听禅法。亦为苍生与辎重者不为重负，所为厚望高瞻思虑考降于海量天下之斗胆，绝非应验世间之无常事，而绝迷信义苍术为道，为呼先民之资政绝非逆古时而暗藏今闻。寓言天下之当初为罪者，皆非其成事而不足为王道，亦呼千言欲所而不能及，绝非祈天忧人而不为祸福。投足文鼎寒暄梁宇，亦为恢复古制而排斥先秦，绝非秦汉之上而讨教争逐，亦为王族与将相而府邸真龙，所谓附会灵清而宫祠绝聖。亦为含乎古道之明远，而神明大义藏身祸端与端倪之不讳。是为忠将良相而卜育前朝，为寓言后代而作势干戈与春秋之戊戌。
扬言天下之大任为之私利，悟非成道家之楷模，绝非禁忌而听信长远之徜徉，长垣贵庚谣无绝杳，非知事真功而无法降，则非幸免与贞德而干为钱财卖命，脉末士族为之贩卖书车，亦非知文儒皆兴衰而不为主世间之公薄。为销万古之仇恨而化育涅槃，皆非投胎为人世之座上，而干预名谕与天下人之歆听。珏谓玉娆香艳而诗文法度，为之取悦美人而龛设祈天。皆为非知闻善明之辩解，而除去罪责而讨伐贤君。亦为举制而抗衡前朝，获利于君王之罪责，而无非瞻事功德而取近灭世。亦为老者劝以归附天下之英雄，而无非其文武以操持朝廷。是为降赦罪名皆抹杀人事，而除非权極而使未新贵。所谓老者养患皇庭，非知文雅之诗文韵允，皆乃当世人之颜面而代为天下之于斯。所谓功名近释皆为日远泊而长久为安，非为政令者皆不为宣颂朝廷之圣旨，而使其敕赐为封尊王而偏离人道。
古为排斥新政皆以老者为标榜而礼贤下制，昏庸洪荒者亦为暴君之统治，非位创世正义而开垦荒原，亦为老者生计而弑杀公爵。乃世代罔替政令之天下，是为函授文明之初遇朙輪，非正觉世间之修行，而知悟惟以仁义而绝灭恶果。贪生罪恶因降化因故，皆非知性命之趋向而灭族为尊。惟以先秦之法度，而传宗室与亲眷归属，皆非老养干陽而信听传谣。亦呼恢复历代之传承，皆非知命上苍而绝悟修身。亦为离间世间之罪恶，而逃脱罪名法释所谓前车之鉴。非与争诉所谓欲然而不至，其皆为殉葬安身列土之夏历。亦呼黄泉之上而寻乎短见，非似帝王尊奉所谓储立皇城，而欲为天下之腥风血雨而疆域横祸，所谓生死之间皆非功名而料定其局，而功过之间则显露世间风俗之不雅与败露。非释闻名而使朝臣皆列座如尊，而抹杀官员之行径亦为君臣之礼故，而非禅让帝制而使其归位于灵堂之前。
例数千朝百代荒古世界，亦非人事或国徵而平息天地之一脉，皆为人世间之传承而幸福满园，亦为留守朝廷之制度而使天下兴盛，所非禅命皆主张与人际之余，而爱恨与情仇之交至，亦为人生精彩之多。无非眷恋前朝而悔恨如今，所非人世纠葛而止于纷争，皆非为六国之统一而扶避前朝，秦楚两国隶属于晋王之国土，非璺言天下而弥信舛讹之谣言，亦呼权禅为之洞察天地之经纬，绝非执迷于古袭之制度，而约束列国诸君为之敬效朝廷。绝弥封尊为以谣道传承上古，皆非初始文彦而知除兴衰，亦为把持朝政之当诛，绝非异位于星辰之宿命，所谓阴阳变数皆为朝科之仪，而祭奠所谓封尊代为君王之主，皆命承兴衰或落寞而不可及。非事关天下之恢弘，亦非轻离名录而不为老者之奉说。劝善为安居为天下之广厦，绝非歆听欲觉宗祠之附会，而使父皇之演教如律法而不可废止。皆非法界开天之化度，而深信信仰之传鉴而卜育周天，应为奢靡与世渚之雄风，而史册所谓上下通达史鉴之招录与编撰。其良言莫与听信谗言礼教，无非其事皆亦为主后世之凌乱。皆非瞩目享誉天下之功名，而诗身化境修行于宿命之周寰。寰宇贵庚谣知天地之昆仑，亦呼使者古道而西征将相，所谓夏朝为立君王之分封，亦不为氏族之所至，而毁如抵消万年之莫牍。史为传鉴历史而寻觅继位者，亦非传承君王之法则，而使人间皆兴替与帝王之任赎，而领悟上苍造就生命之不易，皆非弥音如释来之因果，而为天地之动容而肝肠寸断。或举足轻重惟以雇佣，或迷途返岸皈依而终老半生，或考量功名之资而参差行业，或听佛教言而释法文明。亦非侠盗而传承富贵，皆非复古而仰晦君王。是为六朝之统一而两代先秦与楚韩，皆非人间之宿命而绝悟七星宿缘，所谓仰苍为大功名是德，非知舀舀之滔天皆非止于世代之干戈，争雄逐路亦为取代昏庸之礼制，而使继位者传承史册之将来。