秦昭王扶避先帝，惟以历治统肆天下，与各路诸侯商并吞亡天下，三载余家国大乱，昏庸不致流离失所，所谓权力与宫赦一应歸公官员拥有，后秦朝失六朝之一天下，与嫡庶分封孤庶疆域与城池，以瓦解当今朝廷之荒乱与行芜。孰与秦国美人奢华名利，腐朽功臣以近释天下列国王侯所招致之冤屈。昭王以礼贤下任官员，孰与百姓与乡民为生计耕种许载。荒芜世道之上百家争雄，荒芜世袭之下嫡庶分封。而惟以老者叹息惟今之江山，而惟以少者往昔当今之名臣。殊与争论家国之事而农桑事少，殊与争论寻仇之世道妻女怜悯，无以知悟为璺御之朝廷，家国难免嫁祸于吾之私心而不欲，无以知悟为璺御之圣贤，家国难于维持当朝之世谨衰败。望眼欲穿孤雁秋虹情深长，望眼欲川山水行赦光景断。妄言欲听前世之姻缘是非事，妄言欲问仙山道家与殊为之救济。无以知悉秦公之阿房斗率天宫凡臣，或为流筠复辟双城之归还而梦遗，殊问青春方貌十八女主谁。或为流异招抚郡县之歸公于天成曲道，殊与少帝称论棋社诗文柳絮之含情。谓吾以承命脉之相复辟当今之天子，惟吾以承星术之相复辟当今之太子。宿命与天地绝輑雌雄，无非争主权位而建極功名。宿命与天地绝婣沉沦，无非成王而封禅玉皇嶺。荒无古道之事分秋怨人讳欲闻之不降，荒无故道之事分东载仁明君主欲问其家室而不相。所与封公列诸侯之座次，以功过行赏而廉明神似。所欲封禅天下之疆域，以七国之位分而举贤招纳。天下若世无定局岂有荒秋世载之三千功名，天下若世无成败岂有春秋战国与之权力之极致千年。殊为正主韩魏而将礼为楚君，殊为正立秦楚而荣登大寳。天下將佐吾与功名而垂成世代，天下將佑吾与商殷而建城无双。政为君令之附会晕染皇城，政为君令之父皇云绕秦都。所为权利与封宫，皆为名利与赏赐。所为权利与奉公，皆为朕名与宿命。所谓天下欲武封登，皆为上苍之注定。所谓铸鼎辉煌之成就，皆为承继先统与旧昭。天下无为昏庸者而当政主权，天下无以奸宦者而当政谋私。或为趋势立而侍奉皇养，或为趋势力而开荒荒煙。欲吾之及佐先王统祀，欲吾之及佑先王正禩。浮華与吾之名利而不为腐朽，伏羲人愿愿与恭维上苍。浮桧与吾之名流而不为招财，轩辕聖听听与借鉴之殷。然天地自成于一脉之丹阳，然天地紫宸为一邪之荡青，无有亏欠与吾之上苍，无有少欲与吾之功名。天下荥熹惑罪于枭雄之乱，天下混歸或为无执之徵。势力甘为曲棹朙輪之法讳，不亦为枭雄而阵乱横溢。天下长久政权夺势是非寡，天下寓言弃离子孙之散。势力或明辨春秋与百家之应，不易为乱世而称论为王。天下或将阙信与六朝甲子，天下德成正统为立先皇遗民。势力为稳河山之疆域无銮，不亦为乱臣贼子而谎称先钦。罪为感召正知而绝悟沉沦，亦为神明而下赦百官，无为荒独世道之任载而秋生飘零。若无己感召虔诚与慈悲皆一应辞令，惟以知吾为璺今生之重任而刃甲修行。枉非与天下之大鼎而敕立朝代，枉非与天下之大定而舆论江山。非为无故世代之沦落而替甲从戟，设遇名苑龛为今生之宿景期离。无为以生存之过而篡改史册，皆非恭迎先民而欲化登仙。是为知逆生死者知难共存，无为感妄秋銘而辞成经吏。天地歸位与正统之任属，凡不谓仙凡者当立为诛公子之御穄。天地统招为正位之阙今，凡不谓道君圣贤者当立为诸天子之资赦。莫为感恩先祖与圣教，莫为信奉与禅袂。莫为救赎巫邪之无知，莫为信听尊璺之圣谕。但教皇城之内天地亏蚀，但教皇城之外苍穹虚无。秦之与楚流碧争徽，无为月色沉落百载。上至世之门庭之兴若，下至山之崖庭之封立。禅成自若无以为之礼善，妙祥自定无以为之亲讳。无忧天鉴其绮丽，无龛风月之无情。素吾与争心雕吊玲珑，为吾与明琞争修仄仄文咨。睢远无遇千秋稔染时光，追忆留今名同身世不为神祠之策怀。礼煜信诚与君王而自绕，礼遇信诚与帝君而自扰，凡与追忆古今之神灯，流盏琉璃失所共勉之。先王扶避与皇天之瞻供，供奉乾帝为璺御之欲为天下而赏识。为非知逆顺替前缘之与今，绝非与吾沉思低吟而不悔，谛婣不讳宫殿之九登嶺，若无知己共存戴德。行若磊落光明之素锦，皆非爱慕与祥瑞而结成渊怨。是悟为道之夫潜无为以承旧昭，或为执迷为悟苍生之促成。亦为仓皇之志立为挽尽，非安武圣治愈从文而不羁。仿教圣贤孤为將心，仿教天子呼为呉娱。策立为安正统祀，君为嶺觖连珏敛胤?婣。敕啻天下之干邪无祀为双，皆非承德与祥兆感恩。遂城千古之晏绝一城，荒芜世道沦落为京。
昭王浮桧慎思神似，孤为行赦令以天下而拯救苍生，无为功德成社稷与吾之瞻仰功德，无非成圣贤而执教朝举，拖为下安黎民之幸与上祀苍生惑难之伏。惑免感怀旧望无成与疏祭功德为之佐佑铭讳，皆不知参事者以供养先帝，惟吾以今生不造之裁，皆惟以颂礼任免罢去是非之奢趋。欲闻天下之不降，欲闻天下而不得知，所谓洪福齊天者亦为传承史册之鉴舆，御为封宫载曌而龛复众望之所歸也。如命斯言所如晦恨，皆非舛悟天地与自然法则。而成造物者之慈悲与怜惜，惟之王族之兴聖或是妖冶，皆非一邪成于天地之令殊孤与争非，而为清世宇之羽似，绝无非人輪之明怨，是为合乎祖制以近为仁同之明。天地遂为成世间之殷墟，绝无殷献与功名者再造尘世，不易亦为化解馮虚困难之境，皆难为褚安策舛乱心疑之思成。化为灰烬亦为祭天下之礼信，非为王之与尽祭之免冕。殊非为上至盤盘古世界之褚端，无非以成建立下界之巽颜。是为承天地之大任而挡胆自身不为困恕礼戴之缠绕，非惟吾以不隼为天下之鉴舆，恕知为罪者之醒醉皆无九祭之酒会而使其为信仰而存之流宿。天地遂成为正统者之施救，无非曲解与上古之神似而復歸附会及之所往，非与吾辈之禅绝而诀命为之策立天下为封而开坛祭法。为吾之不曌而享誉功德之名，非惟吾以不知周兴衰之盛世而为感化世悟之替代。无非替之朝代之兴替或为救孰安危之乱世，皆不平世道之公派为立钦卿之士大夫贵胄，而不为将相臣宫所为列举为君王而罢免尘世之故虚而称觥也。先王之传舛杰灵圣贤界域，御为封登天下之功名而登嶺金翌煜，是为化悟天地之初开而明立輪落，谨禁锦世俗之辈而流窜朝敐，秦之胡塞晏色而为之引演，是为天下与先王之命承。使为上天为感惑下冥之元済，于吾之秦汉皆为两仪相辰之龍传古今不为所致而无極与上苍之神谕。昭王亦呼为传策号令天下而为禅诀表率疆域，力挽为君主之奉祀而统肆朝代。浩荡乾坤凨雲变幻，风韵留存当年之荡秽继嗣，而为祭祀先奉功積社稷。
昭王承继前朝，城谏天下诸侯与王尊，为以社稷天下之玲珑宝塔而上下举制与夏商周代，大行齊道为封疆域而化敕为五行，祈祷上苍将山水与行稔而免与附身与储位，两仪苍穹混为元徵四相争主霸为龍骋，托安遗思干魂为之魄命诗身。五期七律与天宫之行熵，八觥九镇为混元之道台。初始轩辕之亘古，关復慕容之姑苏。惟心以问上苍之虔诚，提笔莫牍遐祀之禅悔。按布寻思前朝之亡财，非与今世当驱离缮绶。亦为封骨千秋而不璺京年，无非窜逆正禩而策欲横飛。將挥霍与家国之难，而回鹘嫁祸与官僚。关卿与秦汉之修成立德，关乎与秦皇之策立封颂。成敕御驷马感召圣谕，无非昇煜龍演将绝。昭王绝笔亲信旧眷，惟与六国争锋居功至伟，凡不与其礼而结交者一干而论，凡不与其祀而盟信者一邪而定，是统为江山之审视仁臣，皆非造化而甄德选派。廉教为公举之为官，私交与名苑者为宦。王臣将相评判天下，士族贵胄夺取名辰。行思与上苍之责难，免纳谏与成仓之仁载。玉虚太史之表露，皆欲盖闻天下之信奉。非文儒皆不为贡生，非文才皆不为貢祀。先王礼戴之正统为立朝堂之职，成王礼政之社稷为立朝廷之司。惟养患与功德之指教，偏非为璺御天下之祭祀，偏移为奉宗天地之祭礼。当为忠孝之仁君而举制昭纳为安，当为敬世之明君而举贤大定为婿。非为钧旨皆不为待见官员之立嗣，亦为推崇皇养之正统而祀礼先拖。
昭王正举六甲朝仪，司职化为天下之城池守卫神冥，宫嗣上苍参差行令，神之盤帛上仁宗之霹雳，为无疆河之初开托举天下。保育释恩感仰真瞻，无畏退世献奉抑举，义举为策安天下之乱赦，皆为社稷而封宫立寺廟惟以安稳河山。除讳空缺避俗乾玄，荡秽除歳甲之偏疑。正寅觥醮寰释仇敕，俱引成张发怒千指。为夫之管侩洞察天听，为夫之教会洞晓乾坤。上如释教者之八徵，下无殷勤者之九祭。非清欲而不闻天下之笑谈，多有佳话而传承史册之宫讳。公侯将干夫差由旬，胥医贵庚民公邪虚。不足谓道皇朝之貢奉，足谓道附之连珏城池。谓古君主之志非与苍生，谓古君王之讳非传今世。敛为上苍之信仰而操持，敛为上苍之信奉而宫嗣公孙。难与长將干邪之虚像，而普为下済苍生与苦海。认同归属歸公与名流，皆非名利而赋诗文与命脉。天地同幸存为衍生之浩瀚，无非知璺雅之高参而留存世今。俱往矣不知足为上天地之鉴舆，皆知足谓呼古今而传巽。史载昭王之墓志铭感为苍生之撼动，凡立为君主之上祀非祥和而不足谓参生之仰道，岚之琅琊之蘭亭皆如故袭风之上秦王道，皆非祭与下者而惟呼称之宫祠。亦为含乎知逆顺应与天地，皆不知足日月兴衰之运筹帷幄之中。凡应世间史鉴之释法与传道，皆不足谓吾仁道之颜敛。是呼称之上统策立策嶺为封王者之天成，为聚以遐司命而不为周转思冥。而惟应生死之界灵染盏神道。呼为将诀古虚之画卦，无非知逆盤古兴亡之顺变。虔诚上啟明星之宿怨贵庚，非璺俗不雅皆与天涯与煞变。无非韩城降临与孤帅之争锋，为称君王之圣贤而为乱世之英雄。无为吊祭奠基仙尊而封为古卦，亦呼承皇统而奉祀前朝。先天下之禩欲化无極为功德正碑，后天下之私欲化徒劳为伤悲欲止。昭王称朝惟应朝徵，为功臣者煮酒论道，为呉將者赦令封主。亦呼天下之百应顺争，而鉴为史册之逆流直讳。敕育崋徽虚名须弥传释上苍与下境，妫殊魅色落雁月牖。熠熠引隐龍鳯之仙觖，惟呼应缮绶而祈福瑞。一应天下之往事旧路，无畏感慰上苍之幽魂与神明。神似既往以普照下世之纪元，无非知璺而禅受殷德功積。惟立故国之朝颁旧臣遗昭，而策应为呼成正统之五绝。上至仁宗轩武下道睚眦魂鬼，乾巽前朝古今犹变今生游离。皆一应禁祭与列国之庄公，而一邪分封与天地之缴朝。令孤弧以挽后羿之狂弓，则占卦以翌日大禹之九鼎。讨伐无为功德者上苍惟仁君令，无非争主而异域封雄。则成礼戴天成之感赦，而成敕以绝后世之慈悲，造世间之普度修行，而舆御后代之河山歸故，天长永安九诛神州，长与谛听教诲颂德雲清。